徐庶進曹營歇后語是什么
歇后語是我國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意所以稱它為歇后語。那么關(guān)于徐庶進曹營歇后語是什么?下面一起來看看吧!
徐庶進曹營——一言不發(fā)
典故：
徐庶本為劉備身邊的一位大將，為劉備效力，后來卻投奔了曹操。他投奔曹操是不得已而為之，自古忠孝不能兩全。漢獻帝建安十三年(公元208年)，曹操率大軍南征荊州，劉琮不戰(zhàn)而降。在曹軍追及到當(dāng)陽長坂坡時，劉備寡不敵眾，大敗而逃，徐庶的母親也不幸被曹軍擄獲，并被曹操派人偽造其母書信召其去許都，徐庶含淚向劉備辭行。
徐庶用手指著自己的胸口說：“本打算與將軍共圖王霸大業(yè)，耿耿此心，唯天可表。不幸老母被擄，方寸已亂，即使我留在將軍身邊也無濟于事，請將軍允許我辭別，北上侍養(yǎng)老母!”劉備不忍看其母子分離，更怕萬一徐母被害，自己會落下離人骨肉的罪名，只好同徐庶揮淚而別。徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備和好友諸葛亮，盡管他有出眾的謀略和才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。曹操派他來本為勸劉備投降，他卻私下勸劉備撤離新野。
徐庶進曹營的歇后語是：一言不發(fā)，即大家所說的“徐庶進曹營，一言不發(fā)”。
徐庶簡介
徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的人物，在劉備幾乎屢戰(zhàn)屢敗之時，初聘為軍師，便用計殺二呂，設(shè)伏反劫營，破解“八門金鎖陣”，暗中取樊城。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備。臨行前，徐庶向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設(shè)一謀�！庇谑潜阌辛恕靶焓M曹營——一言不發(fā)”的歇后語。
同是徐庶，其智慧技能展現(xiàn)與否在劉備處和曹操處大相徑庭，這是由徐庶所具備的忠誠品質(zhì)所決定的。忠誠作為道德范疇，規(guī)范著人們的言行舉止，使之所言所行與內(nèi)心所想相一致。忠誠與思想、政治、法紀和心理等素質(zhì)一樣，在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中對人的其他素質(zhì)如科技、文化等素質(zhì)，起著驅(qū)動和控制的作用，支配著人的智力、技能和體力，調(diào)節(jié)控制著人的智力、技能和體力發(fā)揮作用的方向和程度。徐庶的才華不容置疑，但這才華(智力、技能、知識等)皆由徐庶的忠誠所控制，不然根本發(fā)揮出來。于是便呈現(xiàn)出徐庶的才華在劉備處能甘愿施展、而在曹操處就自抑不揚的現(xiàn)象。由此就不難理解，為什么夏明翰忠誠于“主義真”而勇于獻身、劉胡蘭不叛黨而慷慨赴難。正是由于對黨和人民的事業(yè)忠誠守信，才有了先烈們驚天地泣鬼神的壯舉。
忠誠是中華民族幾千年來沿傳的倫理道德規(guī)范。但共產(chǎn)黨人講的忠誠是以堅實的科學(xué)為基礎(chǔ)，以尊重社會發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的，不是剝削階級和私利集團所倡導(dǎo)的“愚忠”。共產(chǎn)黨人這種忠誠以堅定的科學(xué)信仰為底蘊，這和徐庶的忠誠底蘊在于劉備的漢室宗親身份不同。方志敏甘愿清貧、被捕后寧死也忠誠于黨和人民的事業(yè)，完全因為這種忠誠有著堅定的科學(xué)信仰為基礎(chǔ)。他說：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!”以科學(xué)信仰為底蘊的'忠誠，才是最深厚的忠誠。
我軍是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實實踐告訴我們，這種本質(zhì)聯(lián)系一旦割斷，軍隊就會失去人民軍隊的性質(zhì)�；诖�，要有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，培養(yǎng)官兵對黨的忠誠品質(zhì)至關(guān)重要。理論上的認同是官兵對黨忠誠的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前特別需要教育、引導(dǎo)官兵加強對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)理解。把科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)含義領(lǐng)會深了、把握準了，從思想上真正接受了，才會進一步堅定對黨的信念，強化對黨忠誠的自覺意識。這種培養(yǎng)還要靠組織官兵認真學(xué)習(xí)人民軍隊的光榮歷史和傳統(tǒng)，牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民軍隊在各個歷史時期的豐功偉績，深刻認識黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，是我軍存在和發(fā)展壯大的生命之源，在潛移默化中筑牢官兵對黨忠誠的思想感情根基。
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