《狼圖騰》讀書(shū)心得15篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編整理的《狼圖騰》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《狼圖騰》讀書(shū)心得1
千百年來(lái)，人們對(duì)于狼的印象不斷是呆板、牢固、淺薄的印象，腦筋里滿是對(duì)于“年夜灰狼’看法�？墒�，這本書(shū)可讓咱們曉得狼們沒(méi)有是漢族白叟說(shuō)的那樣笨拙，而是活潑的、奇妙的，充溢了聰慧以及魅力。
狼之以是讓漢人感觸害怕，讓蒙前人畏敬，被他們視為神，是由于狼身上有很多可讓咱們進(jìn)修之處。狼沒(méi)有會(huì)自覺(jué)的，運(yùn)用蠻力往抓捕獵物，它會(huì)察看，服膺對(duì)于方的特色，尋覓對(duì)于方的打破口，一導(dǎo)致命。就像咱們平常的進(jìn)修，光是自覺(jué)的勤勞是不敷的，還患上有精確的進(jìn)修辦法，尋覓進(jìn)修的打破口，才干獲得好成果。
除辦法，正在狼抓捕的進(jìn)程中，耐煩也是它們最明顯的特色之一。三個(gè)小時(shí)一動(dòng)沒(méi)有動(dòng)對(duì)于它們來(lái)講是最根本的，偶然候它們?yōu)榱艘粋�(gè)獵物，能夠像一尊石像似的趴上一天一晚上。這個(gè)，咱們能做到嗎?就像我，平常最缺少的便是耐煩了。往小的說(shuō)，解一道數(shù)學(xué)題，超越非常鐘，我就想要保持了;往年夜了說(shuō)，我學(xué)同樣工具，老是急于功利，招致最初甚么也不學(xué)到。
而看了這本書(shū)，讓我年夜有以狼為師的激動(dòng)，便是由于狼有著人類不的長(zhǎng)處，能夠做到人類不成能實(shí)現(xiàn)的工作，以是才干失掉蒙前人的尊崇。
蒙陳舊人常說(shuō)：“狼是騰格里(天)派上去維護(hù)草原的，狼沒(méi)了，草原也保沒(méi)有住了;狼沒(méi)了，蒙前人的魂靈也就上沒(méi)有了天了�！�
《狼圖騰》讀書(shū)心得2
花了一周的時(shí)間讀完了姜戎的《狼圖騰》。這本書(shū)向我們展示了曾經(jīng)美麗的額侖大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。
這本書(shū)主要講述了北京知青陳陣在一件件事件中認(rèn)識(shí)了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感；狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)愛(ài)上了內(nèi)蒙古大草原�！独菆D騰》使我們改變了對(duì)狼的看法，明白狼把牲畜追來(lái)追去，吃掉老弱病殘，保護(hù)草原不會(huì)被牲畜吃光，也吃掉了那些破壞草原的動(dòng)物，有效的保護(hù)了草原。
因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量�？梢�(jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神也深深感染了我，狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難，頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。
《狼圖騰》讀書(shū)心得3
人在不同階段的追求有所不同，但相同的是競(jìng)爭(zhēng)。部分人面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)勇于挑戰(zhàn)，使自己變得越來(lái)越強(qiáng)大。而有的卻落荒而逃，慘遭淘汰，甚至付出慘重代價(jià)。有些人高考失利，出現(xiàn)精神問(wèn)題;有些人商場(chǎng)敗北，選擇放棄生 命;有些人情場(chǎng)失意，行為過(guò)激，釀成傷人害己的慘劇。
競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果注定會(huì)有人勝出，也必定有人被淘汰。草原的競(jìng)爭(zhēng)使大批羊群、馬群、野兔喪命，人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也使許多人的生命、人格及財(cái)產(chǎn)受到打擊，這些都應(yīng)該被 視為一種自然現(xiàn)象。我們要做的不是沉溺于抱怨競(jìng)爭(zhēng)的慘無(wú)人道，而是想法設(shè)法在競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍，完成蛻變，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。
《狼圖騰》讀書(shū)心得4
