人皆可以為堯舜
導(dǎo)語(yǔ)：“人皆可以為堯舜。”語(yǔ)出《孟子》的《告子章句下》，鼓勵(lì)人人向善，誰(shuí)都可以有所作為。
人人都有接受教育的權(quán)利。只有實(shí)現(xiàn)全民教育，一個(gè)社會(huì)才能進(jìn)步，一個(gè)民族才能強(qiáng)大。
1890年10月出生的晏陽(yáng)初，父親是一名私塾老師，并且通曉醫(yī)術(shù)。受父親影響，他自小一方面接受儒家傳統(tǒng)教育，另一方面也接觸著西方文化。晏父深知“書香之外另有世界，西學(xué)乃潮流所趨”，也因此決定將晏陽(yáng)初送到幾百里之外的西學(xué)堂接受新學(xué)。
1913年，晏陽(yáng)初考取香港圣保羅書院，后留學(xué)美國(guó)就讀于耶魯大學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。5年后取得學(xué)士學(xué)位，次年考入普林斯頓大學(xué)研究院，攻讀歷史碩士學(xué)位。
大學(xué)畢業(yè)后，晏陽(yáng)初立志獻(xiàn)身平民教育。之后的七十余年，他的足跡遍布亞洲、南美洲，為世界平民教育運(yùn)動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)。在中國(guó)，他與陶行知先生并稱“南陶北晏”。
苦人之力
從耶魯大學(xué)畢業(yè)的第二天，晏陽(yáng)初就以教育秘書的身份，橫渡大西洋去往一戰(zhàn)后期的法國(guó)，為華工提供翻譯服務(wù)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)后期，華工們已經(jīng)在異國(guó)他鄉(xiāng)待了很久，十分想念故鄉(xiāng)的親人。但是他們中幾乎沒有人會(huì)寫字，要寫信的話只能找人代寫。也是因?yàn)檫@樣，華工被外國(guó)官兵所輕視，他們認(rèn)為這些華工只是“苦力”而已。
晏陽(yáng)初感到不平。這些所謂的“苦力”，在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢無比，他們挖戰(zhàn)壕、救傷員，有幾千人因此受到表彰。中國(guó)人的勇敢與勤勞不輸任何一個(gè)民族，但是因?yàn)槲幕逃娜笔В煌鈬?guó)人輕視。
了解中國(guó)社會(huì)文化的晏陽(yáng)初知道，中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫階層認(rèn)為普通老百姓屬于所謂“下等”階層，特別是農(nóng)民，這些人沒有所謂“受教育的資格”，只能從事體力勞動(dòng)，甚至有“不可教”的說法。但與這些人有深入接觸的晏陽(yáng)初發(fā)現(xiàn)，這些所謂“不可教”的平民其實(shí)和讀書人一樣聰慧，他們所缺少的只是受教育的機(jī)會(huì)。
“人皆可以為堯舜”，秉持這樣的信念，帶著對(duì)于平民的尊重，晏陽(yáng)初開始嘗試將自己掌握的知識(shí)教給這些華工，希望他們能夠認(rèn)識(shí)中國(guó)的文字、學(xué)會(huì)基本的寫算。他為華工辦起了“識(shí)字班”，親自選擇中國(guó)簡(jiǎn)易文字，用白話文形式編寫了《華工周報(bào)》。經(jīng)過3個(gè)多月、每晚1小時(shí)的學(xué)習(xí)，有40多名成績(jī)優(yōu)秀的華工獲得了識(shí)字班畢業(yè)證書。
回到美國(guó)后，某天晏陽(yáng)初收到一封來自法國(guó)的信件，一名華工寫道：“你自辦報(bào)以來，天下事我都知道了，但你的報(bào)太便宜，恐怕以后不久會(huì)關(guān)門，我愿把戰(zhàn)爭(zhēng)中存下的三百六十五個(gè)法郎捐給你辦報(bào)。”
這讓晏陽(yáng)初十分感動(dòng)，中國(guó)平民身上擁有這個(gè)民族最美好的傳統(tǒng)美德。他意識(shí)到普通百姓并非“不可教”，而是“無教”。若有一天，占據(jù)中國(guó)社會(huì)大多數(shù)的普通民眾能夠獲得受教育機(jī)會(huì)，那么中國(guó)的社會(huì)發(fā)展將會(huì)一日千里。
1985年，已是七旬老人的晏陽(yáng)初深有感觸地說：“在六十年前，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新人物，這個(gè)新人就是‘苦力’。是‘苦力’教訓(xùn)了我。我不但發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的苦，還發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的力，‘苦力’的潛伏力。”
民為邦本，本固邦寧
1920年，晏陽(yáng)初從法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)回到祖國(guó)，看到故土各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美，深感痛心。大學(xué)期間主修政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的他深知，照搬西方模式對(duì)于文化背景完全不同的中國(guó)來說是行不通的。
“中國(guó)人必知中國(guó)，然后才能救中國(guó)”——抱著這樣的想法，晏陽(yáng)初開始了自己的社會(huì)調(diào)查之旅。他游歷了當(dāng)時(shí)的19個(gè)省份，集中調(diào)查中國(guó)平民教育現(xiàn)狀。1926年4月，他發(fā)表《“平民”的公民教育之我見》一文。文章指出，教育要適合各自國(guó)家的情況，中國(guó)人的教育一定要符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“有我國(guó)的歷史文化和環(huán)境，亦當(dāng)有我國(guó)所特有的公民教育，方能適應(yīng)我國(guó)的需要。要知道什么是中國(guó)的公民教育，非有實(shí)地的、徹底的研究不可”。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)是什么呢?經(jīng)過調(diào)查，晏陽(yáng)初總結(jié)說，中國(guó)的國(guó)情就是經(jīng)濟(jì)落后，人口眾多，80%以上住在農(nóng)村，他們差不多都是文盲。并且過去辦教育成效甚小，很大的一個(gè)原因就是從事教育的人一味抄襲國(guó)外，沒有深入了解中國(guó)國(guó)情。晏陽(yáng)初提出外國(guó)好的東西值得借鑒，但是一定要結(jié)合中國(guó)特有的歷史文化環(huán)境——這才是公民教育的依據(jù)。
