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化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋
歇后語(yǔ)是中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。下面是關(guān)于化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋，歡迎閱讀！
化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋 篇1
懸崖上勒馬——化險(xiǎn)為夷
一、關(guān)于“化險(xiǎn)為夷”
(一)解釋
1、字解釋
險(xiǎn)：危險(xiǎn)，艱難險(xiǎn)阻；夷：平坦、平安。從險(xiǎn)境中化成平安，比喻轉(zhuǎn)危為安。
夷有三種含意：
(1)平坦，平安；
(2)破壞建筑物(使之成為平地)例：夷為平地；
(3)滅掉，殺盡，例：夷族。其中，在化險(xiǎn)為夷中，這個(gè)夷字為第一解，既化險(xiǎn)境為平安。
2、詞解釋
化險(xiǎn)為夷，使危險(xiǎn)的情況變成平安。
(二)出處
唐·韓云卿《平蠻頌序》：“變氛沴為陽(yáng)煦，化險(xiǎn)阻為夷途�！�
清·曾樸《孽海花》第二十七回：“以后還望中堂忍辱負(fù)重，化險(xiǎn)為夷�！�
(三)語(yǔ)法
兼語(yǔ)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指危險(xiǎn)的處境變成平安
(四)示例
除夕遇險(xiǎn)的一幕，自然又回憶起來(lái)，但我們這一次是了，雖然費(fèi)了一些周折。(郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》)1990年《商丘地區(qū)建筑志》：“袁家山又稱呂祖廟，是明朝兵部尚書袁可立為紀(jì)念他渡江時(shí)化險(xiǎn)為夷而建成�！�
(五)正反詞匯
1、近義詞
轉(zhuǎn)危為安、逢兇化吉、絕處逢生、虎口脫險(xiǎn)、有驚無(wú)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)敗為功、轉(zhuǎn)敗為勝、起死回生
2、反義詞
火上澆油弄巧成拙雪上加霜危如累卵
二、關(guān)于“諸葛亮大擺空城計(jì)”
(一)有關(guān)“空城計(jì)”的歇后語(yǔ)
孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
諸葛亮彈琴——計(jì)上心來(lái)
空城計(jì)退敵——反敗為勝
諸葛亮唱空城計(jì)——急辦法
民間最有名的空城計(jì)故事取自小說(shuō)《三國(guó)演義》，作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。后被用于三十六計(jì)，意指虛虛實(shí)實(shí)，兵無(wú)常勢(shì)。虛而示虛的疑兵之計(jì)，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強(qiáng)的情況。歷史上也確有一些運(yùn)用此計(jì)成功的例子，如張守圭守瓜州等。但切忌多次使用。
(二)作為成語(yǔ)的“空城計(jì)”
解釋：指在危急處境下，掩飾空虛，騙過(guò)對(duì)方的高明策略。比喻掩蓋自己力量的不足，以使對(duì)方迷惑或后退，有時(shí)也有貶義
用法：作賓語(yǔ)；指欺騙對(duì)手。
實(shí)例：你不能老是用“空城計(jì)”；這“空城計(jì)”也有失手的時(shí)候。
出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第95回：“‘如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)，吾自有計(jì)。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲�！�
引證在敵眾我寡情況下，缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備，造成敵方錯(cuò)覺，從而驚退敵軍之事，史書多有記載。但不限于守城。明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》(按系民間傳說(shuō))中之第三事，渲染而成《三國(guó)演義》第九五回。其情節(jié)為街亭失守，司馬懿大軍直逼西城，諸葛亮無(wú)兵御敵，卻大開城門，并在城樓撫琴，司馬懿疑有埋伏，遂退兵。后以“空城計(jì)”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七：“大堂上面那里有甚么機(jī)關(guān)槍呢？比諸葛亮的‘空城計(jì)’還要空得厲害的，是老卒殘兵的影子都不見一個(gè)�！泵┒堋蹲右埂肥骸爸苤賯ハ瘛粘怯�(jì)’里的諸葛亮似的笑退了那八個(gè)代表。
(三)作為典故的“空城計(jì)”
三國(guó)時(shí)期，諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵�！�
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門打開，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。
司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書童，手捧寶劍；右面也有一個(gè)書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)�，F(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。
首先提出諸葛亮的空城計(jì)的是南北朝一個(gè)叫做郭沖的人，后被羅貫中引用。
郭沖三事曰：亮屯于陽(yáng)平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬(wàn)人守城。晉宣帝率二十萬(wàn)眾拒亮，而與延軍錯(cuò)道，徑至前，當(dāng)亮六十里所，偵候白宣帝說(shuō)亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠(yuǎn)，回跡反追，勢(shì)不相及，將士失色，莫知其計(jì)。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢(shì)弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山。明日食時(shí)，亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有強(qiáng)伏，循山走矣�！焙蜻夁�白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。
(四)作為“三十六計(jì)”中的“空城計(jì)”
