歌頌田橫好文章摘抄
田橫及其他
席波
知道田橫此人，始于徐悲鴻大師的油畫《田橫五百士》。那幅堪稱徐悲鴻代表作的油畫，選取了田橫與五百壯士訣別的場面，著重刻劃了不屈的激情。田橫面容肅穆地拱手向島上的壯士們告別，在那雙炯炯的眼睛里沒有凄惋、悲傷，而是閃著凝重、堅毅、自信的光芒。壯士中有人沉默，有人憂傷，也有人表示憤怒和反對他離去，那個瘸了腿的人正在急急向前，好像要阻止田橫去雒陽，整鞍待發(fā)的馬站在一旁，不安地扭動著頭頸，濃重的白云沉郁地低垂著。整個畫面呈現(xiàn)了強烈的悲劇氣氛，表現(xiàn)出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題。
后來從《史記》知道，田橫五百士慷慨赴死，是楚漢相爭的歷史上非常具有象征意義的事件。
田橫，是秦末齊國舊王族，繼田儋之后為齊王。劉邦打敗項羽后登基稱帝，田橫不肯稱臣于漢，率部屬500余人逃亡海上，避居島中。劉邦聽說田橫很得人心，擔(dān)心日后為患，便下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯;如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的`生命，便帶了兩個部下，離開海島，向漢高祖的京城進發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死。島上500余人得到田橫已死的消息后，也全部集體自殺。
《田橫五百士》正是取材于《史記》記述的這段史實�！妒酚�•田儋列傳》原文這樣記載：“……乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：'田橫來，大者王，小者乃侯耳;不來，且舉兵加誅焉。'田橫乃與其客二人乘傳詣洛陽。……未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：'人臣見天子當(dāng)洗沐。'止留，謂其客曰：'橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。……'遂自剄。……五百人在海中，使使召之。至則聞田橫死，亦皆自殺，于是乃知田橫兄弟能得士也。”
這是一段悲壯的歷史，田橫及其部屬500余人，就這樣用一種決絕而悲壯的舉動，詮釋了忠義的真正內(nèi)涵。
對五百義士的氣節(jié)，古今諸多頌贊。《史記》對之評價極高：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從死，豈非圣賢!”古人吟詠的詩作中，譽之為“錚錚鐵骨”�，F(xiàn)代著名作家郁達夫1934年在國難當(dāng)頭中由滬赴青島，撫今追昔，感慨系之，寫下了揭露現(xiàn)實的詩篇：“萬斛濤頭一島清，正因死士憶田橫，而今劉豫稱齊帝，唱破家山飾太平。”陳毅在《初游青島》(1954)一詩中，也稱贊道：“其后有田橫，抗?jié)h魯之頑，從義五百人，立懦而廉貪。”
在中國的歷史上，是不乏田橫五百士這樣為忠義而舍生求死的英雄的。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節(jié)的著名人物。
清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。
在中國的歷史上，是不乏田橫這樣舍生取義的英雄的。盡管可能由于時代的不同，“忠義”的含義及理解可能不同，但是忠義的力量卻一直影響著中華民族的一代代人。
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