胡適經(jīng)典美文摘抄
胡適經(jīng)典美文之科學(xué)的人生觀
今天講的題目，就是“科學(xué)的人生觀”，研究人是什么東西?在字宙中占據(jù)什么地位?人生究竟有何意味?因?yàn)樯倌耆私鼇?lái)覺(jué)得很煩悶，自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃了幾斤鹽，幾擔(dān)米，所以來(lái)計(jì)劃計(jì)劃，研究自身人的問(wèn)題，至于人生觀，各人不同，都隨環(huán)境而改變，不可以一個(gè)人的人生觀去統(tǒng)理一切;因?yàn)楣泄恚庞衅爬?我們至少要以科學(xué)的立場(chǎng)，去研究它，解決它。“科學(xué)的人生觀”有兩個(gè)意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ);第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度，生活的方法。
現(xiàn)在先講第一點(diǎn)，就是人生是什么?人生是啥物事?拿科學(xué)的研究結(jié)果來(lái)講，我在民國(guó)十二年發(fā)表的十條，這十條就是武昌有一個(gè)主教，稱為新的十誡，說(shuō)我是中華基督教的危險(xiǎn)物的。十條內(nèi)容如下:
一、要知道空間的大 拿天文、物理考察，得著宇宙之大;從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門(mén), 一翻翻到下界，天的觀念，何等的小?現(xiàn)在從地球到銀河中間的.最近的一個(gè)星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬(wàn)八千里的速率計(jì)算，恐怕翻一萬(wàn)萬(wàn)年也翻不到，宇宙是何等的大?地球是宇宙間的淪海之一粟，九牛之一毛;我們?nèi)祟?lèi)，更是小，真是不成東西的東西!以前看得人的地位太重了，以為是萬(wàn)物之靈，同大地并行，凡是政治不良，就有彗星、地震的征象，這是錯(cuò)的。從前王充很能見(jiàn)得到，說(shuō)：“一個(gè)虱子不能改變那褲子里的空氣，和那人類(lèi)不能改變皇天一樣。”所以我們眼光要大。
二、時(shí)間是無(wú)窮的長(zhǎng) 從地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)的研究，曉得時(shí)間是無(wú)窮的長(zhǎng)，以前開(kāi)口五千年，閉口五千年，以為目空一切;不料世界太陽(yáng)系的存在，有幾萬(wàn)萬(wàn)年的歷史，地球也有幾萬(wàn)萬(wàn)年，生物至少有幾千萬(wàn)年，人類(lèi)也有二三百萬(wàn)年，所以五千年占很小的地位。明白了時(shí)間之長(zhǎng)，就可以看見(jiàn)各種進(jìn)步的演變，不是上帝一刻可以造成的。
三、宇宙間自然的行動(dòng) 根據(jù)了一切科學(xué)，知道宇宙、萬(wàn)物都有一定不變的自然行動(dòng)。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動(dòng)，并沒(méi)有一種背后的指示，或是一個(gè)主宰去規(guī)范他們。明白了這點(diǎn)，對(duì)于月蝕是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。
四、物競(jìng)天擇的原理 從生物學(xué)的智識(shí)，可以看到物競(jìng)天擇的原理，鯽魚(yú)下卵有幾百萬(wàn)個(gè)，但是變魚(yú)的只有幾個(gè);否則就要變成“魚(yú)世界”了!大的吃小的，小的又吃更小的，人類(lèi)都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動(dòng);否則要安排起來(lái)，為什么不安排一個(gè)完善的世界呢?
