2016人大政治經(jīng)濟學考研就業(yè)前景分析
政治經(jīng)濟學是以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學科。
政治經(jīng)濟學是歷史學科的一個分支。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟學辯護論的最淺薄的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學教授資望自負的人，他們追隨約·斯·穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。德國人在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學衰落時期，也同在它的古典時期一樣，始終只是學生、盲從者和模仿者，是外國大商行的小販。”
熱門分析：
金融危機的背景下，西方掀起了一股重讀馬克思、研讀《資本論》的熱潮。在構(gòu)建和諧社會和全面發(fā)展觀的背景下，我國政治經(jīng)濟學頗具中國特色。完善中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系，推動“中國模式”的發(fā)展都預示這個學科在中國的美好前景。在經(jīng)濟科學中，政治經(jīng)濟學作為一門研究人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換、分配、消費規(guī)律的科學，為其他各學科提供了理論基礎(chǔ)。
人才培養(yǎng)：
旨在培養(yǎng)理論經(jīng)濟學專業(yè)研究人員、高等院校理論經(jīng)濟學教學人員、政府部門從事宏觀經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的高級管理人員�？煞譃橹袊�(jīng)濟發(fā)展理論與政策、勞動理論與收入分配、政府規(guī)制與公共選擇、企業(yè)理論與公司治理、國際經(jīng)濟合作與政策等研究方向。
就業(yè)方向：
和西方經(jīng)濟學就業(yè)方向比較類似，比較常見的是從事科研與教學工作，考公務員也十分合適，進銀行或國際企業(yè)做實務也是不錯的選擇。
推薦院校：
中國人民大學、北京大學、復旦大學、南開大學
理論經(jīng)濟學中其他幾個學科在性質(zhì)上同上述兩個學科比較類似，只是研究的理論內(nèi)容更細致，抽象性更強。如世界經(jīng)濟，經(jīng)濟思想史，人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學等，這些專業(yè)中，除世界經(jīng)濟外，大多屬于冷門專業(yè)，報考人數(shù)少，一些院�；局徽惺諅�別研究生，有時還需通過調(diào)劑完成招生名額。由于錄取名額太少，一些如中國人民大學、西南財經(jīng)大學這類重點學校會由于報考扎堆而錄取線異常高。以上各專業(yè)的畢業(yè)生主要進入高等院校、科研單位、國家機關(guān)、金融機構(gòu)和大型國有公司、外企公司及出國深造等，也有部分畢業(yè)生也進入新聞、出版等部門。
金融學和國際貿(mào)易學是極其熱門的學科，財政學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、數(shù)量經(jīng)濟學、統(tǒng)計學也廣受關(guān)注。
學科分類：
馬克思主義理論經(jīng)濟學
馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本觀點主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思研究了古典經(jīng)濟學的理論和英國歷年的經(jīng)濟統(tǒng)計資料，對經(jīng)濟學理論進行了分析和批判。馬克思提出了剩余價值理論，認為勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩余價值被沒有付出勞動的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會化必然會導致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟危機，解決的辦法只有實行計劃經(jīng)濟。
馬克思主義的政治經(jīng)濟學是一種科學的觀點。但沒有提出如何實行計劃經(jīng)濟的具體辦法。雖然后來的國家在實行過程中產(chǎn)生了許多偏差，甚至導致蘇聯(lián)的解體，仍不能有足夠的證據(jù)證明馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理有什么錯誤。任何經(jīng)濟仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟危機作斗爭，而解決的方法仍然是要不斷地加強政府調(diào)控，即對經(jīng)濟進行計劃。
此外，馬克思主義經(jīng)濟學以生產(chǎn)資料所有制理論為內(nèi)核的工作規(guī)定。
馬克思主義應用經(jīng)濟學
馬克思主義所有制理論中，產(chǎn)權(quán)作為財產(chǎn)權(quán)利有如下規(guī)定：
第一，所有權(quán)表現(xiàn)為在一定經(jīng)濟關(guān)系中的個體或團體對生產(chǎn)條件的排他的占有或歸屬關(guān)系。人對物的這種意志關(guān)系，最初可能是作為一種習慣和傳統(tǒng)被人們自覺遵守和維護，之后，在財產(chǎn)沖突的作用下，才以法律形式固定下來，從而作為一種權(quán)利保護起來。這就是馬克思所說的，財產(chǎn)僅僅是有意識地把生產(chǎn)條件看作是自己所有這樣一種關(guān)系(對于單個的人來說)。“私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)，即占有，是一個事實，是不可解釋的事實，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實際占有以法律的規(guī)定，實際占有才具有合法占有的性質(zhì)，才具有私有財產(chǎn)的性質(zhì)。”
第二，財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的實質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。馬克思不否認所有權(quán)中體現(xiàn)的'人與物的關(guān)系，而是要從這種人與物的關(guān)系中揭示出人與人的關(guān)系。財產(chǎn)權(quán)利，只能在一定的經(jīng)濟關(guān)系中才存在;離開了人與人的關(guān)系，把財產(chǎn)看作單個人的權(quán)利，如同“把語言看作單個人的產(chǎn)物”一樣荒謬。
第三，產(chǎn)權(quán)對財產(chǎn)主體有實現(xiàn)利益的要求。財產(chǎn)主體必須作為財產(chǎn)的承擔者，通過一定的經(jīng)濟交往過程，使財產(chǎn)的權(quán)和利得以實現(xiàn)。產(chǎn)權(quán)在實現(xiàn)過程中規(guī)定主體在經(jīng)濟交往中的行為和權(quán)利界限。這種權(quán)利規(guī)定著財產(chǎn)人格化主體在經(jīng)濟交往中的行為和目的以及行為方式。
資本主義政治經(jīng)濟學
資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于16世紀。重商主義是第一個學派，它從全國范圍考察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，用商人的觀點研究經(jīng)濟生活中的問題。17世紀中葉，出現(xiàn)了代表產(chǎn)業(yè)資本家利益的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。在英國，古典政治經(jīng)濟學由威廉·配第(1623—1687年)創(chuàng)始、亞當·斯密(1723一1790年)集其大成，大衛(wèi)·李嘉圖(1772一1823年)最后完成。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學雖有一定的科學成分，對經(jīng)濟科學的形成和發(fā)展作出了一定貢獻，但它把資本主義看作自然和永恒的社會制度，不能正確揭示社會經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，因而在理論上的缺陷和錯誤是不可避免的。
19世紀30年代產(chǎn)生了為資本主義制度辯護的庸俗經(jīng)濟學，并逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。但是，隨著資本主義矛盾的日益激化，無產(chǎn)階級也開始作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，蓬勃發(fā)展的反對資本主義的工人階級斗爭的實踐，強烈地呼喚著無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的誕生。
前資本主義政治經(jīng)濟學
前資本主義政治經(jīng)濟學最早源于馬克思和恩格斯的《德意志意識形態(tài)》，在隨后的時間里，馬克思和恩格斯持續(xù)關(guān)注這一研究領(lǐng)域，并提出許多重要的觀點�！堵�(lián)共(布)黨史簡明教程》和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學系列教程則標志著這一學科的獨立。之后，中國學者在引入五種生產(chǎn)方式理論的同時，也更多地關(guān)注了中國前資本主義政治經(jīng)濟學的特有問題。
前資本主義政治經(jīng)濟學是政治經(jīng)濟學研究中一個相對獨立的重要領(lǐng)域，對前資本主義的思考構(gòu)成了馬克思研究資本主義的一個重要起點。它最早可追溯至馬克思和恩格斯的《德意志意識形態(tài)》和《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》，并且取得了長足的進展。
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