風(fēng)水學(xué)書籍

　　風(fēng)水是一門發(fā)現(xiàn)自然、利用自然的科目，它包含建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、水文學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。下面是小編幫大家整理的風(fēng)水學(xué)書籍，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　一、明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu)；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態(tài)，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺經(jīng)》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境�！�

　　晉·郭璞——《葬書》：

　　唐·楊筠松——《葬法倒杖》：

　　唐·楊筠松——《玉尺經(jīng)》：

　　唐·卜應(yīng)天——《雪心賦》：是形勢法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。號昆侖子。

　　宋·賴文俊——《崔官篇》：賴布衣，北宋，曾任國師，后受秦檜陷害。

　　宋·蔡元定——《發(fā)微論》：蔡元定，號蔡牧堂，南宋著名理學(xué)家、律呂學(xué)家、堪輿學(xué)家，朱熹理學(xué)的主要創(chuàng)建者之一，被譽(yù)為“朱門領(lǐng)袖”、“閩學(xué)干城”。幼從其父學(xué)，及長，師事朱熹，熹視為講友，博涉群書，探究義理，一生不涉仕下面是小編幫大家整理的風(fēng)水學(xué)書籍，僅供參考，大家一起來看看吧。途，不干利祿，潛心著書立說。

　　唐·廖瑀——《九變》：號金精山人，師從爺爺廖三傳和楊筠松。

　　陳名評注：當(dāng)前偽書也不少，尤其是《雪心賦》，誤人最深！一句“入山尋水口，登穴看明堂”，便已將不得嫡傳之學(xué)者導(dǎo)入岐途！

　　二、中國的地理歷史悠久，從大禹治水到現(xiàn)在已有四千多年，從古到今，有關(guān)地理的經(jīng)典著作，是我們掌握地理知識的無價之寶。

　　堪輿大師李定信先生的一段話，他說：“給我有印象的還算是張惠民先生撰的《中國風(fēng)水應(yīng)用學(xué)》，其中對風(fēng)水的主題即郭璞《葬書》乘生氣的“氣”論述得即具體又科學(xué)，揭示了風(fēng)水術(shù)的真諦，填補(bǔ)了大多數(shù)風(fēng)水書失去的風(fēng)水術(shù)的主旨。這將給今后探討研究風(fēng)水開辟了可通之路。

　　三、我奉勸行此道者要多讀《青鳥經(jīng)》、郭璞的《葬經(jīng)》，卜應(yīng)天的《雪心賦》、司馬頭陀的《難解二十四篇》《定鐵》、賴文俊的《崔官篇》、蔡牧堂的《發(fā)微論》、繆希雍的《葬經(jīng)翼》、謝和卿的《神寶經(jīng)》、浩天其的《辯論三十篇》、靜道長老的《入地眼》以及尹一勺的《地理精語》，如果諸位多讀上述經(jīng)典，在學(xué)地理術(shù)的過程中，就一定不會走彎路。

　　可恥的是自歷史上有人在任意篡改“經(jīng)典”的內(nèi)容，以達(dá)到損人利己之目的。我親眼看見《地理正宗》、《地理四庫全書》和臺灣《李樑卿通書》等版本的.《青囊奧旨》其內(nèi)容都大不相同。《地理正宗》中的《青囊奧旨》是明朝的開國軍師劉伯溫于洪武四年（公元1371）注解的，其經(jīng)典和注解不可能會錯，因為他是超凡的得道智者。

　　讀者如果看劉伯溫的注解和《青囊奧旨》的原文，就會清楚地發(fā)現(xiàn)：《地理四庫全書》中的《青囊序》和《李樑卿通書》以及其它版本的《青囊經(jīng)》其注解則是一改再改，面目全非。因為這些人想要當(dāng)宗師，于是就裝神弄鬼，故弄玄虛，亂改經(jīng)典，以達(dá)到偷天換日之目的。

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