文化苦旅讀書(shū)心得精選15篇
有了一些收獲以后，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書(shū)心得1
從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始，我就有感覺(jué)，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉，是思想和視野的一次開(kāi)拓。
它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫(xiě)這本書(shū)，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書(shū)，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開(kāi)始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。
這句話不是說(shuō)，書(shū)就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書(shū)的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù)，使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?
他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋，再放眼世界，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開(kāi)。
在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
文化苦旅讀書(shū)心得2
讀罷《文化苦旅》，對(duì)我來(lái)說(shuō)，的確是漂泊于中國(guó)莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，努力了解它藏在背后的真實(shí)，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說(shuō)“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆”，而我卻時(shí)時(shí)與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。
在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻”，也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來(lái)“多情”可以發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫(xiě)在山水里，有些多情寫(xiě)在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當(dāng)你在“行萬(wàn)里路”的同時(shí)，仍然可以坐在案頭“讀萬(wàn)卷書(shū)”。是的，余秋雨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“我無(wú)法不老，……我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)”，去進(jìn)行文化的苦旅!
文化苦旅讀書(shū)心得3
看了余秋雨《文化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書(shū)心得4
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤(rùn)著每一寸土地。
文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿(mǎn)足;文化，存在于清涼悠閑的樹(shù)蔭下，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂(lè);文化，存在于寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。
深陷于烏臺(tái)詩(shī)案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來(lái)的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒(méi)有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個(gè)讓周?chē)苏把龅奈幕�，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。
正如余秋雨所寫(xiě)的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜�！彼苍葆�，也曾不知所措。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒(méi)有親友的陪伴，沒(méi)有錦衣玉食的生活，待時(shí)間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。
對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場(chǎng)苦難中再次成長(zhǎng)的蘇軾開(kāi)始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。
對(duì)于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來(lái) ，卻非如此�？嚯y磨練了一個(gè)人的生的意志，使這個(gè)人發(fā)出溫潤(rùn)明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。
每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見(jiàn)困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴。
我想這本書(shū)中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰�，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。
文化苦旅讀書(shū)心得5
這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很難讀�！段幕嗦谩返健段幕嗦谩�，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的烏江船，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無(wú)聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無(wú)奈。
本來(lái)散文真的能寫(xiě)出歷史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然好，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者，拿著裝滿(mǎn)敦煌文物的大車(chē)后座。天一閣門(mén)口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)小手絹，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫(huà)面定格在一個(gè)人物身上，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái)。
就我個(gè)人而言，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時(shí)候，腳步很慢。我一直問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代中國(guó)學(xué)者？”這個(gè)問(wèn)題居然讓我半夜看書(shū)哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開(kāi)故土的流浪者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣�！皩W(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問(wèn)自己，是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人的神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此尖銳，以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái)，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書(shū)《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍，還是沒(méi)敢寫(xiě)讀書(shū)筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫(xiě)下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量，讓我的筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書(shū)感覺(jué)很復(fù)雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言人的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣，古今文人命運(yùn)的對(duì)比，讓人不自覺(jué)地感到不滿(mǎn)和不耐煩：這是誰(shuí)，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化的整個(gè)故事納入自己的思想體系？可無(wú)聊的同時(shí)，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見(jiàn)大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí)，“性格取向和地域取向”又蹦了出來(lái)，讓我不得不撇撇嘴，放下書(shū)，嘆口氣又看了一遍。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感情沉淀下來(lái)，然后才深深體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿(mǎn)了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”，背負(fù)著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個(gè)話題本身。
這份真誠(chéng)，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉，因?yàn)槲业男那樘惹校瑫r(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺(jué)而哀嘆。沒(méi)錯(cuò)，如果他不站起來(lái)?yè)]手大喊，不管他的語(yǔ)氣是否謙卑，不管語(yǔ)氣是否太吵，在我們這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)更有資格，更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任？或者說(shuō)，你真的想有一些資歷和一些背景站出來(lái)喊嗎？在這個(gè)時(shí)代，文化只是精英的特權(quán)嗎？
寫(xiě)作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢(shì)；文字背后的真正的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過(guò)的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門(mén)前。
文化，無(wú)論在任何時(shí)代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵(lì)，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，真正定義一個(gè)人的本源和基礎(chǔ)的力量。
話，因?yàn)槭钦娴模詴?huì)吃虧。
文化苦旅讀書(shū)心得6
聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。
無(wú)法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛。
余在書(shū)的序言中曾說(shuō)，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了，那么創(chuàng)新呢？進(jìn)步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣.當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了。
他說(shuō)，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎？當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái)，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀？廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒(méi)落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓?zhuān)绱溯p描淡寫(xiě)。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會(huì)這么荒唐了。可恨的是丟的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年�；仡櫞松�(jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn)，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)�；蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感�！坝羞@樣一個(gè)地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱(chēng)為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走，巨人變成了侏儒�！迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨(dú)，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋�(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖�，天地成為參照物。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小�！�
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開(kāi)心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè)，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎，就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。
同時(shí)，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿(mǎn)人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式�？赐赀@本書(shū)，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小，對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書(shū)，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去，不知從何而來(lái)，何去何從。
文化苦旅讀書(shū)心得7
隨著作者的腳步，我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，我對(duì)它的書(shū)名充滿(mǎn)了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)里，知道了作者的身世，豁然開(kāi)朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費(fèi)的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(zhǎng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠(chéng)的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國(guó)、天一閣，都?xì)в谝坏�，殘缺不全。面�?duì)損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的'痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒(méi)有媒體，一家報(bào)紙為他說(shuō)了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨(dú)之中，作者繼續(xù)修改這本書(shū)，寫(xiě)出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。
文明衰落的辛酸。作者出國(guó)訪問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國(guó)進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對(duì)各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當(dāng)代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō)，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
文化苦旅讀書(shū)心得8
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)辯。“大音稀聲，大象無(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙酰牧α孔阋酝峡鍩o(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
可不幸的是，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
文化苦旅讀書(shū)心得9
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！嗲镉� 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因?yàn)�，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募�，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆�，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆罚宰x他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！彼词≌麄�(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”就這一句問(wèn)話，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４婧芏鄷?shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首�？赡軐�(duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀書(shū)心得10
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書(shū)心得11
午般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸——題記
寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部份：中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見(jiàn)到的。
這里，我就有一個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)了：書(shū)名叫《文化苦旅》，但本書(shū)中卻沒(méi)有一個(gè)與苦有關(guān)的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個(gè)題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經(jīng)過(guò)這些物、事、人所悟出來(lái)的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺(jué)得在最后一部份中，并沒(méi)有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過(guò)程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?
