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龍的由來(lái)手抄報(bào)內(nèi)容
龍，這個(gè)神秘而充滿魅力的生物，在中國(guó)文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。然而，龍的起源卻一直是一個(gè)令人費(fèi)解的謎團(tuán)。為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，我們需要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，探尋龍的起源之謎。下面是小編精心整理的龍的由來(lái)手抄報(bào)內(nèi)容，歡迎閱讀與收藏。
【1】龍的由來(lái)
龍是中國(guó)傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。
龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」，元始天尊乘五色云來(lái)臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。
龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。
考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚(yú)蛻變而成的；著名學(xué)者聞一多先生對(duì)龍有獨(dú)到的見(jiàn)解，聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須……
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，眾多的專家學(xué)者對(duì)龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。這其中河南濮陽(yáng)出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。
龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無(wú)的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。
在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、口角有須、額下有珠的形象，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國(guó)人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書(shū)著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個(gè)部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護(hù)法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當(dāng)有人真正修行佛教時(shí)也有龍部眾生被派遣下來(lái)保護(hù)修佛的人，是為護(hù)法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。
【2】龍的介紹
龍，是中國(guó)古代神話中的動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。中國(guó)人是龍的傳人，將龍視為文明象征、精神圖騰。相傳龍能飛行，擅變化，會(huì)呼風(fēng)喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，古代主要寓意皇權(quán)；神話故事有畫(huà)龍點(diǎn)睛、哪吒鬧海、日月潭等�！妒献宓洹分刑岬剑骸白纨垼淆堃��！倍袄淆垺奔磻�(yīng)龍，所以應(yīng)龍是“龍之始祖”。又因?yàn)閼?yīng)龍背上長(zhǎng)有雙翼，而有輔翼者，才可以算得上是“真龍”。
《爾雅翼》記載“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似�！保弧墩摵狻酚涊d“世俗畫(huà)龍之象，馬首蛇身”；《廣雅》記載，龍有蛟龍、應(yīng)龍、虬龍、螭龍四種。
【3】龍的歷史淵源
