推薦書(shū)籍夢(mèng)的解析
1)《夢(mèng)的解析》——不證自明、無(wú)需辯駁的心理學(xué)巨著
作為世界上初部以科學(xué)方法來(lái)分析研究“夢(mèng)”的著作，該書(shū)不但為人類(lèi)潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的新里程碑。該書(shū)包含了許多對(duì)文學(xué)、神話(huà)、教育等領(lǐng)域具有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類(lèi)文明。
2)《夢(mèng)的解析》——用理性觸摸情感、欲望，用科學(xué)解密靈性的詭秘。
為什么人醒來(lái)后總是容易忘記做了什么夢(mèng)?是什么刺激并導(dǎo)致了夢(mèng)境的產(chǎn)生?有關(guān)夢(mèng)中的記憶和夢(mèng)的材料來(lái)源是什么?夢(mèng)終究要揭示什么?它向人們暗示什么?這樣做的結(jié)果會(huì)怎樣?夢(mèng)與清醒狀態(tài)的關(guān)系如何?為什么會(huì)有“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”“力比多”“心理防衛(wèi)機(jī)制”等概念?夢(mèng)是如何運(yùn)作的……這些疑問(wèn)都是本書(shū)重要的線索。這也是眾多心理學(xué)派產(chǎn)生的“基礎(chǔ)理論”。
3)《夢(mèng)的解析》——全新譯文，字字珠璣。
這是歷時(shí)一年多，由眾多編輯、譯者、策劃、設(shè)計(jì)等合力打造的經(jīng)典、完整的書(shū)籍。譯者帶著虔誠(chéng)和一顆感恩的心，在深厚和扎實(shí)的德語(yǔ)功底之上對(duì)原文進(jìn)行編輯，出爐了這本堪稱(chēng)絕世經(jīng)典的心理學(xué)力作，相信這本書(shū)將會(huì)帶來(lái)新一輪的“夢(mèng)的探討和分析”。
4)《夢(mèng)的解析》——不看《夢(mèng)的解析》，不能說(shuō)你了解心理學(xué)。
《夢(mèng)的解析》堪稱(chēng)一部劃時(shí)代的著作，不僅有來(lái)自心理學(xué)家榮格的大力推崇，還伴有文學(xué)界的托馬斯·曼和哲學(xué)家弗羅姆的夢(mèng)境感悟。這是一部跨越宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等綜合學(xué)科的經(jīng)典文獻(xiàn)，堪稱(chēng)心理學(xué)的“圣經(jīng)”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《夢(mèng)的解析》堪稱(chēng)一部劃時(shí)代的著作，不僅有來(lái)自心理學(xué)家榮格的大力推崇，還伴有文學(xué)界的托馬斯·曼和哲學(xué)家弗羅姆的夢(mèng)境感悟。這是一部跨越宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等綜合學(xué)科的經(jīng)典文獻(xiàn)，堪稱(chēng)心理學(xué)的“圣經(jīng)”。弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》通過(guò)對(duì)夢(mèng)的剖析，提出“潛意識(shí)”與“俄狄浦斯情結(jié)”等重要概念，標(biāo)志著精神分析體系的正式建立，深刻影響了人類(lèi)看待自我和世界的方式�！秹�(mèng)的解析》與《天體運(yùn)行論》《物種起源》并稱(chēng)思想史上三大里程碑，這是一部無(wú)法回避的基石巨著。
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的成名作，是一本探討精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)，它通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的科學(xué)探索和解釋?zhuān)蚱屏藥浊陙?lái)人們對(duì)于夢(mèng)的無(wú)知、迷惑和恐懼、憂(yōu)愁的舊有觀念，同時(shí)揭示了左右人們思想和行為的潛意識(shí)的奧秘。細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)，你可以從中找到有關(guān)夢(mèng)的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律和依據(jù)�！秹�(mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國(guó)前全國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)主席唐斯博士將這本書(shū)列入“改變世界歷史面貌”的十六部巨著之一。
