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最后的騎士-有感于《堂吉訶德》
《堂吉訶德》被譽為國際聲望最高，影響最大的西班牙巨著。
作者塞萬提斯已經(jīng)是十七世紀(jì)的故人了。
也許作為一名初中生，讀《堂吉訶德》還太早了。我僅僅讀的是縮寫本。
小說主人公阿倫索 吉哈達(dá)是一名鄉(xiāng)紳。因醉心于騎士小說，故化身游俠騎士——曼哈的堂吉訶德。然后從家中古物中找出一付破爛不全的盔甲，物色了一位仆人桑丘，又把鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼亞，作為自己終生為之效勞的意中人。
那么，再講一講他荒謬的騎士經(jīng)歷罷。
他騎上一匹瘦馬，帶上仆人桑丘，把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)做受害的騎士。不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多可笑的事情。他的行動自以為有益于人民，全是無益，常常是因為他的騎士精神，好心辦壞事，直到臨終前，他才為此前的荒謬行為幡然悔悟，并告訴親朋請勿醉心于騎士小說。只要不涉及騎士道，他又是非常清醒明智，能夠高瞻遠(yuǎn)矚地針砭時弊，悟出許多精妙至理堂吉訶德的墓志銘上寫道：高尚貴族 長眠于此 英勇絕倫 雖死猶生 功蓋天地 雄踞世界 震撼寰宇 身經(jīng)百難 生前瘋癲 死后穎異。
也許他出征時的模樣用中國的一首古曲也能夠概括：枯藤老樹昏鴉 小橋流水人家 古道西風(fēng)瘦馬 夕陽西下 斷腸人在天涯。
小說仿佛是喜劇，又像是悲劇。
記得一位先生說過：第一次讀是笑，第二次讀是哭，第三次讀是思索。
作者在小說中最大限度的發(fā)揮了人類的想象力，杜撰出了各種超常規(guī)的奇遇。這也許是作品能夠廣為流傳的原因之一。作者這種超長創(chuàng)造想象力至今仍很難得到超越。它為讀著提供了廣闊的想象空間，讓人回味無窮。
“在歐洲的一切文學(xué)作品 中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑與偉大和美麗如此水乳交融的，這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》”這是別林斯基的原話。同時小說也揭露了封建統(tǒng)治階級的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神。
也許堂吉訶德這個戲劇性的人物已經(jīng)被時代賦予的多重的含義。有些人笑別人是堂吉訶德，有些人卻自詡堂吉訶德。
《堂吉訶德》的悲劇性在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的茅盾之上的：要消滅即將衰亡的騎士道卻設(shè)計了一個孱弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽虛偽的道德戰(zhàn)斗時，忽然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是一個柔弱的老頭;沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的，是不虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是一種久違的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
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