龍，誕生于想象之中。自古以來(lái)，龍?jiān)谖覀兊膫鹘y(tǒng)中一直是祥瑞的象征，其實(shí)龍并非傳說(shuō)中的奇異動(dòng)物，而是實(shí)實(shí)在在每日從人們頭上掠過(guò)的星象。通過(guò)對(duì)“龍”等星象的觀測(cè)，中華先人完成了時(shí)空定位，踏上數(shù)千年不間斷的文明征程。古人為觀測(cè)天象，把天球赤道和黃道一帶的恒星分成二十八個(gè)星組，每七宿為一組。其中，“東方蒼龍”包含的七宿，連起來(lái)的形狀像一條龍。蒼龍七宿的出沒(méi)與降雨相互對(duì)應(yīng)，古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，龍成了農(nóng)耕社會(huì)最主要的“圖騰”。
司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》前面雖說(shuō)伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。漢代緯書(shū)中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說(shuō)，最先出現(xiàn)的是木，而非火、土。同理，青帝也應(yīng)該是遠(yuǎn)古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當(dāng)之無(wú)愧的龍圖騰的創(chuàng)始者，開(kāi)創(chuàng)了華夏民族的文明。在敦煌遺書(shū)中，有題為《天地開(kāi)辟以來(lái)帝王紀(jì)》的問(wèn)答體殘卷四件，伏羲、女?huà)z之所以能在洪災(zāi)中存活，是由于他們“衣（依？）龍上天”（穿龍衣或攀龍身上天）的緣故。伏羲女?huà)z為洪水后各民族的新一代共同始祖。
《史記·五帝本紀(jì)》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象－龍。
《荀子·賦》：“天下幽險(xiǎn)，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰�！�
東漢王充《論衡》曰：“世俗畫(huà)龍之象，馬首蛇尾�！卑喙獭稘h書(shū)》：“臣以為龍又無(wú)角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴�！�
東漢許慎《說(shuō)文解字》載：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵�！�
《爾雅》提到了鳳凰的形象，關(guān)于龍的形象卻未提及。宋人羅愿為爾雅所作的補(bǔ)充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似�！�。同為宋人的書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。
《三國(guó)演義》中，羅貫中通過(guò)曹操之口，概述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變”。
宋代畫(huà)家董羽則認(rèn)為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚(yú)、足似鳳、須似人、耳似象�！�
明代，《本草綱目·翼》云：“龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火�！�
清代袁枚則在《子不語(yǔ)》中寫(xiě)到“雷雨晦冥，龍來(lái)哀號(hào)，聲若牛吼。”
近代，聞一多《伏羲考》《龍鳳》《端午考》中指出，中國(guó)人被稱為“龍的傳人”來(lái)源于黃帝時(shí)代的傳說(shuō)。
【4】考古學(xué)證據(jù)
考古學(xué)為我們提供了關(guān)于龍起源的重要線索。在河南濮陽(yáng)西水坡遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一具距今約6000年的龍形骨架。這具骨架長(zhǎng)約1.95米，頭部有一對(duì)鹿角，身體長(zhǎng)條形，脊椎骨彎曲，與蛇非常相似。這一發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最早的龍形象之一。
此外，在內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址中，也發(fā)現(xiàn)了距今約6500~5000年的玉龍。該玉龍用黑綠色玉制成，琢磨精細(xì)，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。這件新石器時(shí)代紅山文化玉龍是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早的龍的形象之一，有著“中華第一龍”的美稱。從其首部特征看，吻部較長(zhǎng)，鼻并上翹起棱，端面截的鼻孔，似有豬首特征，是研究中國(guó)龍起源的重要資料。
這些考古發(fā)現(xiàn)表明，龍的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，而且與古代文化密切相關(guān)。