《狼圖騰》帶我們感受草原民族吃全羊、喝奶茶、唱?jiǎng)窬聘璧膭e樣民俗風(fēng)情，沐浴藍(lán)天、白云、草地、羊群的獨(dú)特風(fēng)景，體驗(yàn)蒙古人民掏狼崽、打圍狼群、抗風(fēng)雪災(zāi)害的艱難生存環(huán)境。
我們印象中大草原的生活總是浪漫多彩，自由奔放，熱情豪爽的，讓人不禁充滿遐想與憧憬�？筛S《狼圖騰》馳騁草原，讓我們感受更多的卻是惡劣的自然氣候、殘酷的食物鏈、激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。
《狼圖騰》讀書(shū)心得5
我是先看了《狼圖騰》的電影，感覺(jué)比較好看，去買了這本小說(shuō)的。《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。
撇開(kāi)一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
《狼圖騰》讀書(shū)心得6
當(dāng)黃沙覆蓋了蒙古草原，草原成為回憶，當(dāng)中華皇城被黃沙掩埋，久經(jīng)滄桑的小狼故洞消失在沙塵中，狼群成為傳說(shuō)……面對(duì)滿目瘡痍的草原，騰格里欲哭無(wú)淚。
《狼圖騰 小狼小狼》這本書(shū)帶給我的是這樣一種感覺(jué)，這本書(shū)可以說(shuō)是一曲狼的贊歌，它贊揚(yáng)了狼的自主和獨(dú)立，強(qiáng)悍和卓爾不群。
狼有著超越人類的智慧和行動(dòng)能力，在陳陣和楊克掏狼窩時(shí)，狼卓越的智慧被展現(xiàn)得淋漓盡致—他們倆竟能被一只母狼耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)！母狼假戲真做，巧妙地設(shè)了圈套，希望能讓人類遠(yuǎn)離狼群聚居地。她知道自己勢(shì)單力薄，不可能和人類硬碰硬。于是她和人類斗智斗勇，從不蠻干，她那不屈不撓的高尚品質(zhì)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)也是如此，一遇到難題我們不該看也不看就氣餒。像有些人一遇事就膽怯，不敢去嘗試也不敢面對(duì)失敗。這就錯(cuò)了，我們不應(yīng)該害怕，要想多種方法來(lái)應(yīng)對(duì)，一次不行再來(lái)，再不行，再來(lái)，直到獲得成功，登上了最高峰……母狼是智勇雙全的，但小狼的倔強(qiáng)也讓我對(duì)它心生敬意。
在大家都在搬家的時(shí)候只有小狼寧死不走，牛車很兇猛，可是小狼不屈服。狼爪甲被磨鈍了，它沒(méi)有屈服；狼爪掌被磨破了，它沒(méi)有屈服；狼毛被磨掉了，他還是沒(méi)有屈服……在死之前，它聽(tīng)到了白狼的召喚，小狼是多么想用它們特有的狼嚎來(lái)回應(yīng)！它多么想掙脫鐵鏈！可是它的喉口被勒破了，它的身體被鐵鏈禁錮著……這本書(shū)也是一曲狼的挽歌，也是陳陣對(duì)狼的懺悔。
是陳陣的好奇心，讓七只狼崽死去，是獵人、民兵、軍官的無(wú)情，讓草原變成了戈壁乃至沙漠，也是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)情，讓草原狼離家的他們繁衍生息的地方，甚至，要將它們趕盡殺絕！如果說(shuō)陳陣是罪人，那么獵人、民兵、軍官就是十惡不赦的千古罪人！
“小狼，小狼，開(kāi)飯嘍！”這是陳陣對(duì)小狼最后的愛(ài)，也是無(wú)數(shù)懷有愛(ài)心的人對(duì)動(dòng)物的愛(ài)，這不僅是人們?yōu)樗麄兊耐惗鴳曰�，更是為那片逝去的草原而嘆息······
《狼圖騰》讀書(shū)心得7
讀罷《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在這樣一個(gè)狼性的世界里，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬(wàn)鐵騎、大金國(guó)百萬(wàn)大軍、南宋百多萬(wàn)水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團(tuán)；攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國(guó)、印度等文明大國(guó)？還迫使東羅馬皇帝采用中國(guó)朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來(lái)世界上版圖的帝國(guó)。答案是的，也正是因?yàn)樗麄兩钤谝粋�(gè)與狼共舞的環(huán)境里，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)所特有的團(tuán)結(jié)協(xié)作，非凡的沉著鎮(zhèn)定，為了團(tuán)隊(duì)的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。毫無(wú)疑問(wèn)的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學(xué)到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個(gè)華夏民族相抗衡的小民族。