作者簡(jiǎn)介
西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud，1856~1939)，奧地利猶太心理學(xué)家、精神病醫(yī)師、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1936年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)通訊會(huì)員。弗洛伊德認(rèn)為：存在于無(wú)意識(shí)中的性本能(libido)是人的心理的基本動(dòng)力，是支配個(gè)人命運(yùn)、決定社會(huì)發(fā)展的力量;并把人格區(qū)分為自我、本我和超我三個(gè)部分。他把人的心理分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)(又稱(chēng)下意識(shí)，包括被壓抑的無(wú)意識(shí)和潛伏的無(wú)意識(shí))，有時(shí)前意識(shí)又被包括在無(wú)意識(shí)概念中。
其學(xué)說(shuō)被西方哲學(xué)和人文學(xué)科各領(lǐng)域吸收和運(yùn)用。主要著作：《夢(mèng)的解析》(1900)、《日常生活的精神病理學(xué)》(1904)、《精神分析引論》(1910)、《圖騰與禁忌》(1913)、《精神分析引論新編》(1933)等。
殷世鈔，男，本科畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)德語(yǔ)系，后赴德國(guó)非常古老的大學(xué)之一耶拿大學(xué)專(zhuān)修心理學(xué)和哲學(xué)，并參與多個(gè)心理學(xué)學(xué)術(shù)交流項(xiàng)目。她曾5次重讀《夢(mèng)的解析》中文版，2次研讀德文原著。憑借熟練的德語(yǔ)水平、深厚的學(xué)術(shù)功底以及對(duì)精神分析的濃厚興趣，她比較了每個(gè)中文版本的優(yōu)異，找出了錯(cuò)譯或表述不精確的內(nèi)容。此后，她花費(fèi)14個(gè)月，專(zhuān)心德譯中，直接從德語(yǔ)原著翻譯本書(shū)，在語(yǔ)言表述、翻譯精確度上，都盡善盡美。成稿后，花費(fèi)1年時(shí)間，反復(fù)修正，最終成就此完美譯作。
精彩書(shū)評(píng)
★“改變歷史的書(shū)”、“劃時(shí)代的不朽巨著”之一，這是一部與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的書(shū)。
——唐斯博士(1956年)
★《夢(mèng)的解析》堪稱(chēng)一部劃時(shí)代的著作，而且很可能是迄今在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上掌握無(wú)意識(shí)心靈之謎的勇敢嘗試。
——CG榮格(瑞士心理學(xué)家)
★這位勇敢無(wú)畏的先知和救人疾者，一直是兩代人的向?qū)�，帶領(lǐng)我們進(jìn)入人類(lèi)靈魂中未曾有人涉足的領(lǐng)域。
——托馬斯·曼(德國(guó)文學(xué)家)
★弗洛伊德不斷地提出未來(lái)心理分析可以洞察的人類(lèi)興趣的其他一些領(lǐng)域，而證明心理分析是理解和引導(dǎo)人類(lèi)各種形式的艱苦努力的一種方法。弗洛伊德意識(shí)到心理分析仍是一種尚未得到充分發(fā)展的科學(xué)和方法，不管目前已取得怎樣的成就，現(xiàn)在都僅僅是個(gè)開(kāi)始而已。
——美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)
★19世紀(jì)的精神科醫(yī)師弗洛伊德相信，透過(guò)夢(mèng)的研究能探索人類(lèi)隱秘的內(nèi)心，驅(qū)除我們心中的惡魔。他藉由《夢(mèng)的解析》一書(shū)提出“夢(mèng)是通往無(wú)意識(shí)的大道”之著名理論，從此為精神分析領(lǐng)域開(kāi)啟了一扇新的窗口。
——美國(guó)《探索》頻道
目錄
前言
第一章 關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的科學(xué)文獻(xiàn)
第一節(jié) 夢(mèng)與清醒狀態(tài)的關(guān)系
第二節(jié) 夢(mèng)的材料：夢(mèng)中的記憶
第三節(jié) 夢(mèng)的刺激和來(lái)源
第四節(jié) 為什么人醒來(lái)后就忘記做了什么夢(mèng)
第五節(jié) 夢(mèng)的心理特征
