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古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料
一. 名詞解釋:
(1) 詩經(jīng)六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)是指國風(fēng)，曲調(diào)的意思。雅即正，指宮廷正樂。頌是指宗廟祭祀之樂。賦、比、興是詩歌的創(chuàng)作手法。賦是一般陳述和鋪排陳述。比是指比喻之意。興是指借助其他事為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
(2) 楚辭：“楚辭”二字的本意是指楚地的歌詞，是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。
(3) 賦：是介于詩與散文之間的一種以鋪陳為主要特征文體，既有詩的和諧音韻，整齊句式，又有散文的流暢氣勢，鋪張描寫。
(4) 樂府：始于秦代，興盛于漢代的掌管音樂的官署。
*(5) 古詩十九首：《古詩十九詩》是東漢后期一些沒有留下姓名的宦游子弟共同編寫而成的五言詩歌成熟的代表作。
(6) 建安七子：建安七子指東漢末年建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮王禹、應(yīng)楊、劉楨。
(7) 三曹：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。
(8)大小二謝：指南北朝時期的謝靈運和謝眺。
(9)竹林七賢：竹林七賢，是魏末的七位有名文士，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。
(10)三張二陸兩潘一左：西晉太康、元康時期的作家：三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸(陸機、陸云)、兩潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)。
(11)玄言詩：是學(xué)術(shù)界對興盛于西晉末年、泛濫于東晉一代的玄理詩作的現(xiàn)代概括。
(12)永明體：是南朝齊武帝永明年間開始流行的詩歌風(fēng)格。這種詩體要求嚴格四聲八病之說，強調(diào)聲韻格律，對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。
(13)宮體詩：指以南朝梁簡文帝為太子時的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌。宮體既指一種描寫宮廷生活的詩體。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗。
(14)山水田園詩派：詩歌以山水田園為描寫對象，起于南北朝時代晉宋之交的陶淵明與謝靈運，陶詩多詠田園，謝詩模范山水，各有突出成就，對后世詩歌創(chuàng)作都有很大影響。山水田園詩派盛行于唐朝，代表詩人王維、孟浩然等人。
(15)邊塞詩派：中國唐代詩歌流派，主要描寫塞外的奇異景色，抒發(fā)出將士樂觀豪邁的精神與他們征戌生活中復(fù)雜矛盾的情感，充滿了浪漫的色彩。
(16)江西詩派：由于黃庭堅因其詩歌創(chuàng)作與理論上的巨大成績，在宋代詩壇產(chǎn)生了很大的影響，在他周圍形成了一個聲勢不凡的詩歌流派——即江西詩派。
(17)前后七子：前七子是明代詩歌復(fù)古運動的開端，領(lǐng)袖人物為以李夢陽、何景明為首的七位成員。后七子繼承前七子的詩學(xué)思想，并注意汲取各派的批評成果，努力修正其理論缺陷，乘勢而起，興盛一時。李攀龍、王世貞是后七子派公認的領(lǐng)袖。
(18)公安派：在晚明的詩歌、散文領(lǐng)域中一個聲勢極為浩大以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的派系，由于他們都是湖北公安人，故此命名為公安派。公安派反對前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。
(19)竟陵派：明代后期文學(xué)流派。以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。竟陵派認為“公安”作品俚俗、浮淺，因而倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格加以匡救，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒寫“性靈”，反對擬古之風(fēng)。
(20)唐宋派：中國明代文學(xué)流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人，主張學(xué)習(xí)歐陽修、曾鞏之文。
(21)桐城派：桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學(xué)史所罕見。代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系安徽桐城人，故名。
(22) 諸宮調(diào)：中國宋、金、元時期的一種大型說唱藝術(shù)。有說有唱，以唱為主。歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，故稱為“諸宮調(diào)”，亦稱“諸般宮調(diào)”。
(23) 南戲：中國北宋末至元末明初，即12～14世紀200年間在中國南方最早興起的戲曲劇種，我國戲劇的最早成熟形式之一。
(24) 荊劉拜殺：元代南戲《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》的合稱,是南戲中除《琵琶記》外,最負盛名的作品。
(25) 臨川派：明代戲曲文學(xué)流派。也稱“玉茗堂派”。其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),時人稱他為湯臨川，湯顯祖的戲曲作品總名“玉茗堂四夢”，“臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。
(26) 臨川四夢：臨川四夢又稱玉茗堂四夢，指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》。
(27) 南洪北孔：即清初著名洪升和孔尚任, “南洪北孔” 清代初年，劇壇出現(xiàn)了洪升和孔尚任兩位著名的劇作家。洪升創(chuàng)作的劇作《長生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱傳奇劇本中的雙璧，因為洪升是南方人，孔尚任是北方人，他們也享有了“南洪北孔”的美譽。
(28) 陽羨詞派：中國清代前期詞壇流派。開山作家是陳維崧。此派以言志為核心，這一詞派大大提升了詞體的地位，表現(xiàn)出對蘇辛詞學(xué)觀念的全面繼承和發(fā)展。
(29) 浙西詞派：誕生、發(fā)展在浙西土地上的浙西詞派是清代前期最大的詞派，影響深廣。
此派的旗號，是章顯南宋姜夔、張炎的雅正詞風(fēng)，意在以高雅俊潔的文字形態(tài)營造清醇的雅正的詞體特色。
(30) 常州詞派：清代嘉慶以后的重要詞派。其代表人物是張惠言和周濟。主張詞與《風(fēng)》、《騷》同科，應(yīng)該強調(diào)比興寄托、攻無病呻吟之作。
二.問答題
1.漢樂府《陌上�！返淖钔怀龅乃囆g(shù)特色是什么?