是的，蒙古人在利用著狼、崇拜者狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們?nèi)A夏民族這樣一個(gè)羊性的民族所不能企及的。在殘酷競(jìng)爭(zhēng)的世界，一個(gè)民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無(wú)此前提，智慧和文化則無(wú)以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長(zhǎng)城、投降稱臣當(dāng)順民和超過(guò)鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來(lái)。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠(yuǎn)，更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五�！蹦切┚V領(lǐng)部分早已過(guò)時(shí)腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當(dāng)代各個(gè)最先進(jìn)發(fā)達(dá)的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應(yīng)該是全人類的寶貴精神遺產(chǎn)。
《狼圖騰》讀書(shū)心得8
狼在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅(jiān)決、嚴(yán)厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點(diǎn)。在我看來(lái)，這一點(diǎn)真是太妙了，因?yàn)樗沟美呛�，狼的有智慧，狼的有原則。
狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過(guò)程中，草原人民進(jìn)化了。
《狼圖騰》，讓我見(jiàn)識(shí)了游牧民族最真實(shí)的生活寫(xiě)照，感受到了草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性，這是一頓狼的精神盛宴。
《狼圖騰》讀書(shū)心得9
我們漢人心中的圖騰是龍，而草原人心中的圖騰卻是“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”的狼。許多人都會(huì)覺(jué)得不可思議，因?yàn)榇蠹倚r(shí)候都經(jīng)過(guò)《小紅帽》等童話故事的“熏陶”，所以就一致認(rèn)為狼是罪該萬(wàn)死的。然而草原人又為何要把狼當(dāng)作他們的圖騰呢?他們可是牧民，難道就不怕狼把他們養(yǎng)的羊吃了嗎?答案書(shū)中自有揭曉······
主人公陳陣和幾個(gè)一同從北京來(lái)的知青來(lái)到了一馬平川的額侖大草原。在這里，他們見(jiàn)識(shí)了狼群獵殺狼食的過(guò)程，同時(shí)，知青們也不得不感嘆狼的智慧：瞧，狼懂地理，會(huì)利用氣象作戰(zhàn)，善兵法，這不就是一個(gè)個(gè)諸葛亮、一本本《孫子兵法》嘛!而陣陣對(duì)狼的感情也是一變?cè)僮儭獜淖畛醯目謶�、害怕、提防到了后�?lái)的著迷、迷戀。他隨著畢利格老人現(xiàn)場(chǎng)觀看狼群獵食的場(chǎng)景。陳陣隱約地明白了成吉思汗以少勝多的原因。為了研究狼，陳陣竟養(yǎng)了一只小狼!小狼在陳陣的悉心照料下逐漸成長(zhǎng)。直到有一天，小狼牙齒和食道受了傷。那還算小的`：小狼在血戰(zhàn)后，原就受傷的牙齒舊病復(fù)發(fā)!陳陣實(shí)在不忍心看著與朝夕相處的小狼被病魔折磨，于是狠下心幫小狼解脫——他拿起鐵釬，朝小狼的頭頂砸去······
小狼的靈魂在上升，而陳陣的心卻在滴血。我被陳陣與小狼的感情所感動(dòng)。特別是陳陣對(duì)小狼最后的那一擊，雖是砸在小狼身上，但卻是痛在陳陣心里。為了解脫小狼，他寧愿自己痛苦······
這本書(shū)讓我對(duì)狼與草原人有了新的看法：草原狼控制著大草原的生態(tài)平衡，它們團(tuán)結(jié)一心，勇敢、聰明;而草原人不會(huì)因?yàn)槔鞘撬麄兊膱D騰，而對(duì)其放縱，他們愛(ài)恨分明、爽快大度。
月色朦朧，清風(fēng)拂過(guò)草尖，山頂上仿佛傳來(lái)了幾聲狼嗥聲······我們要像狼一樣，去捍衛(wèi)我們的家園!
