成都三日美文欣賞
在飛機(jī)上，我的眼睛一直向下看，在做一件無(wú)聊的事情，我要看看這一路上是山多還是平地多，盡管我知道在我國(guó)，土地是彌足珍貴的，其面積是不足以與大山相抗衡的。果然，從云隙間向下望去，大山的陣容氣勢(shì)磅礴，而土地或被大山所分隔，或被大山所切剪，就像一片片破碎的薄紗。
而我所去的地方，卻是大山里的一片沃土——四川，確切的說(shuō)，是這片沃土中的一座城市——成都。成都，是這片沃土上的一棵樹(shù)，顯然，這棵樹(shù)是青翠蓊郁的，因?yàn)樗樟诉@片土地的足夠的乳汁，其中一部分乳汁是屬于文化的。
這是女兒利用她的休假，帶我們?nèi)胰ヂ糜危捎谛菁俸芏�，所以是�?lái)也匆匆，去也匆匆。未去成都，我的腦子里就刻了關(guān)于成都的印跡，這些印跡，都是通過(guò)書(shū)本刻上去的：它有太多的歷史故事，太多的文化典籍，成都的名片，就是它的文化。
人們對(duì)于成都的認(rèn)識(shí)，總與歷史上稱(chēng)為“蜀”的那片土地相連的，而我關(guān)于成都的第一印象，就是來(lái)自李白的那片《蜀道難》。那片土地以大山為柵欄，絕關(guān)閉塞，使一地之人民擁巒而自重。要睹四川之風(fēng)情，必先經(jīng)四川邊塞之險(xiǎn)峻，坐火車(chē)入川，就可獲得這一體驗(yàn)，然而我們是坐飛入川的，所以我腦子里關(guān)于成都的第一個(gè)印跡，就輕輕地抹掉了。
到成都，當(dāng)然首先是要拜一拜成都的“主人”。成都的的第一主人就是劉備、諸葛亮，還有他們的那班人馬，他們端端正正且威風(fēng)凜凜地坐在文昭廟或武侯祠里。其實(shí)，他們都是外來(lái)戶，由于他們喧賓奪主，掌管著這片土地，并且轟烈烈地演繹了一堆歷史故事，于是他們就成了這片土地的主人。說(shuō)他們是四川的主人，倒也實(shí)至名歸，因?yàn)闆](méi)有他們，就沒(méi)有今天的成都，把成都打造成享譽(yù)中外的文化名城，他們是奠基者。
我們一到成都，先游武侯祠。人們所稱(chēng)的武侯祠，其實(shí)前門(mén)和正殿，是文昭廟。按照封建社會(huì)的禮規(guī)，供奉祭拜人臣，是不能越過(guò)皇帝的，這就叫尊卑有序，貴賤有別，要進(jìn)武侯祠，要先經(jīng)文昭廟，要見(jiàn)諸葛亮，要先邁劉備這道門(mén)檻，而且劉備的塑像，要比諸葛亮及其他文臣武將高大出許多。
這里的塑像，與我在其他地方看到的塑像，都有大同小異之處，它們都按照一樣的模式雕塑出來(lái)的：忠有忠的模式，奸有奸的模式，貴有貴的模式，賤有賤的模式。所以，對(duì)這些塑像的面孔，我都是一覽而過(guò)，并沒(méi)有細(xì)睹他們的尊容。進(jìn)了武侯祠，我在諸葛亮的塑像前站住了，仔細(xì)端詳了一會(huì)兒，眼前的“諸葛亮”，頭面方正，兩頰豐腴，慈眉善目，身體也有些肉敦敦的，毫無(wú)俊骨英風(fēng)之感，如果不穿著官服，倒像是一個(gè)財(cái)主或員外。
原來(lái)劉備、諸葛亮等人的形象，在我腦子是活的，看了這些塑像以后，他們一下子又都變成死的了。這些塑像，來(lái)自泥塑匠人的想象，把張三的眼睛，李四的鼻子拿到這里來(lái)組裝，所組裝出來(lái)的東西多有雷同之處。
我粗略看了看這些塑像，就無(wú)心再看，然后繞院三匝，主要是看一看祠廟的布局和結(jié)構(gòu)。我先前刻印在腦子里關(guān)于成都的第二個(gè)印跡，也輕而易舉地涂抹掉了。
接下來(lái)拜訪成都的第二個(gè)主人——杜甫。杜甫也是一個(gè)外來(lái)戶，但他在成都蓋了一座草堂，住了下來(lái)，并且留下了那么多詩(shī)，因此稱(chēng)他是成都的主人也不為過(guò)。沒(méi)來(lái)成都之前，以為成都真的有一座以杜甫的名字冠名的草堂，盡管是膺品，屬于依樣畫(huà)葫蘆，但總是要有的。進(jìn)入園，看到的卻是一尊銅像，在一個(gè)寬大的廳堂之上，翹首挺胸，身立如柱。其實(shí)，我更愿意看到是一座草堂，我想象的這座草堂，在一道潺潺的流水旁，門(mén)邊有幾棵老柳，或是一片青竹，總之，不是一尊硬梆梆的銅像。雖然二者皆屬虛構(gòu)，人物皆非，但虛擬的環(huán)境，比虛擬的人物更具有活力。于是我把拜訪草堂，改成了一次游園，以前刻在我腦子里的又一個(gè)印跡又輕輕地抹去了。