遵循“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，晏陽(yáng)初提出將平民教育與鄉(xiāng)村改造同時(shí)進(jìn)行。他提出一套適合中國(guó)國(guó)情的“平民教育”計(jì)劃和方案，說服有關(guān)當(dāng)局重視平民教育，特別是農(nóng)村青少年教育。
根據(jù)當(dāng)時(shí)中華教育改進(jìn)社的統(tǒng)計(jì)資料，全國(guó)有8000萬(wàn)學(xué)齡兒童，只有700萬(wàn)就學(xué)，他們中大部分是富家子弟。此外還有一億多超過學(xué)齡的青壯年不識(shí)字或只認(rèn)識(shí)有限的漢字。晏陽(yáng)初定義的“平民教育”，就是對(duì)這些十二歲以上不識(shí)字及識(shí)字而缺乏常識(shí)的全國(guó)男女所施的教育，兒童和青壯年是“平民教育”的重點(diǎn)。
晏陽(yáng)初動(dòng)員了一大批教育家、社會(huì)活動(dòng)家、歸國(guó)留學(xué)生參與到“平民教育”中來， 1923年8月23日，“中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)”在北京成立，由朱其惠任董事長(zhǎng)，晏陽(yáng)初任干事長(zhǎng)，陶行知等任干事，負(fù)責(zé)具體部門工作。
到農(nóng)村去
“平教會(huì)”成立后，晏陽(yáng)初和同事們選定河北定縣作為“平民教育”整體推進(jìn)計(jì)劃的實(shí)驗(yàn)縣。當(dāng)時(shí)的口號(hào)是“除文盲，作新民”。根據(jù)晏陽(yáng)初總結(jié)出的中國(guó)普通老百姓存在的“愚、貧、弱、私”四大病癥，計(jì)劃施以“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育”。晏陽(yáng)初提出“要想普及中國(guó)平民教育，應(yīng)當(dāng)?shù)睫r(nóng)村去”。1926年，“平教會(huì)”從北京遷到定縣;1929年晏陽(yáng)初及幾位同事舉家遷往，全心致力于“平民教育計(jì)劃”。
在定縣調(diào)研后，晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)的平民普編都具有“愚、貧、弱、私”四大疾�。核^“愚”，是指那時(shí)中國(guó)最大部分普通老百姓，特別是農(nóng)民，不但缺乏知識(shí)，甚至目不識(shí)丁;更為嚴(yán)重的是，他們普遍認(rèn)為讀書只是“讀書人”的事，與自己無關(guān)。所謂“貧”，是指普通百姓生活貧困，很多人掙扎在生死邊緣，是在生與死的夾縫里掙扎。所謂“弱”，是指百姓的身體素質(zhì)差，缺乏基本的`衛(wèi)生常識(shí)，生死存亡往往付之天命，公共衛(wèi)生根本談不上。所謂“私”，是指大家多以自己為中心，不能團(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶和公民常識(shí)。
針對(duì)這四大病癥，“平教會(huì)”研究出“四大教育”之法——以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識(shí)力;以生計(jì)教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強(qiáng)健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。
晏陽(yáng)初、陶行知與陳鶴琴等人從中國(guó)常用漢字中選擇最常用的1300個(gè)，編成四冊(cè)白話文《平民千字課》，每?jī)?cè)24課，每晚學(xué)習(xí)一課，為一小時(shí)，共96小時(shí)學(xué)完四冊(cè)，四個(gè)月后就能看書讀報(bào)了。當(dāng)?shù)匕傩赵趯W(xué)習(xí)了這套教材后，就基本掌握了識(shí)字的工具。
據(jù)上世紀(jì)80年代的統(tǒng)計(jì)，定縣是河北省內(nèi)唯一一個(gè)無文盲縣;20年代晏陽(yáng)初引入的良種棉花、蘋果、白楊等作物和引入培育的良種雞等仍然廣受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的歡迎。1949年國(guó)民政府遷臺(tái)后，在農(nóng)村建設(shè)方面大量借鑒晏陽(yáng)初的定縣經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村的進(jìn)步成為日后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛的重要基礎(chǔ)。大陸70年代推行的“赤腳醫(yī)生”培養(yǎng)計(jì)劃，也承襲自晏陽(yáng)初在定縣的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。
“不做官，不發(fā)財(cái)，把我的終身獻(xiàn)給勞苦的大眾。”晏陽(yáng)初的一生都在踐行著自己從耶魯畢業(yè)之初就許下的諾言，他說：“世界最基本的要素是人民，在談及一個(gè)更好的世界時(shí)，我們的確是需要素質(zhì)更好的人民。”
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