德育教育心得
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編整理的德育教育心得，歡迎大家分享。
德育教育心得1
德者，思想，品德，行為，習(xí)慣之謂也；德育，即育德，意為陶冶情操，培養(yǎng)高尚的品德。對青少年開展富有成效的思想道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為他們以成為具有高尚的道德品質(zhì)的公民打下堅實基礎(chǔ)，是新時期青少年思想道德教育工作的新課題。在當(dāng)前改革開放的大背景下，社會發(fā)展迅速的同時，也產(chǎn)生了一些不良的社會風(fēng)氣，這對學(xué)生的思想產(chǎn)生極大的影響，給學(xué)校的德育工作帶來相當(dāng)大的難度，帶來新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾螒?yīng)對新的形勢迎接挑戰(zhàn)，有效的開展中學(xué)生的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結(jié)合自己的實踐談?wù)剮c心得體會：
一、示范——讓德育之路無痕
一個好教師不僅是人類文化科學(xué)知識的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。教師與學(xué)生朝夕相處，是學(xué)生的一面鏡子，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生，對他們的思想品德的形成產(chǎn)生深刻的烙印。在學(xué)生心目中，是最直接效仿的榜樣。因此教師應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習(xí)慣，特別是在日常生活中更要當(dāng)好學(xué)生的表率。例如，教師要求學(xué)生不講粗話，要講文明、講禮貌，要求學(xué)生不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應(yīng)要求自己做到這一點，也就是說教師要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，要求學(xué)生不做的，教師絕對不做。 “言傳不如身教”在進(jìn)行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。
二、實踐——讓德育煥發(fā)活力
學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。實踐活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于中學(xué)生活潑好動、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。
三、互動——讓德育顯現(xiàn)真情
教師要堅持曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學(xué)生教育學(xué)生。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導(dǎo)他，當(dāng)他偏離道德準(zhǔn)則時及時把他拉回來，引導(dǎo)他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細(xì)心人，深入學(xué)生生活中了解學(xué)生，積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉(zhuǎn)化工作，變簡單灌輸為啟發(fā)誘導(dǎo)，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果�！坝H其師，信其道”，教師要想對學(xué)生實施有效的德育，走進(jìn)學(xué)生的情感生活圈，必須主動對他們關(guān)心，以平等的身份參加學(xué)生組織的各種主題活動，增強學(xué)生對老師的信賴。只有這樣才能讓學(xué)生與老師的心靈碰撞，產(chǎn)生互動。
四、配合——讓德育之路長遠(yuǎn)
家庭是一所學(xué)校，家長是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠(yuǎn)而持久的；老師是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的紐帶，爭取家長配合學(xué)校共同教育學(xué)生。老師要主動向家長了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，介紹學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學(xué)校教育的計劃和對學(xué)生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學(xué)生的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學(xué)生情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當(dāng)，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學(xué)生的自尊心又能起到促進(jìn)的作用。教育是長期的，持久的，因此，對學(xué)生的思想道德教育也應(yīng)是長期的，持久的。海納百川，有容乃大。道德教育的內(nèi)涵深刻、涵蓋深廣，其途徑多種多樣，其方式豐富多彩，作為德育工作者應(yīng)不斷探索，提煉出一些行之有效的方法。