《狼圖騰》讀書(shū)心得10
早就聽(tīng)說(shuō)《狼圖騰》是一本熱門(mén)書(shū)，好評(píng)如潮，曾引起不小的轟動(dòng)效應(yīng)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書(shū)暢銷榜的前十名。于是，帶著對(duì)這本書(shū)的向往，我利用暑期的寶貴時(shí)間，把此書(shū)匆匆讀完。讀完后，確實(shí)給我以很大的震撼，使我受益匪淺。
書(shū)中的主人公陳陣是一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。剛到草原，陳陣就意外的遇到狼群，差點(diǎn)送了命。第一次與狼群的遭遇，使他對(duì)蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。
由于草原上的放牧經(jīng)常受到狼群襲擾，陳陣就跟隨所在牧場(chǎng)的獵手畢利格老人打狼護(hù)場(chǎng)。在畢利格老人的引導(dǎo)下，他逐步學(xué)會(huì)了一些打狼的本領(lǐng)。在與狼不斷地廝殺搏斗，使陳陣慢慢領(lǐng)教了狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力等品性，使他不斷認(rèn)識(shí)到狼性中的優(yōu)越部分，逐漸消除了對(duì)狼的成見(jiàn)和憎恨，也逐漸理解了草原民族把狼作為圖騰進(jìn)行崇拜的文化。
在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)、患難過(guò)，深刻領(lǐng)悟狼和狼的精神對(duì)草原民族的重要性。狼在草原上實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)著一切，站在草原各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的制高點(diǎn)上。狼和狼的精神深刻地影響著草原民族的生存哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和精神文化，甚至對(duì)中華民族和世界的歷史、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
作為一個(gè)來(lái)自農(nóng)耕民族、具有儒家思想的知識(shí)青年，陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時(shí)，也在深刻地反思著自身民族的一些不足。他逐漸領(lǐng)悟到：農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格，差別很大。
千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。中國(guó)漢族是農(nóng)耕民族，有著頑固不化而又難以自知的小農(nóng)意識(shí)，崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，逆來(lái)順受，而骨子里就怕狼恨狼，難以理解狼圖騰。中國(guó)漢人不敢像蒙古人那樣學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼又殺狼。
狼圖騰才真能對(duì)他們的民族精神和性格，直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上，剛強(qiáng)勇猛的性格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)農(nóng)耕民族，而且在許多觀念上也遠(yuǎn)勝于農(nóng)耕民族。這些古老的草原邏輯，一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來(lái)殺得你死我活的根本。
通過(guò)后來(lái)的研究，陳陣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國(guó)民性，基本弄清“中國(guó)病”的病根。他認(rèn)為“中國(guó)病”的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。中國(guó)儒家本質(zhì)上是一個(gè)迎合農(nóng)耕皇帝和小農(nóng)的精神體系。農(nóng)耕土壤，只出皇帝和專制，不出民主和共和，不適競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步。
過(guò)去知識(shí)界也有不少人認(rèn)為中國(guó)病的病根是在這里，但是就是批判得不深不透，還遭遇強(qiáng)烈的抵抗和反批判。他認(rèn)為，這場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)命運(yùn)的思想斗爭(zhēng)，之所以持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)還沒(méi)有結(jié)束，不僅是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)耕性格的勢(shì)力太深厚，還因?yàn)榕嘘嚑I(yíng)沒(méi)有找到有力的批判武器。