第六節(jié) 夢(mèng)中的道德感
第七節(jié) 關(guān)于夢(mèng)的理論和功能
第八節(jié) 夢(mèng)與精神疾病的關(guān)系
第二章 夢(mèng)的解析方法：對(duì)一個(gè)夢(mèng)例的分析
第三章 夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足
第四章 夢(mèng)的偽裝
第五章 夢(mèng)的材料和來(lái)源
第一節(jié) 夢(mèng)中最近的和無(wú)關(guān)緊要的材料
第二節(jié) 夢(mèng)的來(lái)源：童年經(jīng)歷
第三節(jié) 夢(mèng)的軀體刺激來(lái)源
第四節(jié) 典型夢(mèng)
第六章 夢(mèng)的運(yùn)作
第一節(jié) 壓縮工作
第二節(jié) 移置工作
第三節(jié) 夢(mèng)的表現(xiàn)手段
第四節(jié) 關(guān)于表現(xiàn)力的考慮
第五節(jié) 夢(mèng)的象征
第六節(jié) 一些夢(mèng)例：夢(mèng)中的計(jì)算和講話(huà)
第七節(jié) 荒謬的夢(mèng)：夢(mèng)中的理智活動(dòng)
第八節(jié) 夢(mèng)中的感情
第九節(jié) 夢(mèng)的再加工
第七章 關(guān)于做夢(mèng)過(guò)程的心理學(xué)理論
第一節(jié) 夢(mèng)的遺忘
第二節(jié) 回歸作用
第三節(jié) 關(guān)于“欲望的滿(mǎn)足”
第四節(jié) 被夢(mèng)喚醒——夢(mèng)的功能——焦慮夢(mèng)
第五節(jié) 原初過(guò)程和續(xù)發(fā)過(guò)程：壓抑
第六節(jié) 潛意識(shí)和意識(shí)：現(xiàn)實(shí)
精彩書(shū)摘
第三章夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足
如果一個(gè)人沿著一個(gè)峽谷小路突然走到一處高地，在這里路分叉了，并且每個(gè)方向都提供了多種多樣的景色，他這時(shí)候就需要停留一會(huì)來(lái)考慮一下，他到底要走哪條路。在我們實(shí)現(xiàn)初步的釋夢(mèng)后，也面臨著這樣的相似狀況。那突如其來(lái)的發(fā)現(xiàn)是十分清楚的。一個(gè)樂(lè)器發(fā)出不規(guī)則的響聲，是由樂(lè)手控制的，是來(lái)自外部的力量沖擊，而夢(mèng)與此不同，它不是無(wú)意義的，不是荒謬的，也不以我們想象力一部分清醒、一部分昏睡為條件。它完全是一種心理現(xiàn)象，是一種欲望的滿(mǎn)足。它可以被認(rèn)為與我們清醒時(shí)能夠理解的精神活動(dòng)緊密聯(lián)系，它產(chǎn)生于一種極度復(fù)雜的精神活動(dòng)。然而當(dāng)我們?yōu)檫@新發(fā)現(xiàn)而歡欣鼓舞時(shí)，一大堆的問(wèn)題也出現(xiàn)在眼前。如果根據(jù)釋夢(mèng)法來(lái)說(shuō)，夢(mèng)表現(xiàn)了一種希望被滿(mǎn)足的愿望，那么它的特殊而奇怪表達(dá)方式是從何而來(lái)?本來(lái)的想法在夢(mèng)中經(jīng)過(guò)了怎樣的偽裝，才變成我們醒來(lái)后能夠回憶起的各種夢(mèng)境?這種偽裝經(jīng)過(guò)了怎樣的過(guò)程?夢(mèng)中被加工的材料來(lái)自哪里?夢(mèng)的特殊性(比如，夢(mèng)中很多細(xì)節(jié)是自相矛盾的，例子見(jiàn)關(guān)于借沙發(fā)的那個(gè)寓言)來(lái)自哪里?關(guān)于我們自己的內(nèi)心活動(dòng)，夢(mèng)能夠告訴我們一些新鮮東西嗎?它能夠糾正一些我們一直以來(lái)的想法嗎?我建議，先把這些問(wèn)題放到一邊，讓自己專(zhuān)注于其中一個(gè)方面進(jìn)行進(jìn)一步研究。我們知道，在夢(mèng)中表現(xiàn)的是一種愿望得到了實(shí)現(xiàn)。下一步我們要做的就是，研究這是夢(mèng)的一般特征，還是那個(gè)具體的夢(mèng)(關(guān)于伊瑪打針的夢(mèng))的偶然特點(diǎn)。因?yàn)榫退阄覀冎�，每個(gè)夢(mèng)都有含義和心理價(jià)值，我們也必須承認(rèn)這一可能性，那就是，夢(mèng)的含義不都是類(lèi)似的。我們第一個(gè)夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，而另外一個(gè)就可能是恐懼的實(shí)現(xiàn)，第三個(gè)可能是反思，第四個(gè)可能只是重現(xiàn)了一種回憶。還有別的其他的愿望夢(mèng)嗎，還是除了愿望夢(mèng)就沒(méi)有別的類(lèi)型的夢(mèng)了?
