愛(ài)情誓言詩(shī)句

　　那些愛(ài)情誓言的詩(shī)句你會(huì)嗎?來(lái)看看積累一下吧!

　　一、指天為誓、忠貞不渝、生死相依的《上邪》

　　《上邪》乃《鐃歌十八曲》之一，屬漢樂(lè)府《鼓吹曲辭》，是最早見(jiàn)之竹帛的一首民間情歌，也是一首平白如話、氣勢(shì)雄放、潑辣大膽、新穎生動(dòng)的愛(ài)情詩(shī)：

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!

　　其大意是：蒼天啊!我要與君相知相愛(ài)、陪伴終老，一生一世比翼雙飛、不離不棄。哪怕是高山夷為平地、滄海變成桑田;滔滔江河干涸枯竭，凜冽寒冬電閃雷鳴;天塌地陷、鴻蒙重開(kāi)，我也不會(huì)與君伯勞分飛、恩斷義絕!

　　這首民歌，以一位心直口快、秉性剛正、情感熾烈的北方少女之自述口吻，向心儀的男子傾訴了她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝、矢志不二的滿腔情愫，體現(xiàn)了她對(duì)甜美愛(ài)情的熱烈向往和對(duì)幸�；橐龅臒o(wú)所顧忌地追求。

　　這首民歌的最大特點(diǎn)是不加鋪排、直抒胸臆、干凈利落、逐次推進(jìn)。女主人公以自己酣暢淋漓、奇特怪誕的想象力，表達(dá)了心中積存已久的摯愛(ài)癡情。首開(kāi)三句，聲情激昂、氣勢(shì)迸發(fā)、攝人心魂，指天發(fā)誓，指地為證，一如火山噴發(fā)、撼動(dòng)天地。“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”五字，發(fā)自肺腑、擲地有聲，把女主人公的情感漸次推向高潮。情思無(wú)絆無(wú)羈，心性純凈剛毅。一個(gè)質(zhì)樸無(wú)暇、剛?cè)峒婢摺�熱烈大膽的漢代村姑形象躍然眼前。

　　緊隨其后，女主人公的情感一發(fā)而不可收拾，用一個(gè)接一個(gè)出人意料、難以想象的比喻，表白了自己身心相托、誓死相依的心跡。“山無(wú)陵，江水竭，冬雷震，天地合”，這幾種幾乎不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象反證了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。這樣的逆向思維既含有濃厚的主觀色彩又增加了詩(shī)歌非凡的藝術(shù)感染力。本詩(shī)言簡(jiǎn)意賅、詩(shī)短情長(zhǎng);節(jié)奏短促、層層遞進(jìn);激情四射、勢(shì)不可遏，的確奪人心魄。清代王先謙曾說(shuō)：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣。”這種古今中外無(wú)與倫比的愛(ài)情表達(dá)方式，不能不謂之千古絕唱。

　　結(jié)句“乃敢與君絕”，前后照應(yīng)、統(tǒng)攬全詩(shī)，正是情感奔涌、縱橫馳騁之際戛然而止，給人一種情由心生、心潮起伏、風(fēng)行水上、一氣呵成的感覺(jué)。無(wú)怪乎胡應(yīng)麟先生曾說(shuō)：“上邪言情，短章中神品”。

　　清人張玉榖在《古詩(shī)賞析》卷五中評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)，意言已盡。后五，反面竭力申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，一氣趕落，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫。”

　　二、潑辣直露、熱情似火、撼天動(dòng)地的《菩薩蠻》

　　二十世紀(jì)初，在甘肅敦煌莫高窟(亦稱(chēng)千佛洞)發(fā)現(xiàn)了大量的五代寫(xiě)本，由此，諸多唐五代民間詞曲重見(jiàn)天日、大放異彩。這些詞曲又稱(chēng)為敦煌曲子詞或敦煌歌辭，而敦煌遺書(shū)斯4332號(hào)，正是一首極富特色的民間愛(ài)情詞——《菩薩蠻》。在敦煌曲子詞十八首《菩薩蠻》中，它，不啻為一株不同流俗、卓然而立的詞壇仙葩：

　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

　　這首詞開(kāi)篇點(diǎn)題，設(shè)誓發(fā)愿于“枕前”，可見(jiàn)他們已是喜結(jié)連理，伉儷相得、琴瑟甚和。紅綃帳里、鴛鴦?wù)砩�，男歡女愛(ài)，兩情相悅，激情燃燒之時(shí)，“枕前發(fā)盡千般愿”。枕前發(fā)愿而至“盡”和“千般”，足以想見(jiàn)他們相擁而臥、水乳交融、恩愛(ài)非常。這位沉醉于“洞房花燭夜”的新娘，既貪戀巫山云雨之歡愛(ài)，又不能不擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄之不幸，喜憂參半、互為矛盾的心理，將她推向山盟海誓的巔峰。