【5】人類學(xué)視角
從人類學(xué)的角度來(lái)看，龍的起源與人類的宗教信仰、文化傳承等方面密切相關(guān)。在中國(guó)古代，龍是權(quán)力、地位和吉祥的象征�；实圩苑Q“真龍?zhí)熳印保賳T則以“龍袍”為尊貴的象征。此外，龍還與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，被視為豐收和雨水的象征。這些信仰和習(xí)俗在人類歷史上具有深遠(yuǎn)的影響。
【6】龍的演變
隨著時(shí)間的推移，龍的形態(tài)和意義也在不斷演變。在商周時(shí)期，龍的形象更加具體化，被賦予了更多的象征意義。例如，《周易》中將龍描述為陽(yáng)剛、威猛的象征，而在《詩(shī)經(jīng)》中則將龍視為神靈和祥瑞的代表。
進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍的形態(tài)和意義更加多樣化。在這個(gè)時(shí)期，龍的種類繁多，包括青龍、白龍、赤龍等（九龍壁上有九龍，建于清朝乾隆年間，龍的顏色分別為紅、黃、綠、白、青、紫、藍(lán)、橙與赭色）。同時(shí)，龍的地位也更加神圣化，被視為天上的神靈和地下的守護(hù)者。
【7】龍的象征意義
在中國(guó)文化中，龍具有豐富的象征意義。首先，龍被視為權(quán)力、地位和尊貴的象征�；实鄣姆椇蛯m殿中常常出現(xiàn)龍的圖案，以彰顯其至高無(wú)上的地位和權(quán)力。其次，龍還與吉祥、幸福緊密相連。人們相信龍可以帶來(lái)豐收和雨水，為人們帶來(lái)繁榮和幸福。此外，龍還象征著團(tuán)結(jié)和力量，被視為中華民族團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)向上的精神象征。
【8】龍的寓意
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。
龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧;鹿角表示社稷和長(zhǎng)壽;牛耳寓意名列魁首;虎眼表現(xiàn)威嚴(yán);魔爪表現(xiàn)勇猛;劍眉象征英武;獅鼻復(fù)象征寶貴;金魚(yú)尾象征靈活;馬齒象征勤勞和善良等。
天安門前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標(biāo)記。
【9】龍的文化特色
1、雕刻畫(huà)像
拓片圖
遼寧朝陽(yáng)北塔藏石函四壁石刻：《那吒追殺龍王和修吉圖》（916～1125年），為中國(guó)所見(jiàn)最早關(guān)于哪吒殺龍的文物，這件地宮古物呈現(xiàn)著那吒屠龍的場(chǎng)景及記載，展現(xiàn)出那吒護(hù)衛(wèi)佛法的勇猛軍神形象。函蓋側(cè)面刻有六飛天，內(nèi)部也刻飛天，函體四面刻飾著一組“那吒指揮夜叉部眾追殺興風(fēng)作浪的龍王”圖案，蓋上雕刻《般若波羅蜜多心經(jīng)》，那吒右旁的邊角上書(shū)刻有“大圣郍吒太子”字跡（郍吒即那吒）。郍吒（那吒）太子舍利石函，為遼寧朝陽(yáng)北塔遼代文物，曾由元明清天妃宮遺址博物館展出，內(nèi)容為那吒率眾夜叉追殺和修吉龍王的護(hù)法故事，其頭側(cè)均有題名。
玉雕
碧玉龍，通高260毫米。其由墨綠色的岫巖玉雕琢而成。它的軀體卷曲如鉤，全身光潔明亮，雕琢精美。
2、民俗活動(dòng)
舞龍
“舞龍”的習(xí)俗，相傳是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。據(jù)史書(shū)記載,舞龍?jiān)谄鹪从谥袊?guó)的傳統(tǒng)舞蹈，古時(shí)是在一年中的大型節(jié)日里面的節(jié)目之一。早在漢代（前205年-219年），雜記記載：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。當(dāng)時(shí)，“舞龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式。主要從正月初一至十五日舉行。龍的類型有：彩龍、火龍、水龍、板凳龍、草龍等五種，其中火龍最有特色。�；瘕垥r(shí)要用煙火沖燒，民間謂之“燒花兒”，燒掉穢氣。其花兒通常有紙花、竹筒花、牛欠花、生鐵水花等。
3、故事傳說(shuō)
龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說(shuō)就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記封禪書(shū)》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開(kāi)采出來(lái)的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時(shí)，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時(shí)，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個(gè)個(gè)都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來(lái)，臣僚們只得抱著龍髯和弓號(hào)哭。黃帝升了天后便成為了天帝。
黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼�！闭f(shuō)明了黃龍的形象。
龍?zhí)ь^
在老百姓的心目中，龍，象征著威嚴(yán)，也象征著吉祥。關(guān)于龍的傳說(shuō)，也常寄托著老百姓的希望。在各地都有興建的龍王廟，就是老百姓對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的向往。二月二，龍?zhí)ь^，也是這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
二月二，又被稱為春龍節(jié)。許慎的《說(shuō)文解字》記載：“龍，鱗中之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短，春分登天，秋分而潛淵。”這大概就是“春龍節(jié)”習(xí)俗的最早記載。
【10】關(guān)于龍的俗語(yǔ)
1、 是龍就上天，是蛇就鉆地。
2、 龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。
3、 擒龍要下海，打虎要上山。
4、 吃飯象條龍，做活象條蟲(chóng)。
5、 龍無(wú)云不行，魚(yú)無(wú)水不生。
6、 龍不離海，虎不離山。
7、 不下大海，難捉蛟龍。
8、虎嘯而谷風(fēng)至，龍舉而景云往
9、 二龍相斗，魚(yú)鱉蝦蟹受傷。
10、獨(dú)龍難斗兩頭蛇。
【11】關(guān)于龍的詩(shī)句
1、龍行踏絳氣，天半語(yǔ)相聞�；煦缫沙跖校榛娜羰挤�。——閻朝隱《奉和登驪山應(yīng)制》
2、窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會(huì)，爐煙滿夕風(fēng)。——陸�！额}龍門寺》
3、掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無(wú)復(fù)舊時(shí)容�！獤|方虬《相和歌辭·王昭君三首》
4、水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲�！n翃《送僧歸日本》
5、庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍�！K軾《塔前古檜》
6、當(dāng)年雙檜是雙童，相對(duì)無(wú)言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍�！鸥Α兜で嘁べ�(zèng)曹將軍霸》
7、掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無(wú)復(fù)舊時(shí)容�！獤|方虬《昭君怨三首》
8、錦車天外去，毳幕云中開(kāi)。魏闕蒼龍遠(yuǎn)，蕭關(guān)赤雁哀�！詈断嗪透柁o·王昭君》
9、還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)�！铎稀锻稀�
10、器琢仙珪美有馀，席珍國(guó)寶比難如。銜花乳燕看調(diào)瑟，衣錦佳人侍讀書(shū)。荀氏門風(fēng)龍變化，謝家庭樹(shù)玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除�！炐荨渡俦O(jiān)三首》
11、蛟龍潛匿隱蒼波，且與蝦蟆作混和。等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河�！觐伭痢对価�?jiān)姟?/p>
【12】龍的成語(yǔ)故事
1、葉公好龍
春秋的時(shí)候，楚國(guó)葉縣有一個(gè)名叫沈儲(chǔ)梁的縣令，大家都叫他葉公。葉公非常喜歡有關(guān)龍的東西，不管是裝飾品、梁柱、門窗、碗盤、衣服，上面都有龍的圖案，連他家里的墻壁上也畫(huà)著一條好大好大的龍，大家走進(jìn)葉公的家還以為走進(jìn)了龍宮，到處都可以看到龍的圖案！我最喜歡的就是龍！葉公得意地對(duì)大家說(shuō)。有一天，葉公喜歡龍的事被天上真的龍知道了，真龍說(shuō)：難得有人這么喜歡龍，我得去他家里拜訪拜訪呀！真龍就從天上飛來(lái)葉公的家，把頭伸進(jìn)窗戶中大喊說(shuō)：葉公在家嗎？