“在夢(mèng)中欲望得到滿(mǎn)足”這一特征往往毫無(wú)掩飾、很容易就可以被發(fā)現(xiàn)，因此這一夢(mèng)的語(yǔ)言直到現(xiàn)在才被人們理解，著實(shí)讓人驚訝。我就可以隨便地、帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)地制造一個(gè)夢(mèng)。比如，如果我晚上吃鳀魚(yú)、腌橄欖或者其它什么很咸的.菜，晚上時(shí)我就會(huì)從睡夢(mèng)中渴醒。在這之前我會(huì)做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)的內(nèi)容幾乎每次都一樣，都是我在喝水。我大口喝水，冰涼的水對(duì)那焦渴的人來(lái)說(shuō)是那么好喝。然后我就醒過(guò)來(lái)，并且意識(shí)到我很渴，必須馬上喝水。做這個(gè)夢(mèng)的原因當(dāng)然是我渴了。喝水需要在夢(mèng)里得到實(shí)現(xiàn)。它有一個(gè)功能，我稍后再說(shuō)。我的睡眠很好，一般來(lái)說(shuō)不會(huì)因?yàn)橛心撤N需要就醒過(guò)來(lái)。如果我可以通過(guò)在夢(mèng)里喝水把我的焦渴去除，那我就不用醒來(lái)了。這是一種“舒適夢(mèng)”。夢(mèng)取代了真正的行動(dòng)或者其它的生活中的東西�？上Р幌裎覍�(duì)朋友奧托和M醫(yī)生的報(bào)復(fù)，對(duì)水的渴望沒(méi)能在夢(mèng)中得到滿(mǎn)足，但它們產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是一樣的。不久前，我做了一個(gè)與這稍微有點(diǎn)不同的夢(mèng)。這次我在上床前，就已覺(jué)得口渴，所以我把床頭柜上的一杯水一飲而盡，過(guò)了幾個(gè)小時(shí)后到了深夜，我又口渴不舒服。如果我要喝水，我就必須起來(lái)拿我妻子那邊床頭柜上的水。于是我做了一個(gè)合乎我意圖的夢(mèng)，我妻子從一個(gè)容器中取水給我喝，但這個(gè)容器是我以前從意大利伊特魯里亞帶回來(lái)的骨灰壇，我早就把它送人了。里面的水喝起來(lái)是如此咸(當(dāng)然了，里面有骨灰嘛)，以致于我醒了過(guò)來(lái)。夢(mèng)就是這么善解人意。由于滿(mǎn)足欲望是夢(mèng)的唯一目的，其內(nèi)容可以是完全自私的。貪圖自己的安適肯定要跟體貼別人起沖突。夢(mèng)見(jiàn)骨灰壇很可能又是一次欲望的滿(mǎn)足，很遺憾我不再擁有那壇子了，就像拿不到那放在我妻子床側(cè)的茶杯一樣。而且，這壇子與我越發(fā)感覺(jué)到的咸味符合，我知道，這種感覺(jué)會(huì)讓我醒過(guò)來(lái)。
這樣的“舒適夢(mèng)”在我年輕時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)。那時(shí)我習(xí)慣工作到深夜，因此早起對(duì)我來(lái)說(shuō)就成了一件難事。我早上經(jīng)常夢(mèng)到自己已經(jīng)起床在梳洗了，過(guò)一會(huì)我就不得不意識(shí)到，我還沒(méi)起床呢，但是在這中間我是能睡一會(huì)兒的。一個(gè)年輕同事也做過(guò)這樣的為滿(mǎn)足自己的慵懶而產(chǎn)生的可笑的夢(mèng)。他住在離醫(yī)院不遠(yuǎn)的地方，按照約定，女房東每天早上都要叫他起床。有天早上他睡的特別香甜，房東對(duì)著房間喊：“裴皮先生，起床吧!該去醫(yī)院了。”于是，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他正躺在醫(yī)院某個(gè)病房的床上，有個(gè)小黑板掛在他頭上，上面寫(xiě)著“裴皮·H，醫(yī)科學(xué)生，22歲”，于是他在夢(mèng)中說(shuō)道：“如果我已經(jīng)在醫(yī)院了，那干嘛還要去醫(yī)生呢!”于是他翻了個(gè)身，接著睡了。事后，他對(duì)這夢(mèng)的動(dòng)機(jī)直言不諱，無(wú)非是貪睡罷了!
