社會(huì)科學(xué)暢銷必讀書(shū)目
知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱;人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。小編搜集整理了下面的社會(huì)科學(xué)暢銷必讀書(shū)目，一起來(lái)看看吧。
傅國(guó)涌的這部書(shū)或許可以改變我們對(duì)于辛亥革命的歷史記憶，《百年辛亥：親歷者的私人記錄》。因?yàn)�，長(zhǎng)期以來(lái)，我們所知道的辛亥革命幾乎都是革命黨人單方面的敘述;換句話說(shuō)，辛亥革命的史實(shí)是以革命黨人為中心建構(gòu)起來(lái)的，僅僅呈現(xiàn)了歷史的一部分。如果我們想了解其他部分，當(dāng)然可以去讀民國(guó)遺留下來(lái)的數(shù)量龐大的筆記、日記、書(shū)信、年譜、回憶錄、口述史、報(bào)刊、檔案資料等等，但所費(fèi)時(shí)間甚多，不是一般人所能承受的，倒不如讀一讀傅國(guó)涌的這部書(shū)來(lái)得便當(dāng)，經(jīng)過(guò)他對(duì)史料的爬羅剔抉，提要鉤玄，我們看到了更多的民國(guó)初年的面相。
我曾經(jīng)推薦過(guò)羅孚文集的前幾種，最近，《北京十年》作為這部文集的最后一種也已面世，了結(jié)了許多人的心事。在這里，羅孚先生以隨筆的方式，記下了他在北京十一年(1982年-1993年)的所見(jiàn)所聞，所思所感，同時(shí)穿插了他自己所經(jīng)歷的往事、交游和他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史，特別是文化史的思考，具有相當(dāng)?shù)臍v史厚度和思想深度，也是一份有關(guān)“八十年代”的難得的實(shí)錄。
祝勇的《血朝廷》是一部小說(shuō)，但又不僅僅是一部小說(shuō)，或者不能僅僅把它作為小說(shuō)來(lái)讀，它的出現(xiàn)證明了歷史敘事的無(wú)限可能性，歷史敘事也需要文學(xué)的想象力，需要對(duì)于歷史的個(gè)性表達(dá)。在這部“小說(shuō)”里，我們讀到的是一個(gè)個(gè)具體的人在紛亂年代中的痛與掙扎，是一種巨大的向下的沉沒(méi)感。
中國(guó)當(dāng)代社會(huì)是個(gè)急劇變化的社會(huì)，如何把握和描述這個(gè)社會(huì)，對(duì)于這個(gè)社會(huì)我們應(yīng)該或能夠做出怎樣的回應(yīng)，這些問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在糾纏著我們。楊繼繩的《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)階層分析》也許能提供一點(diǎn)參考和啟發(fā)，不敢說(shuō)“徹底讀懂中國(guó)社會(huì)”，總是讓讀者能有一點(diǎn)滿足，一點(diǎn)欣喜。
何懷宏的《中國(guó)的憂傷》也是一部試圖對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)變化做出回應(yīng)的作品，他與前者的不同，是他更帶有感情色彩和表達(dá)其見(jiàn)解的沖動(dòng)，而前者更多地還是以冷靜的態(tài)度描述其對(duì)象。所以，我們讀這本書(shū)會(huì)真切地感受到作者的“心痛”，在這個(gè)社會(huì)普遍麻木不仁的時(shí)候，正是這種痛感，構(gòu)成了一個(gè)人內(nèi)在良知的心理基礎(chǔ)。
這本書(shū)雖然稱作《李鴻章回憶錄》，實(shí)際上，它并非李鴻章的“回憶”，而是一個(gè)叫做威廉·弗朗西斯·曼尼克思的美國(guó)人，對(duì)李鴻章留下的日記和筆記手稿的摘編。它的價(jià)值就在于，這是一個(gè)幾乎與李鴻章同時(shí)代的外國(guó)人眼中的李鴻章，他所用材料是李鴻章自己“提供”的，但卻并非傳主本人“自抒己見(jiàn)”，而是編者在替李鴻章為自己辯護(hù)。這種情形使得此書(shū)讀起來(lái)別有一番味道。