五、人是什么東西 從社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)方面去看，人是什么東西?吳稚暉先生說(shuō)：“人是兩手一個(gè)大腦的動(dòng)物，與其他的不同在程度上的區(qū)別罷了。”人類(lèi)的手，與雞、鴨的掌差不多，實(shí)是他們的弟兄輩。
六、人類(lèi)是演進(jìn)的 根據(jù)了人種學(xué)來(lái)看，人類(lèi)是演進(jìn)的;因?yàn)橐獞?yīng)付環(huán)境，所以要慢慢的變;不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動(dòng)物，慢慢演進(jìn)到高等的動(dòng)物，現(xiàn)在還是演進(jìn)。
七、心理受因果律的支配 根據(jù)了心理學(xué)、生物學(xué)來(lái)講，心理現(xiàn)狀是有因果律的。思想、做夢(mèng)，都受因果律的支配，是心理、生理的現(xiàn)象，和頭痛一般;所以人的心理說(shuō)是超過(guò)一切，是不對(duì)的。
八、道德、禮教的變遷 照生理學(xué)、社會(huì)學(xué)來(lái)講，人類(lèi)道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現(xiàn)在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進(jìn)。以二十年、二百年或二千年以前的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷二十年、二百年、二千年后的狀況，是格格不相入的。
九、各物都有反應(yīng) 照物理、化學(xué)來(lái)講，物質(zhì)是活的，原子分為電子，是動(dòng)的，石頭倘然加了化學(xué)品，就有反應(yīng)，像人打了一記，就有反動(dòng)一樣。不同的，只在程度不同罷了。
十、人的不朽 根據(jù)一切科學(xué)智識(shí)，人是要死的，物質(zhì)上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個(gè)人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了;人的言語(yǔ)，也是一樣。凡是功業(yè)、思想，都能傳之無(wú)窮;匹夫匹婦，都有其不朽的存在。
我們要看破人世間，時(shí)間之偉大，歷史的無(wú)窮，人是最小的動(dòng)物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類(lèi)，居然現(xiàn)在對(duì)于制度、政治各種都有進(jìn)步。
以前都是拿科學(xué)去答復(fù)一切，現(xiàn)在要用什么方法去解決人生，就是哪樣生活?各人有各人的方法，但是，至少要有那科學(xué)的方法、精神、態(tài)度去做。分四點(diǎn)來(lái)講：
一、懷疑 第一點(diǎn)是懷疑，三個(gè)弗相信的態(tài)度，人生問(wèn)題就很多。有了懷疑的態(tài)度，就不會(huì)上當(dāng)。以前我們幼時(shí)的知識(shí)，都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車(chē)夫、娘姨處學(xué)來(lái);但是現(xiàn)在自己要反省，問(wèn)問(wèn)以前的智識(shí)是否靠得往?有此態(tài)度，對(duì)于什么馬克斯，�？怂贾髁x都不致盲從了。
二、事實(shí) 我們要實(shí)事求是：現(xiàn)在像貼貼標(biāo)語(yǔ)，什么打倒田中義一等，都僅務(wù)虛名，像豆腐店里生意不好，看看“對(duì)我生財(cái)”泄悶一樣。又像是以前的畫(huà)符，一畫(huà)符病就好的思想。貼了打倒帝國(guó)主義，帝國(guó)主義就真?zhèn)�打倒了么?這不對(duì)，我們應(yīng)做切實(shí)的工作，奮力的做去。
三、證據(jù) 懷疑以后，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據(jù)來(lái)，有了這一句，論理學(xué)諸書(shū)，都可以不讀，赫胥黎的兒子死了以后，宗教家去勸他信教，但是他很堅(jiān)決的說(shuō)，“拿有上帝的證據(jù)來(lái)!”有了這種態(tài)度，就不會(huì)上當(dāng)。
四、真理 朝夕的去求真理，不一定要成功，因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，宇宙無(wú)窮;我們?nèi)で螅潜M一點(diǎn)責(zé)任，希望在總分上,加上萬(wàn)萬(wàn)分之一。勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑只有一個(gè)人第一，我們還要跑去，不是為我為私，是為大家。發(fā)明不是為發(fā)財(cái)，是為人類(lèi)。英國(guó)有一個(gè)醫(yī)生，發(fā)明了一種治肺的藥。但是因?yàn)樽悦�，就被醫(yī)學(xué)會(huì)開(kāi)除了。
所以科學(xué)家是為求真理。莊子雖有“吾生也有涯，而知也無(wú)涯,以有涯逐無(wú)涯,殆已”的話頭,但是我們還要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸，可以有亞基米特氏發(fā)現(xiàn)浮力時(shí)叫Eureka的快活，有了這種精神，做人就不會(huì)失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作;你要它圓就圓，方就方，是有意味;因?yàn)檎胬頍o(wú)窮，趣味無(wú)窮，進(jìn)步快活也無(wú)窮盡。
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