社科歷史類(lèi)好看新書(shū)單
社科歷史類(lèi)書(shū)籍有什么好書(shū)單呢?哪些新出的社科歷史類(lèi)書(shū)籍好看?下面就來(lái)和小編一起看看社科歷史類(lèi)好看新書(shū)單吧。
1、《中華民族的人格》張?jiān)獫?jì) 著 商務(wù)印書(shū)館 2017年5月
此書(shū)是張?jiān)獫?jì)先生的一本舊著，出版于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的1937年5月。書(shū)中記述了中國(guó)古代八位義士的故事，他們包括公孫杵臼、武尚、子路、豫讓、聶政、荊軻、田橫和貫高，都是我們這個(gè)民族頂天立地的豪杰。他們或重然諾，講信義，或臨危不茍，忠肝義膽，甚或殺身成仁，舍生取義，作者認(rèn)為，這是中華民族的真人格、真精神。這本書(shū)的重新出版，像一面鏡子，或能照見(jiàn)我們這些自稱(chēng)為中華民族子孫的人的猥瑣和卑劣，亦不失為其價(jià)值和意義。
2、《有琴一張》資中筠 著 北京出版社 2017年6月
這是資中筠先生的音樂(lè)自傳。資先生將自己的人生經(jīng)歷，借助鋼琴這件獨(dú)特的樂(lè)器呈現(xiàn)出來(lái)，再現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代幾十年來(lái)的社會(huì)心理變化，并負(fù)載了個(gè)體生命在其中的沉浮與變遷。自傳從幼年學(xué)琴開(kāi)始，娓娓道來(lái)，四十年代末，舉辦鋼琴獨(dú)奏會(huì)，經(jīng)歷清華大學(xué)“弦歌雅樂(lè)”的美妙和歡欣，至于五十年代后的“樂(lè)魂冬眠”，直到改革開(kāi)放之后，資先生的藝術(shù)生活，才從“冬眠”中蘇醒。恰如資先生所說(shuō)，鋼琴和政治，兩個(gè)領(lǐng)域看似風(fēng)馬牛不相及，但其實(shí)卻有著秘而不宣而又確鑿無(wú)誤的關(guān)聯(lián)。
3、《季羨林命運(yùn)沉思錄》季羨林 著 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 2017年5月
這是叢書(shū)“季羨林沉思錄”中的一種，突出“命運(yùn)”的主題，所選文章貫穿季羨林的一生，分為：“緣分與命運(yùn)”、“機(jī)緣與邂逅”、“歲月與生死”、“記憶與幽思”四個(gè)部分。文章所記都是身邊的平常之人和平凡瑣事，其中卻蘊(yùn)涵著作者對(duì)人生、命運(yùn)、機(jī)緣、生死的思考，讀者從這些作品中或可感受到作者獨(dú)特的思想、智慧、神韻和氣度，并獲得人生的啟迪，情操的陶冶，認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)者身份之外更多人情味的季羨林。
4、《西洋鏡：一個(gè)英國(guó)藝術(shù)家的遠(yuǎn)東之旅》[英]伊麗莎白·基思 著 趙省偉 譯 臺(tái)海出版社 2017年6月
伊麗莎白·基思是一位有著蘇格蘭血統(tǒng)的英國(guó)畫(huà)家，她在遠(yuǎn)東各國(guó)生活了數(shù)十年，一邊用她的畫(huà)筆記錄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和身邊的生活景象，一邊用文字描述那些曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)她的故事。這本書(shū)就是她的畫(huà)作與文字最完美的結(jié)合。全書(shū)包括了首版于1928年的《東方之窗：一個(gè)藝術(shù)家在日本、北海道、韓國(guó)、中國(guó)和菲律賓的旅行筆記》和首版于1933年的《彩色版畫(huà)大師：伊麗莎白?基思》兩部作品，又將搜集到的80幅基思作品，按照創(chuàng)作地點(diǎn)、時(shí)間及主題，分別編入書(shū)中相應(yīng)的位置。附錄則收錄了另一位英國(guó)畫(huà)家李通和的40張以中國(guó)為主題的水彩畫(huà)，相當(dāng)全面地反映了西洋畫(huà)家對(duì)遠(yuǎn)東，特別是中國(guó)的觀察和想像。
5、《暮日耀光：張居正與明代中后期政局》韋慶遠(yuǎn) 著 江蘇鳳凰文藝出版社 2017年5月
張居正是歷史上一直爭(zhēng)議不斷的一個(gè)人物，無(wú)論其生前還是死后，對(duì)他的評(píng)價(jià)都存在很大分歧，甚至尖銳的對(duì)立。韋慶遠(yuǎn)先生所著《暮日耀光》一書(shū)，對(duì)張居正，既非頌揚(yáng)，亦非貶斥，而致力于揭開(kāi)歷史的霧幔，公正地論述張居正的功過(guò)，盡可能地復(fù)原歷史上真實(shí)完整的張居正的形象。全書(shū)側(cè)重于深入探索他所推行的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，與其所處時(shí)代的關(guān)系，以及改革在歷史上所產(chǎn)生的影響和作用，并兼及其人其事其器識(shí)品格其學(xué)術(shù)主張，亦針對(duì)一些仍然存在的主要分歧提出了自己的看法。
6、《科舉改制與最后的.進(jìn)士》韓策 著 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2017年5月