對(duì)于中國(guó)農(nóng)耕意識(shí)的深厚傳統(tǒng)的批判，零敲碎打不行，必須進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于，這種文明內(nèi)部沒(méi)有比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。可是游牧文明恰恰相反，游牧生活內(nèi)部的生存競(jìng)爭(zhēng)太殘酷，也太普遍。農(nóng)耕社會(huì)哪有草原這樣不間斷的激烈生存競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)出強(qiáng)悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。兩種生存環(huán)境一對(duì)比，兩個(gè)民族的性格差異就對(duì)比出來(lái)了。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農(nóng)耕民族比作羊�！爸袊�(guó)病”就是“羊病”，屬于“家畜病”的范疇。
華夏先圣，懷著善良樸素的愿望，受到歷史發(fā)展階段的限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)這一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”，儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)。到后來(lái)的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說(shuō)消滅人性中存留的獸 性狼性了。
在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最后變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn)；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強(qiáng)悍的游牧遺風(fēng)和性格頑強(qiáng)存留下來(lái)，而且在千年的商戰(zhàn)、海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強(qiáng)，后來(lái)又進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)之中，狼性越發(fā)驃悍，所以西方民族強(qiáng)悍進(jìn)取的性格從來(lái)沒(méi)有削弱過(guò)。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運(yùn)。這種性格是西方后來(lái)居上并沖到世界最前列的主觀原因。
讀完此書(shū)，讓我對(duì)狼和狼性有了深入地認(rèn)識(shí)，對(duì)我們的民族性格和文化有了另一個(gè)角度的理解，對(duì)周邊人物和社會(huì)文化的看法增加了理性批判的意識(shí)，同時(shí)對(duì)自己的性格和缺點(diǎn)進(jìn)行了一定的反省，對(duì)孩子的教育上也開(kāi)始注意避免過(guò)分溺愛(ài)。
總之，《狼圖騰》是一本不可多得的優(yōu)秀書(shū)籍，也許作者的觀點(diǎn)不一定全面和正確，但是他讓我們對(duì)于民族的歷史、文化、性格有了一個(gè)嶄新的，不同于以往的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，對(duì)突破自身性格局限確實(shí)有促進(jìn)作用。
《狼圖騰》讀書(shū)心得11
今天我看了一本書(shū)叫《狼圖騰》，我覺(jué)得這本書(shū)很好看，書(shū)里面的人們，破壞了草原上的土地，破壞了大自然，搶走了狼的食物。狼記住了他們，要報(bào)復(fù)他們。
因?yàn)槔菦](méi)有了食物，它們就到人們?nèi)︷B(yǎng)的羊群當(dāng)中吃羊，咬死了好多好多的羊。當(dāng)?shù)氐娜藶榱藞?bào)復(fù)狼群，就開(kāi)著汽車在草原上拿槍打死了附近的狼，有的狼不怕死，寧愿跳崖也不愿意被抓住或打死。當(dāng)?shù)氐拿晒抛謇习傩照f(shuō)：狼是草原上的神，你們這樣會(huì)遭到報(bào)復(fù)的。狼在草原上不是害蟲(chóng)，草原上的黃羊，兔子才是。因?yàn)槿绻麤](méi)有了狼，草原上的黃羊，兔子就少了一個(gè)主要的天敵。它們就會(huì)吃光草原上的草，以后就沒(méi)有草原了。這件事情告訴了我，在草原上狼并不是最可怕的，但是它們的精神，值得我去學(xué)習(xí)。狼群很團(tuán)結(jié)，它們聽(tīng)狼王的話，服從命令，有組織，有紀(jì)律，有耐心，不達(dá)目地不罷休。
我就要學(xué)習(xí)狼的這種精神。把這種精神用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，聽(tīng)老師的話，做一名愛(ài)學(xué)習(xí)的小學(xué)生。
《狼圖騰》讀書(shū)心得12
灰蒙蒙的天空鋪灑著陰霾，灰而厚的霧靄緊緊地壓迫著鋼鐵城市，如同饑餓的絕世蠻獸緊緊地欺壓向它的獵物，貪婪而沉重。
灰色霧靄慢慢升騰，化為云朵，最后變換成惟妙惟肖的狼首，冰冷的眼眸掠過(guò)大地，似在追尋什么。良久，良久，它失望了，頓時(shí)化身憤怒的火焰，最終卻是輕靈的雨滴迎風(fēng)而下。只是，當(dāng)它消弭于塵世凡間時(shí)，那眸低掠過(guò)的一絲神采，是悲傷?是失望?亦或深深的無(wú)奈。
雨滴輕盈而悲涼，不知為何，那空中狼首化為齏粉，化為雨水的剎那間，我卻想起了一本心靈震撼的巨作——《狼圖騰》。
古人皆言：“狼，貪婪之本性也”。狼的形象在就在古人先入為主的觀念下給我們留下了不可磨滅的印象，但是狼的驕傲，狼的法則，狼的靈魂，何人懂也?
