關(guān)于孔子的歇后語有哪些
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)。[2] 中國著名的大思想家、大教育家�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。關(guān)于孔子也有很多歇后語，那么都有哪些呢?一起來看看吧!
【關(guān)于孔子的歇后語】
1、孔夫子背書箱：里面大有文章
2、孔夫子打哈欠：滿口書生氣
3、孔夫子的嘴巴：出口成章
4、孔夫子出門：三思而行
5、孔夫子講學(xué)：之乎者也
6、孔夫子門前講論語：自不量力
7、孔夫子掛腰刀：不文不武
8、孔夫子念文章：咬文嚼埋沒人材字
9、孔夫子教《三字經(jīng)》：埋沒人材
10、孔夫子游列國：盡是理禮
11、孔夫子卵脬音拋：文謅謅
12、鄉(xiāng)下人不識孔夫子：讀書老爺(獨(dú)輸老爺
14、孔夫子肚皮：書櫥(舒徐)
15、孔夫子唱戲：出口成章
16、孔夫子跌到橋底下：尸詩書橫流
17、孔夫子的手巾：包書輸
18、孔夫子喝鹵水：明白人辦糊涂事
19、孔夫子吃粥：心里沒數(shù)
20、孔夫子拿笤帚：斯文掃地
21、孔夫子放屁：文氣沖天
22、孔夫子當(dāng)教授：古為今用
23、孔夫子的背包：準(zhǔn)是書輸
24、孔夫子的褡褳：書呆袋子
25、孔夫子的墳：久慕墓
26、孔夫子穿西裝：不土不洋
27、孔夫子面前講《孝經(jīng)》：假斯文
28、孔夫子偷錢包：文明人不做文明事
29、孔夫子的徒弟：閑(賢)人
30、孔夫子背書箱：里面大有文章
31、孔夫子拜師：不恥下問
32、孔夫子搬家：凈是書輸
33、孔夫子的硯臺：心太黑
34、孔夫子下凡：一輸?shù)降椎?/p>
35、孔夫子講學(xué)：之乎者也
36、孔夫子的嘴巴：出口成章
37、孔夫子拿掃：斯文掃地
38、孔夫子教三字經(jīng)：埋沒人材
39、孔夫子念文章：咬文嚼字
40、孔夫子的手帕：包輸(書)
41、孔夫子門前賣文章：自不量力
【孔子簡介】
孔子(前551～前479)中國偉大的哲學(xué)家孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時與影響了世界上其它地區(qū)的一大部分人近兩千年。
孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑(山東曲阜)人，出身于沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學(xué)。曾從事“儒”(貴族喪事贊禮者)的職業(yè)，中年時開辦私學(xué)。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年后因遭小人暗算，棄職，后率弟子周游列國，經(jīng)十三年，晚年歸魯，繼續(xù)講學(xué)，整理古籍�！墩撜Z》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。
孔子經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的�？鬃蛹吧僬�?wù)撋�，拒絕討論來世，避免任何形式的形而上學(xué)。他對人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來說，他只是及中華文化思想的大成者。他是一位重視個人的倫理道德和行為的現(xiàn)世哲學(xué)家。
孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規(guī)范著高尚者的行為。“仁”在有些時候可以解釋為“愛”，但我們最好將他理解為對人類的關(guān)心。“禮”是道德，禮節(jié)，規(guī)矩，傳統(tǒng)等觀點(diǎn)的總和。
孔子生活在春秋時代，那是一個人才輩出的年代。雖然當(dāng)時的統(tǒng)治者沒有采納孔子的學(xué)說，然而在他死后，儒家成為顯學(xué)。但是在秦始皇統(tǒng)治時期，儒家學(xué)說遭到貶抑。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國。他采用法家的建議，下令“焚書坑儒”。以為這樣就可以整齊學(xué)術(shù)，統(tǒng)一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝滅亡前夕，儒生們又開始宣講儒家學(xué)說。西漢時期的漢武帝時代，儒家學(xué)說取得了獨(dú)尊的地位。
通過科舉考試選拔官吏的中國科舉制度，始于漢朝�？荚嚨闹饕獌�(nèi)容，是學(xué)生們對孔子禮教的理解程度。由于科舉制度是步入仕途的唯一途徑，所以由漢朝開始，一直到十九世紀(jì)，中國幾乎所有的知識分子，都在孔子的四書五經(jīng)中打轉(zhuǎn)。知識分子窮一生精力從事研究他的學(xué)說，一生都跳不出這個圈子。大大影響了中華文化的多元化發(fā)展。
中國的歷史就是孔子思想的影響史。《四書五經(jīng)》成了學(xué)校的教科書，每一個學(xué)生都必須熟記。古代哲人的教條，深深地植跟于人民的心中。由于這種儒學(xué)的熏陶，中國逐發(fā)展出一種和諧的`社會生活，追求智識崇尚智慧的狂熱，以及穩(wěn)健的文化。中國雖經(jīng)常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不繞，而且還能同化異族。但是，儒學(xué)并不是萬能靈藥。他對于統(tǒng)治者來說，是一劑有效的靈藥，能使他們的王朝盡量避免混亂和衰落的來臨。但是，對于在求變求新的國際競爭壓迫下，對于一國的發(fā)展，是個阻礙，那些維系個人和社會秩序的禮教，幾乎使人無法動彈，而造成一套用不改變的模式�？鬃拥慕虠l。徹底的限制了人類自然而充沛的沖勁。孔子的那些禮教實在太完美了，以致顯得過分的嚴(yán)肅。在孔子的教條下，簡直沒有豪放和冒險，愛情和友誼也過分的受到桎梏。他使婦女一味服從，貶低了自己。他使國家一味保守，阻礙了進(jìn)步。
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