改革科舉考試制度是清末新政的重要舉措之一。以往的研究，局限于科舉制最終被廢除的事實(shí)預(yù)設(shè)，比較多地指向探索停廢的線索和路徑，關(guān)注的人物也多在支持、主張改、廢科舉的趨新督撫方面。韓策的研究則另辟蹊徑，從清末科舉改制的內(nèi)容與實(shí)踐入手，對(duì)辛丑科舉新章以及癸卯、甲辰會(huì)試的實(shí)際運(yùn)行、成效與局限、朝野反響等方面的史實(shí)，做了較為深入的梳理與研究;并兼及癸卯、甲辰兩科進(jìn)士群體在清末民初歷史劇變中的出處沉浮、流風(fēng)遺韻和最終命運(yùn)。他的研究建立在大量掌握新史料的基礎(chǔ)上，故常發(fā)前人所未發(fā)。
7、《柏林：一座城市的肖像》《柏林：一座城市的肖像》[英]羅里·麥克林 著 傅敬民 譯 上海文藝出版社 2017年5月
柏林是一座令人神往的城市。數(shù)百年來(lái)，歷史風(fēng)云變幻，在這座城市的肌體上留下了或深或淺的痕跡。這里的每一座建筑，從昔日的舊宮殿，到新建的城市公園，都爭(zhēng)相講述著自己的故事。麥克林的這本書(shū)猶如展現(xiàn)這座城市的畫(huà)廊，幾百年的歷史事件、聲色犬馬、白晝黑夜、浪漫血腥，都從我們眼前一閃而過(guò);而那些曾在柏林城里行走的人，也像游魂一樣出現(xiàn)在我們的眼前。作者在這里以深厚的學(xué)養(yǎng)，優(yōu)美的文筆，以及創(chuàng)造性的非虛構(gòu)的寫(xiě)法，襯托出真實(shí)而宏大的歷史敘事，重塑了一座城市的形象。
8、《朝服：馬基雅維利與他所創(chuàng)造的世界》[美]菲利普·博比特 著 楊立峰 譯 商務(wù)印書(shū)館 2017年2月
馬基雅維利的名聲不好，連同他的《君主論》，歷來(lái)不乏惡評(píng)。美國(guó)政治學(xué)家、法學(xué)家、律師，從卡特到克林頓連續(xù)四任美國(guó)總統(tǒng)的特別顧問(wèn)菲利普?博比特則語(yǔ)出驚人，在這本名為《朝服：馬基雅維利與他所創(chuàng)造的世界》的“注疏性著作”中，他給予馬基雅維利和他的《君主論》全新的評(píng)價(jià)，他指出，馬基雅維利是唯一認(rèn)識(shí)到封建秩序向現(xiàn)代國(guó)家的X政秩序轉(zhuǎn)變的學(xué)者，他的《君主論》則是一部X政專(zhuān)著。他甚至將馬基雅維利推上了美國(guó)憲法“精神先驅(qū)”的地位。即使作為一種“誤讀”，這本書(shū)也是值得一讀的。
9、《強(qiáng)迫癥的歷史：德國(guó)人的猶太恐懼癥與大屠殺》[美]克勞斯·P。 費(fèi)舍爾 著 佘江濤 譯 譯林出版社 2017年1月
由國(guó)家發(fā)起的一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體的屠殺，以納粹德國(guó)殺戮六百萬(wàn)猶太人為代表，注定成為歷史學(xué)者長(zhǎng)期追蹤的對(duì)象。美國(guó)學(xué)者克勞斯?P ?費(fèi)舍爾在眾多的研究成果中獨(dú)辟蹊徑，從探討歷史的解釋性策略入手，在紛繁復(fù)雜的歷史敘事及觀念中，梳理出一條清晰的、更有可能接近真相的思路。他以開(kāi)闊的視野重新審視德國(guó)二十世紀(jì)初至“二戰(zhàn)”結(jié)束的歷史，既不指控，也不開(kāi)脫;既不設(shè)計(jì)欺騙性的邏輯陷阱去誘捕所有的德國(guó)人，讓他們成為殘暴的猶太恐懼癥的患者，也不設(shè)計(jì)逃脫的艙口，讓德國(guó)人不再接受道德的責(zé)任。這種研究方式和處理歷史問(wèn)題的態(tài)度，具有極強(qiáng)烈的啟示意義，尤其是中國(guó)讀者，面對(duì)自身歷史中大量的遺留問(wèn)題，閱讀此書(shū)更有切實(shí)的感受。
10、《愛(ài)的自然史》[美]戴安娜·阿克曼 著 莊安祺 譯 中信出版集團(tuán) 2017年4月
愛(ài)是當(dāng)下被無(wú)節(jié)制地濫用的詞匯之一，也是這個(gè)時(shí)代流行性的病癥之一。美國(guó)學(xué)者黛安娜·阿克曼的這部被稱(chēng)作“愛(ài)的百科全書(shū)”的著作，則揭示了愛(ài)的復(fù)雜性，以及它在人類(lèi)生活中永恒的存在。她深入到人類(lèi)文明的深處，發(fā)現(xiàn)愛(ài)不僅是人類(lèi)文明的結(jié)晶，而是比文明更古老的欲望，深植于黑暗而神秘的人類(lèi)早期歷史中。作者富于文學(xué)意味的書(shū)寫(xiě)，也許不能使它進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的殿堂，但它確是一本引人入勝的書(shū)。它像愛(ài)本身一樣豐富，其中不乏歷史、心理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、民俗、考古、流行文化諸多元素，涉及愛(ài)的歷史、觀念、本質(zhì)、X欲、習(xí)俗與種類(lèi)諸多方面。在這里，作者試圖窮盡愛(ài)的秘密，故有愛(ài)的福爾摩斯的雅號(hào)。
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