葉公一看到真正的龍，嚇得大叫：哇！怪物呀！真龍覺(jué)得很奇怪，說(shuō)：你怎么說(shuō)我是怪物呢？我是你最喜歡的龍呀！葉公害怕的直發(fā)抖，說(shuō)：我喜歡的是像龍的假龍，不是真的龍呀，救命呀。葉公話沒(méi)說(shuō)完，就連忙往外逃走了！留下真龍一臉懊惱地說(shuō)：哼，葉公說(shuō)喜歡龍這件事是假的，他根本是怕龍嘛！害我還飛來(lái)拜訪他！
后來(lái)，大家就用“葉公好龍”來(lái)形容一個(gè)人對(duì)外假裝自己很好，其實(shí)私底下什么都不會(huì)！
2、屠龍之技
從前，有個(gè)人一心想學(xué)到一種出奇的本領(lǐng)。
他聽(tīng)說(shuō)支離益會(huì)宰龍，心想：這可是世上罕見(jiàn)的本領(lǐng)。于是他就去拜支離益做老師。他學(xué)呀學(xué)，學(xué)了整整三年，把家產(chǎn)都折騰光了，才把宰龍的本領(lǐng)學(xué)到手�？墒潜绢I(lǐng)學(xué)到手又有什么用呢？天下根本沒(méi)有龍，他那絕妙的本領(lǐng)到哪兒去施展呢？ “屠龍之技”比喻毫無(wú)實(shí)際用途的本領(lǐng)。
3、龍去鼎湖
典出《史記·封禪書(shū)》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
4、直搗黃龍
岳飛向周同學(xué)習(xí)武藝，周同死后，每月都要為周同掃墓。他的父親勉勵(lì)他說(shuō)：“如有機(jī)會(huì)為國(guó)效力，也應(yīng)該這樣！”
宣和四年，岳飛應(yīng)招入伍，由于驍勇善戰(zhàn)，從一個(gè)普通士卒漸漸躍升為領(lǐng)袖。岳飛對(duì)待部下很寬厚：士卒生病了，他親自給熬藥，戰(zhàn)死了負(fù)責(zé)養(yǎng)活家小，把朝廷給自己的犒賞一律分給士卒。每有軍事行動(dòng)前，都要召集將校商量，商定好了才行動(dòng)，所以部隊(duì)突然遇到敵人，也不驚慌。但他的軍紀(jì)卻很嚴(yán)：一次一個(gè)士卒拿了老百姓的一條麻繩綁馬鞍子，馬上被軍法處死了。有時(shí)部隊(duì)在路上過(guò)夜，老百姓開(kāi)門要收留他們，沒(méi)有人敢進(jìn)去。老百姓把他們稱作“岳家軍”。
岳家軍奮戰(zhàn)10余年，收復(fù)了大片失地。朱仙鎮(zhèn)會(huì)戰(zhàn)，大破金兀術(shù)，金人士氣盡喪，宋人銳氣高漲，被金國(guó)占領(lǐng)的人民也紛紛起來(lái)響應(yīng)，收復(fù)中原指日可待。岳飛高興地對(duì)部下說(shuō)：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”（黃龍府，今吉林農(nóng)安，當(dāng)時(shí)是金國(guó)腹地）
“直搗黃龍”指將戰(zhàn)斗進(jìn)行到底。
5、畫(huà)龍點(diǎn)睛
南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇，他的繪畫(huà)技術(shù)很高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去畫(huà)畫(huà)。
傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè)寺畫(huà)畫(huà)，在寺廟的墻壁上 畫(huà)四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。
張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫(huà)得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”
大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？ 日子長(zhǎng)了，很多人都以為他是在說(shuō)謊。
張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，過(guò)了一會(huì)兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。
6、人中之龍
晉代有個(gè)名人叫宋纖，字令艾，敦煌人。他有遠(yuǎn)大的志向和高尚的節(jié)操，為人穩(wěn)重冷靜，不喜歡與世俗的人結(jié)交，就隱居在酒泉郡的南山之中，成天埋頭研讀經(jīng)書(shū)并傳授學(xué)業(yè)，有學(xué)生三千余人。官府多次征召他，他都不愿出來(lái)做官。很多人仰慕他，但卻見(jiàn)不到他。太守楊宣曾叫人畫(huà)了一幅宋纖的像，懸掛在樓閣上，進(jìn)進(jìn)出出都要看看，還作了一首詩(shī)道：“您用山間哪塊石頭作枕？用哪道清泉漱口？隱居南山不見(jiàn)身影，淡泊名利一無(wú)所求�！�
