設(shè)計(jì)心理學(xué)書(shū)籍推薦

　　作為一名設(shè)計(jì)師，了解用戶(hù)的心理活動(dòng)有助于我們?cè)O(shè)計(jì)更能打動(dòng)用戶(hù)的產(chǎn)品。小編為大家分享的設(shè)計(jì)心理學(xué)書(shū)籍，歡迎大家閱讀!

　　《烏合之眾》

　　作者古斯塔夫-勒龐，是法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家，以研究大眾心理特征著稱(chēng)。烏合之眾也是一本很通俗易懂的書(shū)，作者以不同的人群、角度、事件來(lái)驗(yàn)證群體行為心理的局限性，以及個(gè)人一旦進(jìn)入群體就極易喪失獨(dú)立人格的無(wú)奈。

　　群體的力量是強(qiáng)大的，處在群體當(dāng)中的個(gè)人則極易被群體的意志所左右，同時(shí)，個(gè)人行為會(huì)不自覺(jué)的向群體行為靠攏，因?yàn)檫@樣他們會(huì)獲得安全感，甚至是身處群體的榮譽(yù)感。

　　群體是感性的，他們易沖動(dòng)，容易被情緒感染。因此，我們做設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)單，只有簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)理念才會(huì)易于被大眾理解;我們的設(shè)計(jì)方案應(yīng)該特點(diǎn)鮮明，只有特點(diǎn)鮮明的設(shè)計(jì)才易于被大眾識(shí)別、傳播。例如腦白金的廣告：

　　群體是不善思考的，因此群體容易被“領(lǐng)袖”，“榜樣”所領(lǐng)導(dǎo)，甚至是被蠱惑。因此，主流的設(shè)計(jì)理念易于被大眾用戶(hù)接受;權(quán)威性的背書(shū)也是易于被大眾用戶(hù)接受的方法。例如扁平設(shè)計(jì)風(fēng)格初期大眾關(guān)于扁平風(fēng)來(lái)源(瑞士設(shè)計(jì)風(fēng)格)的爭(zhēng)論：

　　《十宅論》

　　十宅論是日本著名建筑師隈研吾先生寫(xiě)了一本關(guān)于日本居住文化的書(shū)，它其實(shí)算是建筑學(xué)范疇的理論書(shū)籍。作者分析了不同類(lèi)型的人對(duì)待生活的態(tài)度以及欲望，從而導(dǎo)致了他們挑選房子的外形和家具擺設(shè)，這一切與審美無(wú)關(guān)，只與居住者的“個(gè)性”相關(guān)聯(lián)。

　　作者對(duì)于不同房屋類(lèi)型主人的一系列分析鞭辟入里。比如文章開(kāi)篇講述的“單身公寓派”，日本70年代的單身公寓主體是混凝土打造的，房間的上下左右都是混凝土，連走廊的通道也被隔音鐵門(mén)所隔斷，成為一個(gè)密室。公寓進(jìn)門(mén)是狹窄的過(guò)道，一旁設(shè)有浴室、廁所一體化的組合與時(shí)，過(guò)道中間是床，盡頭是小客廳。這是典型的旅館式客房布局，旅店具有兩種暗示含義：旅行和性愛(ài)。旅人沒(méi)有固定的居所，總是在流浪，對(duì)于現(xiàn)代都市的單身者來(lái)說(shuō)，理想的生活狀態(tài)不是安定下來(lái)，而是處在不斷的變化之中，一直到結(jié)婚有孩子。因此，單身者會(huì)選擇旅館一樣的空間布局，這具有某些象征意義。除了旅行，單身者最期待的就是性愛(ài)了。在電視劇中，一對(duì)男女消失在旅館里的鏡頭足以證明這樣的象征意義了。而狹小的空間在大都市里意味著即使是剛畢業(yè)的單身學(xué)生也能夠負(fù)擔(dān)得起……

　　作者的一些分析也許不適合中國(guó)的情況，但作者對(duì)于不同類(lèi)型的住宅布局的分析邏輯，以及居住者的心理畫(huà)像，非常值得設(shè)計(jì)師，尤其是剛?cè)腴T(mén)的設(shè)計(jì)師們?nèi)�學(xué)習(xí)。

　　《設(shè)計(jì)心理學(xué)1：日常的設(shè)計(jì)》

　　始終強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)哲學(xué)，將認(rèn)知心理學(xué)和行為學(xué)等多學(xué)科的方法導(dǎo)入到設(shè)計(jì)之中。不僅著重于反思設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題給用戶(hù)帶來(lái)的困擾，更著重于解決問(wèn)題，用這些基本原則幫助設(shè)計(jì)師找到真正的問(wèn)題，及其解決之道。

　　《設(shè)計(jì)心理學(xué)2：與復(fù)雜共處》

　　探討了為什么我們的生活需要復(fù)雜，而不是簡(jiǎn)單，而設(shè)計(jì)促成了復(fù)雜生活的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)物品的設(shè)計(jì)是可以被理解的、易于管理的、令人愉悅的，在適度的情況下，在適合的時(shí)間里，我們渴望的是復(fù)雜。諾曼告訴我們，只有我們著眼于自然中的、現(xiàn)實(shí)中的以及在日常生活中整個(gè)人類(lèi)活動(dòng)的全景，才能觀察到在真實(shí)、自然環(huán)境中做實(shí)際工作的真實(shí)的人。

　　《設(shè)計(jì)心理學(xué)3：情感化設(shè)計(jì)》

　　為了解釋情感因素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演的角色，詳細(xì)探討情感元素的三個(gè)不同層面：包含本能的（產(chǎn)品的外觀式樣與質(zhì)感）、行為的（產(chǎn)品的功能）和反思的（個(gè)人的感受與想法），并提出因應(yīng)不同層面的設(shè)計(jì)原則；對(duì)目前越來(lái)越重視客制化與互動(dòng)設(shè)計(jì)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，情感設(shè)計(jì)將是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。

　　《設(shè)計(jì)心理學(xué)4：未來(lái)設(shè)計(jì)》

　　講述了未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于在人機(jī)交互方面的設(shè)計(jì)。書(shū)中對(duì)未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可能面臨的問(wèn)題進(jìn)行了多角度的分析，并探討了解決方法和指導(dǎo)原則。從“話嘮”GPS系統(tǒng)到“壞脾氣”的冰箱，諾曼用詼諧的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，大膽預(yù)測(cè)了未來(lái)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，并總結(jié)了未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的六大法則。本書(shū)可以啟發(fā)到人們用一種全新的視角看設(shè)計(jì)，并揭示了在未來(lái)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持的方向和原則。

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