佛曰不可說的說美文

　　雅斯貝爾斯把知識(shí)分為現(xiàn)行知識(shí)和原初知識(shí)。他認(rèn)為數(shù)學(xué)、天文以及醫(yī)學(xué)知識(shí)可以以簡(jiǎn)單、直接的方式傳遞給學(xué)生。而關(guān)涉人的存在本源和根本處境的哲學(xué)卻無法傳遞。

　　我想到了佛學(xué)中的“不可說”，有很多東西是可意會(huì)不可言傳的，比如說詩歌意象、比如說佛學(xué)的悟、比如說真理的理，依靠直接傳達(dá)是很難表述清楚的，而要靠間接傳達(dá)。柏拉圖在第七封信中就真理的傳達(dá)，提出：“怎樣接觸學(xué)習(xí)的對(duì)象呢？事實(shí)上，語言不可能把握對(duì)象，而是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間與對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的交往，并在相應(yīng)的.生活團(tuán)體中，真理才突然出現(xiàn)在靈魂中，猶如一盞被跳起來的火星點(diǎn)燃的油燈，然后再靠自己供給燃料�！�

　　真正可以觸及靈魂的教育不是講出來的，所有的說教在孩子們身上表現(xiàn)出來的力量幾乎可以忽略不計(jì)。而教師的人格魅力，不在于講了什么，而在于日常與孩子的交往對(duì)話過程中，所產(chǎn)生的引發(fā)孩子內(nèi)心思考和觸動(dòng)的東西，因?yàn)檫@與靈魂有關(guān)。真正能觸及靈魂的，一是靠閱讀，而是靠對(duì)話。

　　真理、哲學(xué)這些抽象的不能再抽象的東西，是我們用語言描述不清楚的。我們只能是給孩子一個(gè)方向的引領(lǐng)，帶著他們?nèi)ビ|摸、感受、融入這些思想，從而引發(fā)他們自己的思想共鳴。這種滲透中所產(chǎn)生的懷疑精神、自主意識(shí)、情感態(tài)度是無法言說的，更是無可代替的。

　　佛家講醍醐灌頂、講頓悟、講當(dāng)頭棒喝、講辨經(jīng)、講禪悟，主體是自己，外來的各種只是在適合的時(shí)間和空間，給予了引導(dǎo)。而我們平時(shí)的學(xué)校教育，做得最多的事就是知識(shí)傳授，就是直接依賴語言傳達(dá)�，F(xiàn)代教育理論要求，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自主、合作、探究，是符合雅斯貝爾斯所提倡的間接傳達(dá)的。如果我們?cè)谑谡n過程中，只有傾聽和復(fù)述，沒有質(zhì)疑和自主意識(shí)，那么我們所謂的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才只不過是一種空談。

　　我們要培養(yǎng)思考者，而不是照本宣科的機(jī)械記憶者。因此，在國(guó)家課程校本化、班本化、生本化研究和落實(shí)的時(shí)候，我們的直接傳達(dá)和間接傳達(dá)要充分密切結(jié)合起來。一方面培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力，一方面要培養(yǎng)學(xué)生思辨能力。孩子是生命，要有其自主思考的權(quán)利。我們要更多地提供給他們對(duì)話、交往、辯論的平臺(tái)，讓抽象和直觀、感性和理想、知識(shí)與智慧相對(duì)融合

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