酒泉太守馬岌是一位品格高尚的官員，他實(shí)在想見(jiàn)宋纖，于是擺起威嚴(yán)的儀仗，前呼后擁，鳴起鼓號(hào)，極其隆重地去拜訪他。但宋纖躲在家中，就是不出來(lái)見(jiàn)他。馬岌嘆息道：“先生大名鼎鼎，德高望重，讓人景仰�？伤褪遣蛔屓艘�(jiàn)到自己。人說(shuō)天上的龍藏在云中，難得一見(jiàn)。從今以后，我知道先生確實(shí)稱得上人中之龍呀！”然后，馬岌寫(xiě)了一首贊頌宋纖的詩(shī)，讓人銘刻在山間石壁上：青青的懸崖高百丈，幽幽的樹(shù)林密又深。隱居山中的高士啊，是國(guó)家的寶貝。近在咫尺卻見(jiàn)不到您，令我久久心潮難平。
7、龍陽(yáng)泣魚(yú)
《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十馀魚(yú)而涕下。王曰：‘有所不安乎?如是，何不相告也?’對(duì)曰：‘臣無(wú)敢不安也�！踉唬骸粍t何為出涕?’曰：‘臣為王之所得魚(yú)也�！踉唬骸沃^也?’對(duì)曰：‘臣之始得魚(yú)也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。
今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚(yú)也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎?’”后遂以“龍陽(yáng)泣魚(yú)”為失寵之典。
8、畫(huà)龍刻鵠
起初，馬援兄之子馬嚴(yán)、馬敦都喜歡譏議時(shí)事，而與俠客們輕相交往。
馬援以前在郊止，寫(xiě)信回家訓(xùn)誡道:“我想你們聽(tīng)到人家過(guò)失，要像聽(tīng)父母之名一樣，耳可以聽(tīng)到，口不可說(shuō)啊。喜歡議論人的長(zhǎng)短，亂譏刺時(shí)政，這是我最厭惡的，我是寧肯死也不愿聽(tīng)到子孫們有這種行為的。你們知道我非常厭惡此事，我之所以要再次講到此事要像男女婚嫁時(shí)施衿結(jié)離一樣，申明父母的訓(xùn)誡，要使你們牢記不忘。龍伯高敦厚周到謹(jǐn)慎，口無(wú)異言，謙約節(jié)儉，清廉公正有威望，我很愛(ài)他敬重他，愿你們向他學(xué)習(xí)。杜季良豪俠好講義氣，憂人之憂，樂(lè)人之樂(lè)，好人壞人都合得來(lái)，父親死了，幾個(gè)郡的人都來(lái)吊唁，我愛(ài)他敬重他，但不愿你們向他學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)龍伯高不到家，還是一個(gè)謹(jǐn)慎勤勉的人，所謂雕刻鴻鵠不成可以像一只鶩哩。學(xué)習(xí)杜季良不到家，就墮落成為天下的輕薄兒，所謂畫(huà)虎不成反像犬了。到現(xiàn)在為止杜季良還不可知，郡里的將領(lǐng)們一下車就切齒恨他，州郡都說(shuō)他，我常為他寒心，所以我不愿子孫們學(xué)他�！�
9、蛟龍得水
北魏有個(gè)人叫楊大眼，從小就顯示出超乎常人的勇力和敏捷，跳跑如飛。但早年沒(méi)有人扶助他，日子過(guò)得很清寒，太和年間他才做了一個(gè)小官。
不久，朝廷將南下討伐，急需將才。尚書(shū)李沖受命挑選帶兵出征的各級(jí)將領(lǐng)。楊大眼知道后，就主動(dòng)去向李沖請(qǐng)求應(yīng)征。李沖認(rèn)為他職位低而不同意。楊大眼說(shuō)：“尚書(shū)不知道我的本事，現(xiàn)在請(qǐng)讓我表演一下技藝。”說(shuō)完，他從身上抽出一條三丈多長(zhǎng)的繩子，把它系在自己的頭發(fā)上，然后飛也似的向前跑去，速度快得驚人。只見(jiàn)那條長(zhǎng)繩子，在他腦后，形成箭一般的直線，奔跑的馬也追趕不上。參觀的人都驚嘆不止。李沖說(shuō)：“近千年來(lái)民間還從未發(fā)現(xiàn)有這樣的人才�！碑�(dāng)即任命他為南征的主將。
楊大眼受封后，非常得意地對(duì)他往日的同僚說(shuō)：“現(xiàn)在的我，正像人們說(shuō)的蛟龍得了水，可以興云作霧，放手大干一場(chǎng)，以后再也不會(huì)與你們?yōu)槲榱��！睏畲笱勐受娔舷抡饔懥嗽S多地方，經(jīng)歷了很多次戰(zhàn)斗，每一次都顯出他的確是具有勇冠全軍的杰出才能。
10、降龍伏虎
南北朝時(shí)，佛教很盛行。
前秦建元12年，西域涉公和尚來(lái)到長(zhǎng)安，他能使用咒語(yǔ)咒下龍。每有大旱，皇帝常請(qǐng)他咒龍，一會(huì)就看見(jiàn)龍下在缽中，天就會(huì)下雨�；实酆痛蟪记叭ダ徶杏^看，都覺(jué)得很神奇。
北魏時(shí)，僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看見(jiàn)兩只老虎相搏，吼聲震動(dòng)山巖，僧稠就用錫杖將它們分開(kāi)，兩只老虎被驅(qū)散了。
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