1、《三十六計(jì)》或稱“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計(jì)”一語(yǔ)，先于著書之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)(—公元436年)，據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳�！币鉃閿【忠讯�，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”。及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何時(shí)何人所撰已難確考。
原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛�?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書還有總說(shuō)和跋。
三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
2、《三十六計(jì)》中的第三十一計(jì)——空城計(jì)，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯(cuò)覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。它是根據(jù)我國(guó)古卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文：虛者虛之，疑中生疑①剛?cè)嶂H；②奇而復(fù)奇。
注釋：
①虛者虛之，疑中生疑：第一個(gè)“虛”為名詞，意為空虛的，第二個(gè)“虛”為動(dòng)詞，使動(dòng)，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。
②剛?cè)嶂H：語(yǔ)出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬(wàn)象更新，萬(wàn)物萌生，故卦名為解。解，險(xiǎn)難解除，物情舒緩。本卦初六《象》辭“剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也”，是使剛與柔相互交會(huì)，沒(méi)有災(zāi)難。
此計(jì)運(yùn)用此象理，是說(shuō)敵我交會(huì)，相戰(zhàn)，運(yùn)用此計(jì)可產(chǎn)生奇妙而又奇特的.功效。
空城計(jì)，是一種被動(dòng)作戰(zhàn)的被動(dòng)行為，當(dāng)那些實(shí)力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無(wú)路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過(guò)關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計(jì)具有很大的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，有許多主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇還掌握在對(duì)方手里，因而，在萬(wàn)不得以的情況下，不宜使用空城計(jì)，同時(shí)，此計(jì)也不宜重復(fù)、多次地運(yùn)用。
在實(shí)際戰(zhàn)略中，風(fēng)險(xiǎn)往往與機(jī)遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計(jì)的奇巧之處在于：要善于正確、及時(shí)地把握對(duì)方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時(shí)、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機(jī)。三國(guó)時(shí)，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準(zhǔn)確地惴摸到了司馬懿謹(jǐn)慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨(dú)出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時(shí)的危局。
化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)及詳細(xì)解釋 篇2
諸葛亮大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷
諸葛亮：
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
空城計(jì)：
在敵眾我寡情況下，缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備，造成敵方錯(cuò)覺，從而驚退敵軍之事，史書多有記載。但不限于守城。明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》（按系民間傳說(shuō)）中之第三事，渲染而成《三國(guó)演義》第九五回。其情節(jié)為街亭失守，司馬懿大軍直逼西城，諸葛亮無(wú)兵御敵，卻大開城門，并在城樓撫琴，司馬懿疑有埋伏，遂退兵。后以“空城計(jì)”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七：“大堂上面那里有甚么機(jī)關(guān)槍呢？比諸葛亮的‘空城計(jì)’還要空得厲害的，是老卒殘兵的影子都不見一個(gè)�！泵┒堋蹲右埂肥骸爸苤賯ハ瘛粘怯�(jì)’里的諸葛亮似的笑退了那八個(gè)代表�！�
典故：
《三國(guó)演義》中寫，魏國(guó)派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。
事實(shí)上，這只是郭沖在注解里編出的小故事，街亭之戰(zhàn)時(shí)司馬懿遠(yuǎn)在洛陽(yáng)，攻克孟達(dá)后回駐宛城，和發(fā)生地點(diǎn)相隔千里，和諸葛亮對(duì)戰(zhàn)的是張合，孔明見街亭敗績(jī)，迅速撤回漢中。所以，此事件本身是虛構(gòu)的。
（且當(dāng)時(shí)就有人質(zhì)疑：司馬懿如果真得到這樣的機(jī)會(huì)，麾下十余萬(wàn)大軍，把他圍住不就完了？派幾個(gè)神射手過(guò)去射諸葛亮，或者派一個(gè)小隊(duì)過(guò)去火力偵察一下，立即就可以拆穿諸葛亮的把戲，一直老謀深算的司馬懿再怎樣也不至愚蠢膽怯到“扭頭就跑”的地步。）
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這是作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事，而“郭沖三事”并未說(shuō)明諸葛亮是在街亭之戰(zhàn)時(shí)用的.空城計(jì)，以司馬懿在街亭之戰(zhàn)時(shí)的所在地來(lái)否定“郭沖三事”實(shí)在是牛頭不對(duì)馬嘴。另外，歷史上也確有一些運(yùn)用空城計(jì)成功的例子，如果“神射手”、“火力偵察”的質(zhì)疑成立，那歷史上其他人的空城計(jì)豈不是都無(wú)法成立？故而不宜盲目否定“郭沖三事”的真實(shí)性。
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