　　這首曲子詞，落筆驚風(fēng)、造勢(shì)遒邁，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻，完全是情思所致、任意揮灑，恰似長(zhǎng)河?xùn)|流、浩浩湯湯。首句切入正題，起著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象(青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭)，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延不絕的情感河流。她時(shí)而指譬日月星辰(“白日參辰見(jiàn)”、“北斗回南面”、“三更見(jiàn)日頭”)，時(shí)而引喻山川河流(“青山爛”、“黃河枯”)，時(shí)而又從生活中信手拈來(lái)實(shí)例(“水面上秤錘浮”)。六種羅列現(xiàn)象無(wú)一例外都是絕無(wú)可能的自然現(xiàn)象。這種博喻手法的運(yùn)用，更能反襯出她對(duì)堅(jiān)貞不渝的甜蜜愛(ài)情的`渴盼和美滿家庭生活的向往。從第一個(gè)“休”字引出五個(gè)比喻之后，語(yǔ)氣略微一頓，以“休即未能休”一句以進(jìn)為退，即便上述五種假設(shè)都成為現(xiàn)實(shí)，要想遺棄“我”也是辦不到的，從而更進(jìn)一步提出了新的設(shè)喻——“且待三更見(jiàn)日頭”!

　　這首曲子詞的想象是宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對(duì)象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類(lèi)比推理：青山不會(huì)爛，水面上浮不起秤錘，黃河不會(huì)干枯，參星和辰星不會(huì)在白晝出現(xiàn)，北斗不會(huì)轉(zhuǎn)到南面，三更半夜不會(huì)見(jiàn)到日頭，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆，如此類(lèi)推，可謂悖理而合情、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

　　正如陳志明先生所言：“民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成，是由于心有所感，以口寫(xiě)心。這大概也是這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧、成為一首好詞的奧秘吧。”

　　三、平白如話、婉轉(zhuǎn)傾訴、情深意篤的《我儂詞》

　　元代著名的江南大才子趙孟頫(1254—1322)，字子昂，號(hào)松雪道人、水晶宮道人，湖州(今浙江吳興)人，宋宗室，乃太祖趙匡胤十一世孫(聲名赫赫的“八千歲”秦王趙德芳之后)，是中國(guó)歷史上繼蘇東坡之后詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能的全才。他能詩(shī)文、工書(shū)法、精繪藝、擅金石、通律呂、解鑒賞，存有《松雪齋文集》，特別在書(shū)法和繪畫(huà)兩方面彪炳青史。他勇開(kāi)先河、獨(dú)樹(shù)一幟，引領(lǐng)有元一代新畫(huà)風(fēng)，被譽(yù)為“元人冠冕”。他還擅于篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。他的楷書(shū)被冠之以“趙體”，與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”，對(duì)明清兩代的書(shū)壇影響甚大。

　　趙孟頫生于南宋末年，作為皇孫帝胄、真州司戶(hù)參軍，宋亡后，經(jīng)程鉅夫推薦，以前朝遺軼身份出仕元朝。對(duì)此，他在當(dāng)時(shí)和歷史上屢遭詬病，留下諸多非議。身處宦海的趙孟頫四十載官運(yùn)亨通、青云直上，官刑部主事，后累官至翰林學(xué)士承旨(主持翰林院)，晉封為榮祿大夫，官居從一品。1317年(延祐四年)，元仁宗冊(cè)封其魏國(guó)公，辭世后謚文敏。趙孟頫夫人管道升(1262—1319)，字仲姬，一字瑤姬，別號(hào)棲賢山人，先后被封為吳興郡夫人、魏國(guó)夫人，世稱(chēng)“管夫人”，元代著名的女性書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)詞家，獨(dú)擅梅、蘭、竹、山水、佛像等，著有《墨竹譜》遺世，對(duì)后人學(xué)畫(huà)竹子大有裨益。她在我國(guó)古代女書(shū)法家中僅次于東晉女書(shū)法家衛(wèi)爍(衛(wèi)夫人，師承鐘繇，尤善楷書(shū)，王羲之的啟蒙老師)，史稱(chēng)“書(shū)壇兩夫人”。從藝術(shù)造詣上講，盡管她被人贊譽(yù)為“翰墨詞章，不學(xué)而能”，但在書(shū)法和繪畫(huà)方面的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于詩(shī)詞方面的成就，其《秋深帖》、《墨竹》等皆為傳世經(jīng)典之作。