從這本書(shū)的寫(xiě)作背景來(lái)看，苦的意思是體現(xiàn)了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結(jié)論，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰(zhàn)火紛飛的地區(qū)，冒著生命危險(xiǎn)完成的這本巨著。光聽(tīng)這背景，就不由得讓我對(duì)《文化苦旅》這本書(shū)肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?
再?gòu)囊恍┪易哉J(rèn)為好的文章來(lái)分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國(guó)殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國(guó)考古學(xué)家們對(duì)莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對(duì)，本來(lái)屬于中國(guó)的寶物，卻這樣輕易地被外國(guó)人取走，但中國(guó)人又能做什么，把車(chē)隊(duì)攔下來(lái)，把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的中國(guó)，正處于極大民族危機(jī)之中，誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜，因此，這個(gè)苦字又多了一重意思，苦澀。
現(xiàn)在就能解答這個(gè)難題了，苦，既指作者考察時(shí)行程的艱苦，又指作者對(duì)于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà)，同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國(guó)四大發(fā)明與國(guó)悴等，在我們眼中，應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
文化苦旅讀書(shū)心得12
前些時(shí)候輿論對(duì)該書(shū)及作者爭(zhēng)議頗多，如今看過(guò)并粗略的研究一下，覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的�？傮w評(píng)價(jià)這本書(shū)：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。
在我看來(lái)，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意，當(dāng)然，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。
其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話，能把人話說(shuō)到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說(shuō)人話。
但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)并不高。
他寫(xiě)的《三十年的重量》這篇文章中寫(xiě)到，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫(xiě)完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ)，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西，連作者本人都沒(méi)有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫(xiě)文章也是這個(gè)樣貌，對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫(xiě)事物來(lái)寄托作者的情感，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫(xiě)作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭，見(jiàn)得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫(xiě)《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂，而是見(jiàn)到作者滿(mǎn)紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺(jué)，沒(méi)有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位，辭藻運(yùn)用可是分堆砌，恰當(dāng)自如，自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感，沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺(jué)緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多，賣(mài)弄自我的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對(duì)余秋雨的旅行，并沒(méi)從書(shū)中感覺(jué)到有多苦，只看到他寫(xiě)下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了�；蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章。或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫(xiě)到："讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多，無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章，也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。，我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
文化苦旅讀書(shū)心得13
文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū)，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語(yǔ)，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿(mǎn)成就感的過(guò)程。
從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感觸�，F(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者，就像余秋雨先生在書(shū)當(dāng)中指出來(lái)的，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對(duì)于古書(shū)的保護(hù)的研究要加緊了，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了。
余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么，必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。
文化苦旅讀書(shū)心得14
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)輕松瀟灑，其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候，我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復(fù)心情，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲�！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書(shū)要慢，要詳細(xì)，里面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》，一個(gè)人，沒(méi)有！一個(gè)家庭背負(fù)著堅(jiān)守藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽在國(guó)內(nèi)留下了一座藏書(shū)樓，一直保存到現(xiàn)在。還有其他的藏書(shū)家和藏書(shū)家，但是幾代之內(nèi)，歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái)，靠的是堅(jiān)持和堅(jiān)定，或者如余所說(shuō)的“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至?xí)r間”這種意志力體現(xiàn)在哪里？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)貴皇族郭勛，并因此被判入獄。他似乎對(duì)任何事情都沒(méi)有憐憫之心，誠(chéng)實(shí)坦率的他不擅長(zhǎng)仕途。最后他也沒(méi)辦法，被權(quán)奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人."余在這里總結(jié)道。
看到這個(gè)，反思一下。如果我們文人生于那個(gè)時(shí)代，是藏書(shū)家，會(huì)不會(huì)像范欽一樣？我不這么認(rèn)為。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。開(kāi)始吧。很難！我們是老師，教育學(xué)生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面對(duì)挫折，誰(shuí)站了起來(lái)？活著，為了什么？這不正是我們應(yīng)該思考的嗎？
低頭一看，發(fā)現(xiàn)了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候，把家業(yè)分成了兩部分，要么是圖書(shū)館，要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會(huì)選擇哪一個(gè)？要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子，要么幾代人堅(jiān)持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō)，范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因?yàn)槿绱�，天一閣留了下來(lái)。但這是個(gè)難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)來(lái)選擇天一閣，包括我。然而奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格里斯說(shuō)：“如果你去打仗，你會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，但它會(huì)永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶里抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但因?yàn)樗�，希臘盟軍取得了勝利。正是因?yàn)橛辛诉@樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國(guó)知識(shí)分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì)。
文化苦旅讀書(shū)心得15
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了震撼兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的，深層的蘊(yùn)藏。
報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道＂背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)＂？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)＂健全文化人格＂的呼喚。卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心，滿(mǎn)眼，滿(mǎn)腦的渴念......
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