蒙古人民懂，姜戎(狼圖騰作者)懂，我懂，讀過(guò)《狼圖騰》的讀者們懂。即使在古人先入為主的觀念下，我依舊通過(guò)作者的親身經(jīng)歷，獨(dú)到的視角窺到狼不為人知的一面，足以見(jiàn)《狼圖騰》能量的強(qiáng)大。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)跌宕起伏，令人拍案叫絕。有狼口脫險(xiǎn)的忠馬智闖群狼陣;有勇拼悍狼護(hù)羊群的勇敢牧民;有匪夷所思的石圈飛狼之謎;有大草原的奇妙平衡;有人性的深度解析;有狼群的悲慘覆滅;有作者所豢養(yǎng)的小狼對(duì)“狗途”的抗?fàn)?有屬于蒙古人民心目中的狼圖騰在小狼死后，在大草原瀕臨危機(jī)之時(shí)絕望地迎風(fēng)飄起。
蒙古人民敬奉的不是自己相依為存的烈馬，而是充滿野性的狼!為什么?這個(gè)生在馬背上的民族卻對(duì)蒙古狼情有獨(dú)鐘?因?yàn)槔蔷褪抢�，它們�(yōu)閺V闊無(wú)垠的大草原保持著平衡，即使背負(fù)了千古罵名依舊如此。它們深深知道，大自然給它們的，是要窮極一生也要守護(hù)的。
人類自詡為地球的霸主，可是為什么有些人，卻為了一條完整的狼皮，竟開(kāi)車追趕，直至累死一條活生生的生命?為什么有些人，卻為了眼前的一點(diǎn)蠅頭小利而瘋狂地攫取自然的資源，不顧生態(tài)平衡被打破的危險(xiǎn)?
我不知道，究竟是什么，可以讓擁有高貴血脈的人類，出賣自己的靈魂，披上野獸的偽裝!是什么?是那一塊塊冷冰冰的硬幣?是那一張張腐臭的鈔票?是那虛無(wú)縹緲的地位?
現(xiàn)在，草原依舊一望無(wú)垠，只是這樣的地方，還有多少?以每天三米消逝的速度，又能堅(jiān)持多久?不是危言聳聽(tīng)，而是親眼見(jiàn)證!去看看《狼圖騰》吧，你才會(huì)明白，人類肩負(fù)的責(zé)任，很重很重。
雨，下完了。我的思緒，戛然而止。聞著空氣中的廢氣，再看到為環(huán)保冒雨宣傳的“天使”，我明白了那狼首消弭時(shí)眼角的神采是什么。那是期待，是鼓勵(lì)，是希望。
雨后的陽(yáng)光洋洋灑灑一地，天際劃過(guò)絢麗的彩虹。行動(dòng)，才剛剛開(kāi)始。
《狼圖騰》讀書(shū)心得13
《狼圖騰》這是世上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”這本書(shū)，將是這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，讓我們更加珍惜書(shū)上的狼，更加珍惜一只只神圣的草原狼！
千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，謂狼如虎、憎狼為災(zāi)。大多數(shù)人民視狼為野種人、災(zāi)難人。其實(shí)，仔細(xì)研究狼就會(huì)發(fā)現(xiàn)，狼早就成為了草原民族的獸祖，宗師、戰(zhàn)神與楷模。
也許，你會(huì)認(rèn)為，狼過(guò)于兇惡。但是，從狼吃羊、抓羊的過(guò)程中可以看出，狼兇惡的有條理，兇惡的有章法。他們的作戰(zhàn)方法：穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，總是能抓住時(shí)機(jī)給予對(duì)方致命一擊。真可以說(shuō)是動(dòng)物界的諸葛亮了。而他們的精神則堅(jiān)貞不屈、百折不撓、赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭。只要被人對(duì)自己有傷害，就是萬(wàn)死，也要將對(duì)方擊敗，這可不就是皇室的本性，皇室的尊嚴(yán)嗎？