　　元代至元年間，趙孟頫與年近而立的管道升喜結(jié)連理，兩位曠世奇才互為傾慕、終成眷屬�；楹�，他們情投意合、志趣相同、相敬如賓、恩愛(ài)有加。在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)方面，夫妻二人既獨(dú)技專(zhuān)擅、各有千秋，同時(shí)又珠聯(lián)璧合、相得益彰。他們相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同切磋、不斷砥礪。在家庭生活方面，管道升還是一位典型的賢妻良母。趙孟頫曾稱(chēng)贊她“處家事，內(nèi)外整然，歲時(shí)奉祖先祭禮，非有疾必齊明盛服。躬致其嚴(yán)。夫族有失身于人者，必贖出之。遇人有不足，必周給之無(wú)所吝，至于待賓客，應(yīng)世事，無(wú)不中禮合度”。可見(jiàn)管道升平素也是一位知書(shū)達(dá)理、溫良賢淑、謹(jǐn)守婦道、相夫教子的合乎封建禮教標(biāo)準(zhǔn)的賢內(nèi)助。

　　趙孟頫夫婦剛到元大都(今北京)不久，因擔(dān)心“為人所忌”而“力請(qǐng)外補(bǔ)”，到外地去任職，于是先后出牧濟(jì)南等地，后來(lái)又發(fā)行江浙等外儒學(xué)提舉，主管地方學(xué)庠，致力于教育事業(yè)。古人云：“江南佳麗地，金陵霸王州”，錦繡江南歷來(lái)就是煙柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)。獨(dú)守空幃的管瑤姬想到夫君在江南已淹留兩年有余而遲遲不歸，憑著敏銳的直覺(jué)，頓感情形不妙。于是她研墨畫(huà)竹，寄與郎君，其上書(shū)曰：“夫君去日竹新栽，竹子成林夫未來(lái);容貌一衰難再好，不如花落又花開(kāi)。”

　　二十余載夫唱妻隨、鸞鳳和鳴的婚姻生活之后，趙孟頫已到了知天命之年，而夫人管道升業(yè)已年逾四十。

　　當(dāng)是時(shí)，社會(huì)上名士多有納妾、漸為風(fēng)尚，趙孟頫也不甘寂寞、心潮難耐。盡管他早已心有所儀，然而又不好意思向夫人公開(kāi)言明，于是便填了一首曲子詞表明心跡：“我學(xué)士，爾夫人。豈不聞：陶學(xué)士有桃葉、桃根，蘇學(xué)士有朝云、暮云。我便多娶幾個(gè)吳姬、越女，也無(wú)過(guò)分。你年紀(jì)已過(guò)四旬，只管占住玉堂春。”

　　這首曲子詞的大意為：我為學(xué)士，你是夫人。難道你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)陶學(xué)士(一說(shuō)王學(xué)士，因?yàn)闀x代王獻(xiàn)之有妾桃葉、桃根兩姐妹)身邊有桃葉、桃根兩位侍妾，而蘇東坡大學(xué)士也有朝云、暮云兩位美姬嗎?我便多娶幾位吳娃越女也不算過(guò)分吧。你已年過(guò)不惑，身為正房元配，當(dāng)好家庭主婦足矣。

　　管夫人讀后，頓時(shí)知曉一切，心下大為不悅，悲戚怨憤之情油然而生，但礙于禮數(shù)和良好教養(yǎng)，又不便直面規(guī)勸與責(zé)難，繼而她“以其人之道，還治其人之身”，懷著無(wú)限的憂傷和悵惘，以堅(jiān)定執(zhí)著的意念，填了一首別致的《我儂詞》：

　　你儂我儂，忒煞情多;情多處，熱如火;把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，將咱兩個(gè)一齊打破，用水調(diào)和;再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我;與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。

　　這首用吳儂軟語(yǔ)填就的《我儂詞》，既平白簡(jiǎn)練、淺顯易懂又入情入理、回環(huán)跌宕，盡管不足百字，但言真意切、情深意長(zhǎng)。尤其是結(jié)句“與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨”，表達(dá)出管瑤姬對(duì)男女愛(ài)情排他性的誓死堅(jiān)守，這正是忠貞不二、不離不棄、矢志不渝、與子偕老的最佳注解。這首《我儂詞》，于俗凡處見(jiàn)奇警，于細(xì)瑣處見(jiàn)至理，于托喻處見(jiàn)恩愛(ài)，于平淡處見(jiàn)真情，于綿軟處見(jiàn)機(jī)鋒，柔中帶剛，不留鑿痕;卒讀之余，怦然心動(dòng)。