記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學(xué)習(xí)曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習(xí)慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。班主任是班級工作的舵手，是學(xué)生成才的導(dǎo)師，是學(xué)生靈魂的塑造者，班主任工作的核心又是德育工作。我當(dāng)班主任多年，現(xiàn)就班主任如何做好德育工作談幾點體會。
一、春風(fēng)化雨，潤物無聲。
一位教育家說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中。”愛孩子是母親的天性，愛學(xué)生應(yīng)當(dāng)是班主任的天職。把愛心送給每一個學(xué)生，不光關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)注他們的思想動態(tài)、身心健康。農(nóng)村中學(xué)由于交通條件限制，絕大部分學(xué)生在校住宿，離開父母的呵護(hù)，來到學(xué)校獨立生活，他們更需要班主任“媽媽”的關(guān)懷：走進(jìn)教室，看看學(xué)生的一日三餐如何，能不能吃飽；晚休時查看一下宿舍情況，幫學(xué)生掖好被角；起床后，手把手地教給他們整理內(nèi)務(wù)；天冷了，叮囑學(xué)生添加衣服；辦公桌的抽屜里準(zhǔn)備幾盒常用藥，以備不時之需。這些看似簡單平常的小事，卻能使學(xué)生時時處處事事感受到班主任的暖暖愛意，這深深的情意化作無聲的語言催人奮進(jìn)。
愛學(xué)生還體現(xiàn)在對學(xué)生的寬容、理解和信任�！敖馃o足赤，人無完人�！备螞r正處在青春期的中學(xué)生呢。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，劈頭蓋臉地大聲斥責(zé)或施以暴力，無疑會激發(fā)起他的逆反心理；冷靜面對，認(rèn)真尋找原因和研究妥善處理方法，結(jié)果說不定會柳暗花明。前年我擔(dān)任的是初一班主任，開學(xué)不久，就有學(xué)生舉報班上的小霞偷同學(xué)的錢。偷錢！這么小的孩子就開始學(xué)會偷，長大還了得！可是小霞不像是這樣的孩子呀。經(jīng)過調(diào)查確有此事，而且我還從同村的學(xué)生那里了解到一個重要信息：小霞的媽媽得了重病，為了給媽媽治病，家里已是負(fù)債累累，她每個星期只有二十元的飯費，經(jīng)常吃不飽。
得知這些，我真是又憐又氣。放學(xué)后趁辦公室無人，我把小霞叫來，問她為什么拿同學(xué)的錢。她哭著說：“老師，我不是壞孩子，我經(jīng)常吃不飽，實在沒辦法了才……老師，我再也不敢了！您千萬別告訴我媽，她現(xiàn)在還在煙臺住院呢。”聽了這一番話，我心里酸酸的，可偷錢畢竟不是小事。我向她講明了道理，曉以利害，答應(yīng)她不告訴家長，她也承諾改掉惡習(xí)，努力學(xué)習(xí)。事后，我又幫助小霞申請了“特困生補助”和婦聯(lián)的“愛心家庭送溫暖”兩項困難補助，她不用再為生計犯難了。經(jīng)過我的多次勸導(dǎo)和耐心幫教，小霞的壞毛病漸漸改掉了，性格也變得開朗了許多，成績由原來的中下等進(jìn)入了中等偏上的行列。在一次書信交流中，小霞這樣寫道：“xx是老師的關(guān)愛讓我感受到了溫暖，并找回了自信，我還要繼續(xù)努力，一定要考上高中，不辜負(fù)老師對我的幫助�！�
大愛無疆，大愛無痕。還有比愛更神奇的法寶嗎？我要將愛心化作明燈，為學(xué)生照亮通向未來的道路。
二、嚴(yán)愛結(jié)合，耐心引導(dǎo)。
每個班都有這樣幾個學(xué)生：成績低，自制能力差，經(jīng)常違反班規(guī)校紀(jì)。面對他們，不僅老師頭疼，家長更是無可奈何，近乎絕望。但是，如果我們采取“睜一只眼閉一只眼”、“得過且過”的做法，就意味著對他們的縱容和放棄。結(jié)果導(dǎo)致這些學(xué)生越來越遠(yuǎn)，班級管理也將陷于泥潭。所以，對待這些后進(jìn)生，更要嚴(yán)格管理。這里的“嚴(yán)”不是橫眉冷對、拒之千里，而是建立在“愛”的基礎(chǔ)之上的嚴(yán)格要求。做好他們的工作，我認(rèn)為要做到：多引導(dǎo)少說教，多用情少用氣，多民主少強制，多激勵少批評。要做到這些，就需要班主任要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，通過發(fā)揚優(yōu)點克服缺點，以情感人，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識錯誤并改正。