還有另外一個(gè)夢(mèng)，它的動(dòng)機(jī)也是來(lái)自睡眠：我的一個(gè)女性病人曾作過(guò)一次不成功的下顎手術(shù)，按照醫(yī)生指示，她必須每天持續(xù)在病痛的那側(cè)臉作冷敷。然而，她一旦睡著了，就經(jīng)常會(huì)把那冷敷的布料扯掉。有一天有人讓我說(shuō)她幾句，因?yàn)樗衷谒瘔?mèng)中把敷布扔到地上去了。沒(méi)想到她回答我說(shuō)：“這次我實(shí)在沒(méi)有辦法，那完全是由夜間所做的夢(mèng)引起的。夢(mèng)中我置身于歌劇院的包廂內(nèi)，正在興致勃勃地看演出。而梅耶先生卻躺在療養(yǎng)院里，因?yàn)橄骂�痛而發(fā)出可怕的呻吟。我于是說(shuō)，既然我自己沒(méi)有這病痛，干嘛需要這冷敷呢，于是我把它丟掉了。”這可憐的病人所做的夢(mèng)，使我想起當(dāng)我們置身于不舒服的處境時(shí)，往往會(huì)脫口而出的：“我真的希望再舒服一點(diǎn)啊!”這個(gè)夢(mèng)就展現(xiàn)了一種更舒服的處境。至于承擔(dān)了病人病痛的卡爾·梅耶先生，只是她自己偶然想起的一位年輕熟人而已。
前言
●第一版前言
我試圖在這里展示對(duì)夢(mèng)的解析，并且相信在這樣做時(shí)，并沒(méi)有超越神經(jīng)病理學(xué)的范疇。
因?yàn)樾睦韺W(xué)上的檢驗(yàn)表明，夢(mèng)是許多病態(tài)心理現(xiàn)象的第一種，癔癥性恐懼癥、強(qiáng)迫臆想癥和妄想癥也屬于此類(lèi)，只是出于實(shí)際原因，醫(yī)生必須對(duì)后幾種病癥采取措施。
顯然，夢(mèng)沒(méi)有什么醫(yī)學(xué)實(shí)踐上的重要性，但是如果把它當(dāng)作一種范例，其理論研究?jī)r(jià)值卻是很大的。如果一個(gè)人不能解釋夢(mèng)中影像的成因，那他也無(wú)法正確理解恐懼癥、強(qiáng)迫臆想癥和妄想，給病人做出的治療最終也將是徒勞無(wú)功的。
正是因?yàn)檫@點(diǎn)，本文將要探討的課題就具備了現(xiàn)實(shí)意義，但是同時(shí)這點(diǎn)也造成了本文的缺陷。在闡述中，讀者將發(fā)現(xiàn)很多斷片，因?yàn)楫?dāng)夢(mèng)的解析問(wèn)題涉及更宏大的精神病理學(xué)時(shí)，敘述就必須中斷。如果時(shí)間和能量允許，并且有新的材料產(chǎn)生，那我將在以后的研究中專(zhuān)門(mén)探討這些問(wèn)題。
應(yīng)用于夢(mèng)的解析的材料本身的特殊性，也增加了本書(shū)中表述的難度。在閱讀過(guò)程中讀者自然會(huì)明白，為什么在文獻(xiàn)中報(bào)道的和由不知名人士收集的夢(mèng)不能被我利用，我只能從我自己的夢(mèng)和來(lái)我這里尋求心理治療的病人的夢(mèng)中選擇。
在采用后者時(shí)也是有阻力的，由于混雜了神經(jīng)質(zhì)的特點(diǎn)，他們的夢(mèng)有種異乎尋常的錯(cuò)綜復(fù)雜。但是在講述我自己的夢(mèng)的時(shí)候，不可避免地要把我私人的精神生活暴露在陌生的目光中。
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