而中國(guó)人民愛(ài)護(hù)的羊呢？則貪婪好吃，又對(duì)大自然毫無(wú)作為。他們吃光了草原的草，又想去偷吃人們的東西。而這樣成為狼的盤(pán)中餐內(nèi)的食物就不足為過(guò)了。
在古代，狼的神圣，就有了極好的認(rèn)證。宋朝晚期，雖然元朝的發(fā)展一發(fā)不可收拾，但宋朝的兵力優(yōu)勢(shì)，還是多的明顯的。可是雙方一交戰(zhàn)，宋朝兵力優(yōu)勢(shì)馬上化為灰燼。只見(jiàn)元朝士兵一個(gè)個(gè)像戰(zhàn)場(chǎng)傷的草原狼，舞起刀劍，就猶如狼之利爪。而宋朝士兵呢，就好似一只只柔軟無(wú)力的小羊。只有招架之功，并無(wú)還手之力，那么，這勝負(fù)就是必然的了。
中國(guó)的鴻學(xué)巨儒固然有它的好處，可是，如果沒(méi)有狼圖騰的精神，這一切，也許只是空想罷了。雖然當(dāng)今社會(huì)有著科技相輔助，但是，如是沒(méi)有狼的性格，科學(xué)家也發(fā)明不了如此多的高科技物品。
看了這本書(shū)，我不禁在想狼究竟是什么？為什么蒙古人民不崇拜馬而崇拜狼?雖然狼圖騰的精神離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)，但是，我們不得不去想，華夏民族的龍圖騰是否已經(jīng)開(kāi)始？
《狼圖騰》讀書(shū)心得14
小時(shí)候，我對(duì)狼的印象是邪惡、兇狠、可怕。從《伊索寓言》中的“灰狼與小紅帽”再到《狼來(lái)了》等小孩子讀的書(shū)中。大多將狼塑造成一個(gè)負(fù)面形象，讓人生不出好感。況且我小時(shí)候去動(dòng)物園時(shí)最不愛(ài)去的就是狼的展區(qū)。狹小陰暗的玻璃窗里，幾只瘦弱的老狼圍著窗邊踱步，一圈又一圈，無(wú)趣又厭煩。這種印象一直持續(xù)到看《狼圖騰》這本小說(shuō)前。
《狼圖騰》中的陳陣是名知青，在與狼周旋、斗爭(zhēng)中逐漸對(duì)這種動(dòng)物產(chǎn)生了敬佩、喜愛(ài)之情。這本書(shū)也改變了我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，狼不只有兇狠、也有可愛(ài)，不只有狡詐、更有可親可敬的地方。比如，狼追求自由，對(duì)自由的追求執(zhí)著不屈，更不惜拋下性命。狼還有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)精神，一批獨(dú)狼無(wú)法獵到馬，但一群狼可以狩獵整個(gè)馬群，其團(tuán)結(jié)分工、冷靜思考的能力很值得學(xué)習(xí)。再比如狼的堅(jiān)忍，面對(duì)自然的嚴(yán)酷競(jìng)爭(zhēng)從不放棄的精神……這些都是狼這個(gè)物種的優(yōu)點(diǎn)，也是《狼圖騰》主要贊揚(yáng)的。那么是什么導(dǎo)致了在不同作品中狼的形象差異呢?
首先，我認(rèn)為有文化底蘊(yùn)的差異。漢族人自古耕作，而蒙古族是游牧民族。農(nóng)業(yè)民族重視耕地、收獲糧食，同時(shí)飼養(yǎng)家畜，對(duì)草場(chǎng)的需求較小，狼吃家畜，那么人與狼就是對(duì)立的了。但在大草原，人們以養(yǎng)牛羊維持生計(jì)，草原養(yǎng)育了牧民和家畜，狼作為食物鏈中維持平衡的一環(huán)來(lái)減少食草動(dòng)物保護(hù)草原，狼的作用非常重要。
也有可能是因?yàn)槟撩駛冊(cè)趲浊陙?lái)與狼的斗爭(zhēng)中相互學(xué)習(xí)，對(duì)狼的感覺(jué)由害怕轉(zhuǎn)化成了一種敬畏，從而狼成了他們的圖騰。比如成吉思汗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)據(jù)說(shuō)就有狼的功勞。
