2017年孝親敬老手抄報(bào)圖片大全

　　尊老愛(ài)幼一直以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，這是一個(gè)非常好的傳統(tǒng)美德值得我們?nèi)�傳承去繼承。下文是CN人才網(wǎng)小編整理的孝親敬老手抄報(bào)資料，歡迎閱讀參考!

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　　孝親敬老名言

　　1) 我看見(jiàn)過(guò)挨餓的孩子!我看見(jiàn)過(guò)母親和妻子們的悲痛!我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)!——羅斯福

　　2) 弟子入則孝，出則弟!意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(zhǎng)!——出自(春秋)《論語(yǔ)·學(xué)而第一》!

　　3) 成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美!——蘇霍姆林斯基

　　4) 慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止!——富勒

　　5) 親愛(ài)我，孝何難;親惡我，孝方賢!意思是：父母疼愛(ài)我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德!——出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》

　　6) 孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也!”意思是：孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義!”——出自(春秋)《孟子·盡心上》

　　7) 母羊要是聽(tīng)不見(jiàn)她自己小羊的'啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊!——莎士比亞

　　8) 弟子入則孝，出則弟。

　　9) 慈孝之心，人皆有之。

　　10) 事親以敬，美過(guò)三牲。

　　關(guān)于孝

　　中華民族文明傳統(tǒng)絕該承繼和發(fā)揚(yáng).孝親敬老美德更是精華, 更應(yīng)該持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,這是每個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé),是良知的要求。

　　“孝”是中國(guó)文明中最悠長(zhǎng)、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)道德觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今天;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。

　　幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等典禮一向承載著中華民族“孝”文明的內(nèi)容。而今世日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家,更是嚴(yán)格保留了許多的傳統(tǒng)孝道典禮和標(biāo)準(zhǔn)。例如在韓國(guó),每年新年家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉先人的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家,參加祭祖的茶禮典禮并彼此拜年。拜年時(shí),長(zhǎng)者盤(pán)膝而坐,后輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭,長(zhǎng)者對(duì)成年后輩垂頭彎腰答禮。

　　“一定的內(nèi)容必須經(jīng)過(guò)一定的方式才干體現(xiàn)出來(lái)。”夏學(xué)鑾并不否定今世青少年在新年時(shí)給爸爸媽媽磕頭的含義。他說(shuō),有挑選地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑道德關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)典禮還是必要的,宏揚(yáng)孝道需求借助詳細(xì)的方式。

　　本來(lái)孝道的中心是要杰出“感恩”思維,了解磕頭后邊的價(jià)值取向才是真實(shí)重要的。表達(dá)愛(ài)心的方式是多元的,每一個(gè)白叟心里感到溫暖的方式也是不一樣的, 孝悌并稱不可偏廢;二是無(wú)違爸爸媽媽;三是為爸爸媽媽守孝;四是在家盡孝,在國(guó)必忠。

　　把孝親當(dāng)作職責(zé)、職責(zé)，與從孝親取得美好，兩者是能夠一致起來(lái)的。而且前者恰是后者的源頭活水。關(guān)于具有最少道德水準(zhǔn)的人來(lái)說(shuō)，想到爸爸媽媽把自個(gè)拉扯成人所吃的含辛茹苦，所擔(dān)的虛驚實(shí)怕，所投的真疼至愛(ài)，倘不能盡孝心，必深感負(fù)疚而苦楚;如能盡孝心，使爸爸媽媽衣食富裕，身體健康，精力愉快，一句話，日子美好，自個(gè)難道不會(huì)因而感到欣喜和美好嗎?

　　《二十四孝圖說(shuō)》講，孔子的弟子子路，因家貧常常吃糠咽菜，“為親負(fù)米百里之外”。白叟去世今后，他“南游于楚”，“積粟萬(wàn)鐘”，“列鼎而食”，但卻慨然嘆道：如今即便再想回到吃糠咽菜、“為親負(fù)米”的年月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是由于他有吃糠咽菜的特別癖好，而是由于他在失去了孝親的可能性以后，關(guān)于孝親這么一種天倫之樂(lè)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思念。國(guó)無(wú)憂，民無(wú)憂，滿月青山風(fēng)光幽。春風(fēng)蕩九洲。 衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風(fēng)萬(wàn)古流。在許多忠孝難以兩顧的人的'心中，不能孝親或不能常常孝親，是一大惋惜。所以一有孝親的時(shí)機(jī)，他們便老是盡量補(bǔ)償———在補(bǔ)償職責(zé)短缺的一起，也補(bǔ)償美好的丟失。恰是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。

　　有一種人生觀是以使他人取得美好為美好的。已然一個(gè)人能夠從使他人取得美好中取得自個(gè)的美好，那么，他能因自個(gè)孝親使親人取得美好而也感到美好，有啥說(shuō)不通呢?供認(rèn)孝親是福，說(shuō)到底，也即是樹(shù)立起正確的人生觀。

　　在當(dāng)時(shí)局勢(shì)下,“孝道”包含著對(duì)爸爸媽媽和老一輩的依從、敬重和了解。依從是“孝道”的第一境地,聽(tīng)話、不惹爸爸媽媽生氣就能夠說(shuō)是孝順了;敬重表如今對(duì)爸爸媽媽和老一輩的平時(shí)情緒和行為上，比方就餐讓老一輩先動(dòng)筷子,出門(mén)要和爸爸媽媽打招呼,通知去向和回家時(shí)間等等;了解更多的是指對(duì)“可憐天下爸爸媽媽心”的了解,即便爸爸媽媽說(shuō)錯(cuò)了,自個(gè)受了點(diǎn)小委屈,也不要當(dāng)場(chǎng)頂嘴,要暫時(shí)接受,等過(guò)后再行解說(shuō)。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為白叟折枝，是不為也，非不能也。

　　孝親敬老應(yīng)是社會(huì)主義道德建造的題中之義，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，在全社會(huì)大興孝親敬老之風(fēng)。

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