成都人胸襟寬宏博大，接受容納每一個(gè)外來(lái)人，不論是劉備、諸葛亮，還是杜甫，成都人都把他們納入了這片土地，把他們當(dāng)時(shí)這里的一分子。
除了劉備、諸葛亮、杜甫，還有一個(gè)外來(lái)人，成都人也把他留在了這片土地上。
成都市中心的廣場(chǎng)上，立著毛澤東主席的巨型塑像。在過(guò)去的那段歷史時(shí)期，中國(guó)的各個(gè)城市，都有毛澤東主席的塑像，隨著時(shí)代的變革與轉(zhuǎn)型，那些塑像一一被撤去了，但成都人沒(méi)有撤去塑像，他們留住了他。他們與他的關(guān)系也發(fā)生了變化，此時(shí)的他不只是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖，而是一個(gè)老人，他們稱(chēng)他為老人家。
旅游車(chē)上，導(dǎo)游小姐用不很濃重被普通話淡化了的川音告訴游客：成都人喜歡打麻將，但金額不大，每次只是五元錢(qián)，為什么只是五元錢(qián)？因?yàn)檫@是“老人家”囑咐他們的。你看，站在廣場(chǎng)上的`“老人家”，向前伸出了一只手，那五指是張開(kāi)的，那意思是說(shuō)：“每次只能玩五元錢(qián)！”
成都人的詼諧幽默由此可見(jiàn)一斑。
其實(shí)，名人只是成都的標(biāo)簽，最能體現(xiàn)成都特征的，最能體現(xiàn)這個(gè)城市的體溫的，還是這個(gè)城市的蕓蕓眾生，是這里尋常百姓的細(xì)微的生活，是他們一喜一樂(lè)的樸素情感，是他們接人納物的坦蕩胸懷。由于地理的阻隔，成都在歷史上是比較封閉的地方，是中國(guó)內(nèi)陸中的內(nèi)陸，所以成都人身上還依然保留著傳統(tǒng)的純樸與厚重，但這片土地的肥沃，又使這里成為天府之國(guó)，是名人匯萃的地方，所以成都又有開(kāi)放與大度的特質(zhì)，這兩方面融合在一起，就是溫馨與熱烈。這種性格特征，就像他們的火鍋一樣。每一個(gè)到成都的人，都會(huì)被成都的火鍋狠狠地辣一次：辣得你滿頭大汗，辣得你胃口大開(kāi)，辣得你終身難忘。
到成都，你會(huì)去武侯祠、杜甫草堂，會(huì)逛一逛錦里、寬窄巷，會(huì)去游覽大熊貓基地、都江堰，但還有一個(gè)地方也應(yīng)該一定要去的，這就是成都的人民公園。當(dāng)然，成都的人民公園與中國(guó)的各大名園相比，不足一觀，就是與北京的各大公園相比，也不能相提并論，但這里的風(fēng)景不是物，而是人，是由人所構(gòu)成的熙樂(lè)祥和的氣氛。這里有一處人的景觀，堪稱(chēng)一奇，這就是成都人聚在一起喝著茶水嗑瓜子聊天的場(chǎng)面：上百?gòu)埖淖雷�，依次擺開(kāi)，桌桌爆滿，沒(méi)有吵鬧，沒(méi)有喧囂，只有茶杯起落，只有低聲細(xì)微，瓜子皮在牙齒間的破碎聲窸窸窣窣，在微風(fēng)中散著淡淡淡清香。聊天成為一種場(chǎng)面，一種風(fēng)景，這種景觀，只有成都才會(huì)有�！帮L(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心�！边@兩句話過(guò)去是指讀書(shū)人的書(shū)房，現(xiàn)在可以用來(lái)借指成都人的茶桌。
成都此行，小游三日，一路上潦潦草草，給我印象最深的，是成都的火鍋和公園里眾人喝茶水嗑瓜子聊天的場(chǎng)景。
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