去年班里有個外來務(wù)工子女叫小斌，初一時經(jīng)常違紀(jì)，吸煙、打仗、上網(wǎng)吧，是年級里出了名的“刺頭”。家長經(jīng)常被叫到學(xué)校，可他依然我行我素。初二分到我班后，我正尋思著該怎樣教育他，一件小事讓我改變了原來的計劃。那天，我看見教室門前原來漏水的水龍頭不知是誰修好了，學(xué)生說是小斌。好，機會來了！于是我不失時機地在班里對他大加贊賞，同學(xué)們都笑了，小斌不好意思地低著頭。接著我問小斌：“咱們班還沒有安排門、窗、燈和飲水機的管理員呢，你來干好嗎？”小斌先是愣了一下，看到我鼓勵的目光，他愉快地接受了任務(wù)。這招還真靈，小斌的表現(xiàn)馬上有了新的變化：不僅管理工作干的好，愛搗亂的壞習(xí)慣也有所收斂。我知道，要想使這個“頑固分子”一下子改好是不可能的，要有堅持下去的信心和耐心。接下來，我又安排他和班里品學(xué)兼優(yōu)的小文同桌，并且聯(lián)合任課老師，為他制定了一套學(xué)習(xí)計劃和習(xí)慣養(yǎng)成計劃，目標(biāo)詳細(xì)而具體，比如一天背誦幾個英語單詞、會寫幾個生字、能做幾道簡單的習(xí)題，上課減少做小動作說閑話的次數(shù)等等。
每當(dāng)小斌有了新的進(jìn)步，我毫不吝嗇溢美之詞對他重點表揚；課后還經(jīng)常找他談心給以激勵，學(xué)習(xí)和生活上也給與更多的關(guān)懷；當(dāng)然，如果他沒有認(rèn)真執(zhí)行計劃，私下里我也會送上批評。在一次談話中，小斌對我說：“老師，我知道你對我好。以前都是我不對，太不聽話了，經(jīng)常惹老師和家長生氣。您放心，我一定會改好的！”從他堅定的目光和話語中，我看到了希望和信心。漸漸地我發(fā)現(xiàn)，小斌的身上慢慢地發(fā)生著可喜的變化：遵守紀(jì)律了，學(xué)習(xí)上心了，作業(yè)按時交了，班級工作干得有聲有色。開家長會時，他媽媽拉著我的手說：“老師，我家小斌這學(xué)期象變了個人，回到家里也讓我省心多了，這多虧了你呀！沒想到你對我們外地學(xué)生還這么熱心。謝謝您！”
班主任對學(xué)生的教育要嚴(yán)愛結(jié)合，要持之以恒、耐心細(xì)致的引導(dǎo)，不要忽視這點點滴滴的教育，它能交匯成學(xué)生成長的河流，成為他們?nèi)烁袼茉斓脑慈?/p>
三、書信交流，真情涌動。
書信是人類表達(dá)真情、交流思想的最佳方式，許多難以言表的話語通過文字的形式會表達(dá)得更真切。在班級工作中，我時常用書信的方式和學(xué)生談心與家長交流，效果不錯。比如，發(fā)現(xiàn)班上哪位同學(xué)情緒低落、成績下降或違紀(jì)，我就寫一張紙條來提醒他；當(dāng)學(xué)生有了較大的進(jìn)步或退步時，我也會給他本人和他的家長分別寫一封信，真誠的祝賀或委婉的批評，讓學(xué)生受到鼓舞或鞭策，讓家長分享喜悅或幫助做孩子的工作。在書信交流中，班主任應(yīng)該以關(guān)愛、希望、激勵、尊重、信任為原則，以真心換真情。
這種方式最適合性格倔強自尊心特強的學(xué)生。去年班里有個女生叫婷婷，初一時是年級里有名的后進(jìn)生，雖然是個女孩子，可是撒謊、違紀(jì)、不寫作業(yè)這些壞習(xí)慣，在她身上都有，而且她還有一個最大的缺點——愛偷同學(xué)的錢。分到我班后，我就想找她好好談?wù)劊瑸槭裁匆粋�長得挺可愛的小女孩會這樣呢？當(dāng)我和她談話時，她始終低著頭，一句話也不說。而且她好像并不領(lǐng)我的情，見面時總是轉(zhuǎn)過頭，從來不問“老師好”。通過幾次接觸，我發(fā)現(xiàn)她是一個不善言談性格倔強的女孩子。
于是，我改變了策略，采用書信交流的方式，這樣既可以維護(hù)她的自尊，又能使她說出自己的心里話。果然，過了兩天，我收到了她的回信：“老師，我也想改，可是我以前經(jīng)常做錯事，我怕大家不相信�！蔽荫R上給她回信：“相信自己，一定能做好！老師和同學(xué)們都相信你。”就這樣，婷婷經(jīng)常寫信告訴我她的思想變化，有時還說說她們女生的一些小秘密。我呢，每次都非常認(rèn)真地給婷婷回一封信，勉勵她繼續(xù)努力。每次寫信，對桌的同事都會笑我：“給誰寫呢，這么認(rèn)真，跟寫情書似的�！痹谶@種充滿著真誠、信任、關(guān)愛、激勵的書信交流中，婷婷一天天變化著，進(jìn)步著。那天，張校長對我說：“你班的婷婷最近變化可大了，每次見了我都問校長好。”最讓全體老師感到驚嘆的是，有一天婷婷拾到了二十元錢，一分不少的交到了團委。對于其他學(xué)生來說，這是一件很平常的事�？蓪τ诖蠹已壑械摹皯T偷”婷婷來說，卻是一件不尋常的大事，她要付出多大的努力才有了今天令人刮目相看的變化。這次，我不僅給婷婷寫了一封充滿敬佩、激勵與希望的信，還在班里狠狠地表揚了她。同學(xué)們都投來贊嘆的目光，送上熱烈的掌聲。雖然我現(xiàn)在已經(jīng)不是婷婷的班主任了，但是每次碰了面，她總是笑著問：“老師好！”
小小的書信拉近了師生間的距離，消除了隔閡，融洽了關(guān)系，增進(jìn)了彼此的了解和信任，開展工作自然是事半功倍了。
四、家校聯(lián)手，共建和諧。
對學(xué)生進(jìn)行教育管理工作，家庭教育不可忽視。作為班主任免不了與家長進(jìn)行溝通，但要注意溝通的方式方法，掌握一些策略。沒有家長愿意到學(xué)校“受審”，所以最好不要動輒將家長叫到學(xué)校來。最好以家訪、書信或者電話等方式互通情況，而且還要以禮相待，尊重學(xué)生家長。
