什么樣的人才擁有好的命運(yùn)？
什么樣的人才擁有好的命運(yùn)?
《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營(yíng)養(yǎng)。易道廣大，潔靜精微。
而這一部中國(guó)人最重要的經(jīng)典，將人的修養(yǎng)和修行以及人的命運(yùn)講到了極致。
人的命畢竟不是全靠天定，《周易》的偉大不在于創(chuàng)造了或者間接產(chǎn)生了一系列的“算命之法”，而在于它啟發(fā)我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。
《周易》告訴我們，下面這些人才會(huì)擁有好的命運(yùn)：
一、善良寬容的人。
《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同。
《周易》說(shuō)厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容。
懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實(shí)就拿到了人間最好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。
二、自強(qiáng)不息的人。
《周易》上說(shuō)，人要效法大地的品德，用厚德承載萬(wàn)物;要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。
厚德載物是在大地之上種下福田，而自強(qiáng)不息則是為自己爭(zhēng)取更廣闊的天空。
自強(qiáng)不息的本質(zhì)，就是眾多經(jīng)典中所說(shuō)的：日新其德。陰陽(yáng)相摩，八卦相蕩。世界時(shí)時(shí)都在變化，萬(wàn)事萬(wàn)物在下一刻都是新的。
自強(qiáng)不息，就是永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足。有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽(yáng)變化日新，不斷改掉過(guò)錯(cuò)，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。
三、遷善改過(guò)的人。
《周易》64卦中有一個(gè)益卦：風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。益卦重點(diǎn)講的就是改過(guò)遷善。
每個(gè)人從出生到死亡，不斷積累自己的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤形成一個(gè)“勢(shì)”或者說(shuō)“氣場(chǎng)”，這些惡“勢(shì)”不斷蠶食人的好運(yùn)。但事實(shí)上人們都明白自己的錯(cuò)誤，但是卻沒(méi)有勇氣，沒(méi)有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無(wú)力控制自己錯(cuò)誤的習(xí)慣。
《孟子》中記載，有這么一個(gè)人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說(shuō)：“這不是君子的做法。”他回答說(shuō)：“那我就逐漸改吧，以后每個(gè)月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。”
既然知道這樣做不對(duì)，就應(yīng)該馬上改正，為什么還要等到明年呢?
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主鮑勃·迪倫也說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為最有罪的是那些看到不對(duì)的東西，心里也知道那不對(duì)但就是不愿正視的人。”
四、把握時(shí)機(jī)的人。
《周易·系辭傳》中說(shuō)，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。這是一句非常有名的`話。“器”可以指學(xué)問(wèn)、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來(lái)。有器不用可以，但不可無(wú)器。
但是，有“器”還要看時(shí)機(jī)。歷史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢時(shí)，沒(méi)有好的時(shí)機(jī)，所以也就埋沒(méi)了。你有了本事，機(jī)會(huì)未到，命運(yùn)未到，也是沒(méi)有用的。雖然時(shí)機(jī)和機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是卻可以時(shí)刻警惕，做到時(shí)機(jī)來(lái)的時(shí)候，一下抓住。這就很厲害了。
《周易》中說(shuō)，君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。幾就是苗頭，兆頭;作就是行動(dòng)，有所作為。指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施�！兑捉�(jīng)》這本書(shū)把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開(kāi)始。君子修身做事，一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭，及時(shí)采取措施，機(jī)會(huì)稍縱即逝，不要一天一天地拖著。
五、謙卑低調(diào)的人。
《周易》謙卦中說(shuō)：“謙謙君子，卑以自牧也。”牧，就是養(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當(dāng)中，唯一一個(gè)六爻全吉的卦。
謙，在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名，叫做“地山謙”。它的畫(huà)像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說(shuō)，在萬(wàn)仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原，滿(mǎn)目晴空，白云萬(wàn)里，反而覺(jué)得平淡無(wú)奇，毫無(wú)險(xiǎn)峻的感覺(jué)。
萬(wàn)事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說(shuō)一聲謝謝、對(duì)不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其余的卦，有好就有壞，有吉就有兇。
南懷瑾先生說(shuō)，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實(shí)，不要認(rèn)為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
六、艱貞的人。
《周易》中說(shuō)：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。陂是坡地的意思。這句話是說(shuō)，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會(huì)有來(lái)。
艱、貞是兩個(gè)詞，艱是說(shuō)外在環(huán)境的艱苦、窮困;貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運(yùn)。
世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復(fù)，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡。這就是說(shuō)，困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的，沒(méi)有人一輩子走運(yùn)，也沒(méi)有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心，就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道。
《易經(jīng)》讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果。無(wú)獨(dú)有偶，《論語(yǔ)》中記載孔子被困，已經(jīng)沒(méi)有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅(jiān)持自我，熬過(guò)去，而小人卻不懂得堅(jiān)持原則，一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避。
七、懂得變化的人。
“窮則變，變則通，通則久”從某種意義上來(lái)將，《周易》是一部講變化的書(shū)。
《周易》上說(shuō)，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟�，唯變所適。《易傳》也說(shuō)，神無(wú)方而易無(wú)體。意思就是萬(wàn)物的變化無(wú)常，沒(méi)有固定的規(guī)律。這里推究道人事上、修身做事情都要講究一個(gè)“變”字。
智圣東方朔深得《周易》“變”的精髓。他教育孩子說(shuō)，圣人之道，一龍一蛇，形見(jiàn)神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。
意思就是說(shuō)，圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙;有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。隨著萬(wàn)物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，絕不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。
八、懂得進(jìn)退存亡的人。
《周易》乾卦中說(shuō)，亢龍，有悔。飛的過(guò)高的龍，必然會(huì)招致禍患而悔恨不已。
亢龍，就是飛的過(guò)高的人，代指那些知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說(shuō)滿(mǎn)，便宜不能占盡。凡事都要把我分寸，為自己留條后路。
人情留一線，日后好相見(jiàn)。世事難料，什么事都會(huì)發(fā)生變化，人情世故復(fù)雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的后路，一旦事情發(fā)生了變化，就沒(méi)有回旋的余地。
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