答：陌上桑中最突出的藝術(shù)特色在于對主人公羅敷外貌描寫的藝術(shù)，堪稱文學(xué)史上人物外貌描寫藝術(shù)的經(jīng)典之筆。《陌上�！分辛_敷外貌描寫藝術(shù)的關(guān)鍵在于：避實就虛的正面描寫與無中生有的側(cè)面描寫有機地結(jié)合在一起，既使人物外貌充滿了朦朧美，給人以豐富的想像空間，又滿足了不同階層人的審美標準，增強了文章的可讀性，成為文學(xué)史上運用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的藝術(shù)手法刻畫人物外貌的經(jīng)典之筆。
2.《史記》中有哪五中體裁?
答：有本紀、書、表、世家、列傳五種體裁。
3.蘇軾對宋詞的發(fā)展有什么貢獻?
答：他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境。懷古、感舊、記游、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨立發(fā)展的新詩體。這便是蘇軾對宋詞的最大貢獻。蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為后來豪放詞派的開創(chuàng)者。因此，蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的作用不僅是開了一派詞風(fēng)，而且是將詞從狹小的范圍中解放出來，擴大了它所表達感情的天地，促成了詞內(nèi)容和風(fēng)格的多樣化。從這個意義上講，蘇軾是令宋詞成為一代代表性文體的關(guān)鍵性人物。
4.辛棄疾的詞有什么特點?
答：其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。辛棄疾詞最顯著的藝術(shù)成就在于充實、鞏固、發(fā)展了蘇軾所開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，在表現(xiàn)手法和修辭手法上。辛詞善用比興、比擬、比喻等修辭手段，又喜議論和好用典故。使辛詞更賦藝術(shù)性。辛詞的橫空出世，在宋代詞壇上起到了舉足輕重和承上啟下的作用。
5.《古詩十九首》主要有哪些方面的內(nèi)容?
答：內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。
古詩十九首主要內(nèi)容大致反映了漢末的下層士人的生活和思想感情，一類是描寫游子思婦的相思離別之情，一類是寫追求功名富貴的強烈愿望與仕途失意的苦悶哀愁，其情感一以貫之，即以閨人怨別，游子懷鄉(xiāng)，游宦無成，追求享樂的描寫，表現(xiàn)出濃重的對人生易逝，節(jié)序如流的感傷，這種情緒雖然是消極沒落的，但在其特定的歷史背景下有著現(xiàn)實的意義，亦是當時政治黑暗的一種反映。
6.曹植的詩前期和后期在風(fēng)格上有什么不同?
答：曹植的詩在前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。
曹植前期的詩歌風(fēng)格主要以貴介公子的優(yōu)游生活和他“生乎亂、長乎軍”的時代感受為主。前類作品描寫游樂宴享之事。風(fēng)格比較浮泛、空虛。后類作品描寫了濱海地區(qū)人民的困苦生活。后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，風(fēng)格比較樸實真切，體現(xiàn)了他對下層百姓所懷有的垂憐之情。
7.吳江派和臨江派各戲曲藝術(shù)上各有什么主張?