三年前，我第一次擔(dān)任班主任工作，班里有個男生小華，全家從東北遷回文登老家，家里底子薄，孩子多，生活條件很差，想申請?zhí)乩аa助。按照經(jīng)濟條件他完全夠格，可是一想到他平時的惡劣表現(xiàn)，真不想給他這個機會。正在我猶豫的時候，一天他媽媽來了，希望能得到補助。恰巧此時校長到我辦公室有事，我抓住這個機會向校長說明了他家的情況，并且痛訴了小華的種種劣跡。雖然如此，我還是幫助他申請獲得了補助。本以為能感動他，可他并不領(lǐng)情，一點也沒有好轉(zhuǎn)的跡象。在一次談話中，小華說出了實情，原來那天我當(dāng)著校長的面數(shù)落他的不是，令他們母子很沒面子，于是他就故意不往好了改，有時還跟我作對。我的心震顫了，自己的痛快淋漓卻傷透了這對母子的心。從這件事上我吸取了教訓(xùn)，懂得了與家長交往時，要以誠相待，從心開始。盡量多說孩子的優(yōu)點少說缺點，委婉地道以利弊，讓家長感覺到老師對他的孩子特別重視，爭取家長的支持與配合。如果情況特殊家長必須來校，我會熱情地把家長請到接待室，送一張笑臉、遞一把椅子、倒一杯熱水、道一聲問候，拉近彼此的距離，使關(guān)系更融洽、溝通更順暢，這樣就很容易達(dá)到預(yù)期效果。
教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展，作為一線班主任，讓我們都伸出雙手，拿出全部的愛，扶好我們的孩子們走出人生第一步，把基礎(chǔ)教育的德育理念升華，讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。教是為了不教，讓我們和同學(xué)們一起去享受成長的幸福、快樂吧。
德育教育心得2
對高校學(xué)生道德教育進(jìn)行梳理和反思，就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對學(xué)生成長規(guī)律的深人認(rèn)識和把握。新形勢下，大學(xué)生道德教育無論從實踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進(jìn)道德教育創(chuàng)新，進(jìn)一步推動道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
一、堅持和發(fā)展道德教育主體論，強化學(xué)生的自律精神
主體，指認(rèn)識活動的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識的對象性。主體性，即獨立性、主動性。指不需要別人的幫助，自己有作為主體去獨立地完成某一個工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問題反映教育工作的一個重要規(guī)律，即知識技能、道德觀點、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律�！钡�1卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會尊重個體的自律和自由。道德是社會人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長期以來，高校的道德教育強調(diào)個人從屬于集體，從屬于社會，從屬于國家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來規(guī)范人的日常生活行為，有時甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評價上，獎懲成為支配個人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強迫、忽視主體對道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動中的展開和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動，包括受教育者對道德規(guī)范的對象化活動和教育者、受教育者之間的交往活動，道德教育應(yīng)該在弘揚主體性基礎(chǔ)上，實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進(jìn)人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對自身發(fā)展的改造，這種改造是通過客體的主體化和主體的客體化的能動作用而實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實現(xiàn)自我的過程，完成教育者對受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量�？腕w主體化表現(xiàn)為主體對道德規(guī)范的選擇和實踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個主體間的交往互動實現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動;道德教育關(guān)注人生的意義、價值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨立性和完整性，進(jìn)而實現(xiàn)道德主體的自律。
