我愛漢字的手抄報資料

　　在平時的學(xué)習、工作中，大家都對手抄報很是熟悉吧，每一份手抄報的后面都包含著編者的辛勤勞動和聰穎的智慧。那什么樣的手抄報才是好的手抄報呢？以下是小編收集整理的我愛漢字的手抄報資料推薦，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　我愛漢字的手抄報資料

　　一、漢字的來歷

　　漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F(xiàn)代學(xué)者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

　　甲骨文：目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)，起源于殷商時期。

　　金文：刻鑄在鐘鼎等器物上的文字，商周時期出現(xiàn)。

　　大篆：又叫做籀文，周太史籀創(chuàng)造，春秋戰(zhàn)國時期通行于秦國等地。

　　小篆：適應(yīng)秦統(tǒng)一中國的形式而形成，由大篆簡化而成.

　　隸書：形成于戰(zhàn)國晚期，成熟于漢代，由小篆簡化而成。

　　楷書：出現(xiàn)于東漢時期，六朝時進一步完善，唐代時成熟，由隸書簡化而成。

　　二、有趣的漢字歇后語

　　1、肚子里撐船——內(nèi)行(航)

　　2、龜蓋量米——什么聲(升)

　　3、飯鍋里冒煙——迷(米)糊了

　　4、床底下點蚊香——沒下文(蚊)

　　5、凍豆腐——難辦(拌)

　　6、冷鍋炒熱豆子——越吵(炒)越冷淡

　　7、灶神上貼門神——話(畫)中有話(畫)

　　8、沙石打青石——實(石)打?qū)?石)

　　9、沙灘上行船——擱(起)淺了

　　10、沒角的�！�—假罵(馬)

　　11、沒有趕廟會——莫急(擠)

　　12、沒有底的棺材——不成(盛)人

　　13、沒錢買海螺——省些(吸)

　　14、懷兒婆過獨木橋——鋌(挺)而(兒)走險

　　15、懷里揣馬勺——誠(盛)心

　　16、懷里揣棉花——軟(暖)心

　　17、懷里揣蓖子——舒(梳)心

　　18、窮人買米——一聲(升)頭

　　19、窮木匠開張——只有一句(鋸)

　　20、補鍋匠栽筋斗——倒貼(鐵)　

　　三、漢字起源傳說的故事

　　結(jié)繩說：

　　《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已�！庇涗浟艘恍┰�始社會部落，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。

　　過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

　　八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�

　　河圖說：

　　《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之�！逗訄D·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。

　　揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

　　倉頡造字：

　　傳說倉頡是黃帝的.史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

　　“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼�！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”

　　現(xiàn)代學(xué)者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

　　圖畫說：

　　現(xiàn)代學(xué)者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

　　鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

　　王蘊智認為，漢字體系的`正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

　　據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

　　大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。

　　在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。

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