總之，通過(guò)了解狼這種生物，我明白了事物都有其對(duì)立面，站在不同方面和角度想問(wèn)題，觀點(diǎn)、想法也不同，要綜合多角度思考問(wèn)題，任何事物的存在都是有其道理的。
《狼圖騰》讀書(shū)心得15
一道黑色的狼影，在我的腦海中倏忽穿過(guò)，我?guī)缀鯚o(wú)法以思維洞察它的一切。它是什么，從哪里來(lái)，到哪里去。腦海里一片空洞，只留下一聲凄厲的狼嚎，以及濃重的血腥味。
這是一匹狼，一匹草原狼，它從遠(yuǎn)古走來(lái)，奔向前方未知的迷途。
我聽(tīng)到那聲凄涼而悲壯的狼嚎，如泣如豪，如歌如訴。從靈魂深處激蕩著我，這一定來(lái)自遠(yuǎn)古最為震撼的聲音。它的深邃，它的悠長(zhǎng)，震撼著每一個(gè)中原人，讓每一個(gè)中原人在夢(mèng)中驚醒，在現(xiàn)實(shí)中躲避。這是草原深處千百年來(lái)未曾消散的狼嚎啊，或許也是最后一聲了。
透過(guò)歷史迷煙，我似乎看到了狼犀利的眼神。深邃處透出了綠幽幽、陰森森的冷酷，這雙眼睛中有狡詐，有野心，由征服的欲望。這個(gè)眼神，曾讓世界上農(nóng)耕社會(huì)的文明受到打擊，曾讓手執(zhí)犁杖，歡唱著“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的農(nóng)民聞風(fēng)喪膽，它曾征服了世界上燦爛的文明，俘獲了世界上最廣袤富饒的土地。這個(gè)眼神，在成吉思汗的眼窩中迸射，在拿破侖、亞歷山大的眼睛中掃出。在近代的中國(guó)，這樣的眼神再未出現(xiàn)。
這是狼的史詩(shī)，猶如圣宴，這就是《狼圖騰》。
感謝姜戎先生為我們這些只專心于埋頭苦學(xué)無(wú)暇顧及窗外的同學(xué)提供了一本這樣一本好書(shū)。在這一本書(shū)中，狼的形象豐富起來(lái)，活躍起來(lái)。草原狼，不是記憶中的狼。這是一種集智慧勇敢與堅(jiān)韌于一身，令人膽寒而敬佩的生物，它在環(huán)境惡劣的草原搏擊天災(zāi)人禍，頑強(qiáng)生活中，直到現(xiàn)在。這是一種怎樣的生物啊!它們懂得策略，善于合作時(shí)而群起而攻之，時(shí)而又化作零星個(gè)體，各自為營(yíng)。捉黃羊，偷食牧羊人的綿羊，捉鼠，捉兔。在惡劣的環(huán)境中，氣定神閑享受著草原帶來(lái)的一切。是它們，教會(huì)了草原人生存之道，無(wú)論在過(guò)去還是將來(lái)，這都是一位學(xué)不盡的老師。歷史上，蒙古人曾將鐵蹄踏遍歐亞大陸，可他們的出發(fā)地，卻僅是一片小小的貧瘠的荒漠草原。他們?cè)谶@里起步，沖出周圍強(qiáng)勢(shì)力的控制，走向世界，給世界留下一個(gè)神話。這一切的一切，在狼身上表現(xiàn)的漓漓盡致。這些狼，是猿人的老師，是蒙古人的精神之魂。草原狼的秉性在游牧民族身上有太多體現(xiàn)，而在中原人身上卻存在太少。明清閉關(guān)鎖國(guó)，我們失去與外界溝通機(jī)會(huì)，我們安于和平，而卻缺乏進(jìn)取與拼搏精神。為什么不在狼身上找到些什么，以豐富我們身上并不激蕩的血液?
我熱愛(ài)草原天空的藍(lán)，嫩草的綠，綿羊的潔白，河流的清澈。但這一切也許不再存在。60年代以來(lái)，并不富饒的草原隨大批漢人涌入，漸漸變少。我回憶著水草豐美，牛羊成群，我憎恨著黃沙滿地，牛羊成災(zāi)。過(guò)度的放牧，使成吉思汗曾生活過(guò)得土地退化退化，再也沒(méi)有天蒼蒼，野茫茫，再?zèng)]有滿天白云與綠草鮮花的交相輝映，使廣袤草原枯竭的人，是愚昧而又自作聰明的人。
讀一本書(shū)，寫(xiě)下一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于環(huán)境的夢(mèng)。
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