答：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江人沈璟。吳江派主張要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。但沈璟過分強調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語言要“本色”，原本意在反對明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語”、“摹勒家常語”，也產(chǎn)生了弊病。
臨江派
8.公安派的理論主張?
答：①.反對剿襲，主張通變。
�、�.獨抒性靈，不拘格套。
�、�.推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)。
9.柳永對詞發(fā)展有什么貢獻?
答：①.發(fā)揚了慢詞長調(diào)這種詞的形式，并且大量詞調(diào)的豐富。
②.柳永是專業(yè)詞人，推進了文人的創(chuàng)造詞的風(fēng)尚，柳詞有著強烈的市民化傾向，為后世詞人的創(chuàng)作與市民情趣的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。
�、�.柳詞題材范圍突破了前代詞為“艷科”的樊籬，擴大了詞的題材。
10.明代傳奇有哪些聲腔?
答：明代傳奇有四大聲腔，包括海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔。
11.李白《蜀道難》有什么藝術(shù)特色?
答：《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作。《蜀道難》也充分反映了李白詩歌的浪漫主義精神和藝術(shù)風(fēng)格�！妒竦离y》是他襲用樂府古題，但此詩有別于其他的送別詩，此詩巧妙地運用別情，展開豐富的想象，寫出了蜀地山川的高峻奇險的特點，同時也融入了詩人對當時社會現(xiàn)狀的隱憂。一是強烈的感情色彩和一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的抒情手法，強烈的感情是這首詩給我們的第一個印象。二是豐富的想像、大膽的夸張。三是句式與韻律富于變化。
三.論述分析下列作品
1.分析杜甫《登高》一詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
答：蕭瑟的秋天，在詩人的筆下被寫得有聲有色，而引發(fā)出來的感慨更是動人心弦。這不僅由于寫了自然的秋，更由于詩人對人生之秋所描繪的強烈的感情色彩。” 前半首寫登高所聞所見情景，是寫景;后半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物;頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛;頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生;末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時世艱難。全詩八句都對，句句押韻。此詩寫得景象壯觀，氣勢磅礴飛動，悲愴而不消沉。風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評為古今七言律第一。
2.結(jié)合《水龍吟》、《永遇樂》等詞作，分析辛棄疾詞的藝術(shù)特色?
答：其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。
在表現(xiàn)手法和修辭手法上。辛詞善用比興、比擬、比喻等修辭手段，又喜議論和好用典故。
如《水龍吟》、《永遇樂》等詩都強烈體現(xiàn)了作者強烈的愛國主義情懷。在者在《水龍吟》、《永遇樂》等作品中，作者大量用典，如《永遇樂·京口北固亭懷古》一連用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗等人之典，而“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”三句，在用劉義隆典時又套用了霍去病之典，典中套典，極盡能事。在連用典故時，還能層層深入，如《水龍吟·登建康賞心亭》下闋，連用三典。首先，表示自己不愿歸隱的事實;其次，表示自己不愿歸隱的原因;最后，表示自己不愿歸隱的結(jié)局;組織在一起，表達得十分深刻。
3.杜甫《登高》說“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，此詩蘊涵了哪些可“悲”之事?
答：①.“萬里”一詞說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠，是從距離上渲染悲苦之深。
②.“常作客”表明詩人多年漂泊不定的處境，作為一個流浪客的流浪之悲。
�、�.“悲秋”，又是從時令上烘托悲哀之重。
�、�.下句寫孤病之態(tài)。“百年多病”，遲暮之年百病纏身，悲慟之情可想而知。“獨登臺”，寫自己舉目無親的孤獨感，在秋季獨自登臺，滿懷愁緒和悲怨。
4.分析王維《山居秋暝》的藝術(shù)特色?
答：此詩為王維山水詩中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鮮潔的環(huán)境特點構(gòu)成了全詩的基調(diào)。詩情畫意中寄托了詩人高潔的情懷及對理想境界之追求。明月清泉，竹喧蓮動，浣女歸舟，層次鮮明，因果清晰，且有聲有色、有靜有動、構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋山圖。王維《山居秋暝》是山水田園詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩人的喜愛之情。
“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴;山石顯得格外晶瑩、剔透新亮;就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔;山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽為“詩中有畫”的典范之秀句。
接下來詩人由寫景轉(zhuǎn)為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、 “漁夫”的活動的畫面。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢!然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空;再聽水面蓮葉波動。
試以《歸園田居》“少無適俗韻”一詩為例分析陶淵明詩歌的藝術(shù)特色?
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