這本《斯大林評(píng)傳》的獨(dú)特之處，首先在于它是托洛茨基的作品，我們對(duì)托洛茨基如何描述斯大林不能不懷有一種強(qiáng)烈的好奇心。其次，這本書(shū)的作者，在他將要完成這本書(shū)的時(shí)候，被他筆下這個(gè)人物所派來(lái)的殺手暗殺了，從他腦部噴涌而出的鮮血濺滿了手稿，從而使得這部書(shū)因傳奇而顯得更加珍貴。而最重要的是，這本政治傳記說(shuō)明了這樣一種人物是如何形成的，說(shuō)明他是如何通過(guò)篡奪一個(gè)非凡的角色的權(quán)力而當(dāng)權(quán)的。這本書(shū)對(duì)許多中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)也許會(huì)引起更多的聯(lián)想。
《中國(guó)文化的重建》余英時(shí)的這本書(shū)不是新書(shū)，是他多年前對(duì)自己所作討論文化思想問(wèn)題文字的`結(jié)集。但今天重新出版，卻并非沒(méi)有意義。中國(guó)的問(wèn)題，說(shuō)到底，總是文化的問(wèn)題，只不過(guò)，這個(gè)文化不歸文化部管。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)以“文”化之的社會(huì)，這個(gè)“文”是中華民族命脈之所在。而近現(xiàn)代以來(lái)，恰恰是這個(gè)“文”，不僅被革命，被打倒，被踏上千萬(wàn)只腳，永世不得翻身，甚至被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。所以，中國(guó)的重建，說(shuō)到底，不是GDP，不是外匯儲(chǔ)備增加多少萬(wàn)億，不是世界排名第幾，而是文化的重建，余英時(shí)在這本書(shū)里講了他對(duì)中國(guó)文化重建的思考，可以給我們?cè)S多有益的啟示。
只看書(shū)名《通往立憲之路》，也許會(huì)以為這是一部講述中國(guó)憲政發(fā)生及發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)著作，讀了以后才發(fā)現(xiàn)，這是一部關(guān)于中國(guó)如何從近代走向現(xiàn)代的書(shū)，所謂立憲之路，其實(shí)是中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路。作者立論的角度既不同，同樣的史實(shí)材料就有了不同的意味。而在作者筆下，中國(guó)的立憲之路，由于有了20世紀(jì)不斷革命的宏大背景，究竟離我們更近了還是更遠(yuǎn)了呢?這是個(gè)問(wèn)題。
老鬼的《我的母親楊沫》可以作為親屬撰寫(xiě)回憶錄的標(biāo)桿和尺度，特別是在當(dāng)今盛行由家屬撰寫(xiě)或家屬參與撰寫(xiě)回憶錄的時(shí)候，這個(gè)標(biāo)桿和尺度就顯得尤為重要。讀老鬼的書(shū)，我們能感覺(jué)得到，他為書(shū)寫(xiě)一個(gè)真實(shí)的母親做出了極大的努力，這是難能可貴的，也是此書(shū)的價(jià)值所在。老鬼的寫(xiě)作不僅為自己贏得了讀者的尊敬，也為楊沫贏得了讀者的尊敬。歷史是自己書(shū)寫(xiě)的，影響自己聲譽(yù)的不是后來(lái)的寫(xiě)作者，而是傳主自己的行為本身。那些動(dòng)輒和寫(xiě)作者打官司，以為別人敗壞了自己聲譽(yù)，給自己帶來(lái)負(fù)面社會(huì)評(píng)價(jià)的傳主和傳主家屬，不妨學(xué)一學(xué)老鬼。
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