二、堅持和發(fā)展道德教育需要論，提升學(xué)生的搖要層次需要，指個人缺乏某種東西時所產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，即對事和物的欲望和要求，它是客觀需要的反映。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的過程中，在積極的活動中產(chǎn)生的。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實現(xiàn)的目標(biāo)。德國唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國學(xué)者馬斯洛在《人的激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸�？鞓返男枰�。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個人需要”，二是“表現(xiàn)為社會需要的個人需要”，“在現(xiàn)實世界中個人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁）個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會運行和社會生活的基本規(guī)則，個體只有在掌握了社會規(guī)則并遵守時，才能被社會認(rèn)同實現(xiàn)個人的需要。道德一開始在個體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個體實現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個體把道德作為一種手段來思考和應(yīng)用時，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時，個體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個體利益的需要。伴隨著個體認(rèn)識能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個體道德需要日益強化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個體道德需要對于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對客觀事物的取舍，個體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
個體道德需要不是先天的，不是主觀自生的，而是在道德實踐中出現(xiàn)的社會對個體的要求，個體道德需要本質(zhì)上是社會對其藥束對其要求，是社會需要。社會是一個充滿了矛盾的有機體，這些矛盾表現(xiàn)為個人利益和他人利益的矛盾，個人利益和社會利益的矛盾，群體利益與群體利益之間的矛盾。社會的正常運行和發(fā)展就必須建立行之有效的社會秩序，實現(xiàn)社會的有序化、規(guī)范化。道德應(yīng)社會有序化運行的客觀要求而生，是社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而具有普遍有效性。社會道德通過外部壓力和動力成為個體道
德需要，社會道德需要對個體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動力，需要是個體道德發(fā)生發(fā)展也是社會道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實踐中實現(xiàn)這種需要。
三、堅持和發(fā)展道德教育功利論，倡導(dǎo)人民大眾的功利主義
西方功利主義道德觀的代表人物是英國資產(chǎn)階級倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂幸福是評價道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂的最主要的情境條件是一個人追求并達(dá)到目的。每個人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因為美德給了自身利益，之所以愛人而生同情心和報恩心，是因為別人給其以快樂，追求美德的直接動因和原動力是自愛心、求生欲和自尊心，而終極的動因則是自己得到了快樂和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對真、善、美的追求和對快樂的追求）引申出道德來，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實際利益的范圍中來考察反映出人們對道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進(jìn)步意義，但就道德目的來說有很大的局限性。