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廉政文化手抄報(bào)內(nèi)容
【廉政文化的內(nèi)涵】
什么是文化?按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋:是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。什么是廉政文化?廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài),而且是人們關(guān)于廉政知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵,以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化,是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物,反映了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的價(jià)值取向,是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來,中國(guó)歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論,出現(xiàn)了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令,涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏,創(chuàng)作了豐富的廉詩(shī)、廉文、廉戲和廉政格言警句,形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚(yáng)善、扶正祛邪始終是社會(huì)的追求,勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中,凝聚著百姓的清官情結(jié),是新形勢(shì)下廉政文化建設(shè)的基石,我們必須認(rèn)真研究、充分利用,并賦予時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色,使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。
開展廉政文化建設(shè),要重視文化含量,提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯,提煉廉政文化的精髓,弘揚(yáng)民族文化思想精粹,汲取一切有價(jià)值的東西,增強(qiáng)人們參與廉政文化建設(shè)的積極性和向心力,推動(dòng)廉政文化建設(shè)向系統(tǒng)化、規(guī)范化,社會(huì)化縱深發(fā)展,構(gòu)建起一個(gè)包括廉政觀念、意識(shí)思想、理論、精神、文學(xué)、法規(guī)、風(fēng)尚、作風(fēng)在內(nèi)的廉政文化學(xué)科框架,引導(dǎo)廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺(tái)。
【古代廉政警句選】
能吏尋常見,公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
注解:有本事的官吏經(jīng)?梢钥吹,但能做到公正廉明就非常難了。
廉者,民之表也;貪者,民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
注解:廉潔的官吏,是人民的表率;貪贓的官吏,是人民的盜賊。
文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。[宋]岳飛
注解:文官清正廉潔,武將拼死報(bào)國(guó),這樣國(guó)家就可以太平了。
世路無如貪欲險(xiǎn),幾人到此誤平生。[宋]朱熹
注解:世上的路沒有比貪欲更險(xiǎn)惡的,多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去,求可節(jié)也。[戰(zhàn)國(guó)]《荀子·正名》
注解:人的欲望雖然是不能消滅的,但對(duì)欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
注解:遍觀歷代圣賢治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),成功皆因勤儉,敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。[宋]歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
注解:憂患勞苦,可以使國(guó)家興盛;一味貪圖安逸享樂,就可以葬送自身。
物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
注解:東西一定是自己先腐爛,蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心,以后讒言才能聽進(jìn)去。
財(cái)能使人貪,色能使人嗜,名能使人矜,勢(shì)能使人倚。四患既都去,豈在塵埃里?[宋]邵雍《男子吟》
注解:錢財(cái)使人貪婪,美色使人沉溺,名聲使人驕傲,權(quán)勢(shì)使人專橫。一個(gè)須眉
男子,如若能夠免去財(cái)、色、名、勢(shì)這四種禍患,難道他還會(huì)是世上的普通人嗎?
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