首先，它將個人的感受和個人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實踐中容易導(dǎo)致價值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個人幸福和社會、他人幸福，個人利益和公共利益結(jié)合起來，但它只是把社會公益，社會幸福的道德行為看成是獲得個人利益、個人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動力與道德目的混同起來也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對功利主義，如果就“利益”而言，不同階級、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動人民長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實現(xiàn)個人幸福的動機而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機統(tǒng)一在道德教育過程中。
我國的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗，但是在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會主義市場經(jīng)濟的道德教育理論體系，就要進(jìn)行創(chuàng)新，就要強調(diào)對人個體的尊重，強調(diào)個人的道德需要，重視個人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進(jìn)行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實結(jié)合，在道德教育實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對習(xí)慣的態(tài)度和評價勇于質(zhì)疑，追求答案的獨特性和多樣性，增強思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。同時在繼承前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進(jìn)展和突破。
德育教育心得3
良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對一個人的成功影響很大，它是形成學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，是學(xué)生成人、成材的前提�，F(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差，模仿能力極強，一些不文明的臟話可以毫不顧忌地說，不文明的行為也因為年幼無知而輕易地被大人原諒，有的孩子待人長幼不分。很多學(xué)生在家長的溺愛下，飯來張口，衣來伸手，作業(yè)本上寫錯的字都是家長代勞擦了，作業(yè)寫完了，本子、書文具盒放在書包里的事都是家長代勞的。等等，等等，長此以往，造成學(xué)生做事沒有方向，動作磨蹭，有始無終，丟三落四的壞習(xí)慣，自理能力極差。俗話說：“播下行為，收獲習(xí)慣;播下習(xí)慣，收獲性格�！痹鯓訋椭荒昙壓⒆幼吆萌雽W(xué)的第一步，使孩子們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，非常重要。
一、養(yǎng)成教育要從點滴抓起。
古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從點滴小事做起。由于一年級的學(xué)生都是剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)的新生，入學(xué)后，他們首先感到非常新鮮，尤其是剛開學(xué)前幾周，新的學(xué)習(xí)環(huán)境、新的學(xué)習(xí)伙伴、新的學(xué)習(xí)方式，使他們異常興奮。原來幼兒園一直窩在教室里分不清楚上下課的他們，仿佛終于嘗到了什么是自由的滋味，每到下課，他們就沖出教室，如同出籠的小野獸在操場狂奔，結(jié)果可想而知，重則頭破血流，輕則大哭小叫。下課是這般模樣，那上課呢?有的自由漫步，有的大聲交談，有的嘴里吸著果凍條，有的才坐下又像彈簧一樣跳起來沖了出去，原來他剛想起來要上廁所了，他們仿佛置身世外桃源，外面的鈴聲，從外面走進(jìn)來上課的老師，他們?nèi)紱]有看見沒有注意，或者說看見了還是繼續(xù)他們的事。等等事例舉不勝舉。真慶幸校長的開明，發(fā)了一個小喇叭，不然我真的不知道我要用多少分貝的音量才能讓他們聽見我說話，讓他們知道上課了，要安靜了。開學(xué)的幾周，我感覺自己像一個老太太，每天嘮叨著：聽見鈴聲進(jìn)教室，坐神氣等老師，下課要及時上廁所，要做好課前準(zhǔn)備。上課說話要舉手，不能隨便離開座位。不能隨便扔垃圾，見到垃圾要隨手撿起來，校園內(nèi)里慢步地行走。見到老師主動行禮問好，上學(xué)不要遲到，服裝穿戴整齊，有病有事要請假……總之，什么事情都要細(xì)細(xì)關(guān)照，什么事情都要手把手教，什么事情都不忘示范指導(dǎo)。
二、養(yǎng)成教育要堅持不懈。
冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣非一日之功。這些對于大一點的孩子來說很簡單，可是對于一年級剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，讓他們做好并不容易。小孩子看懂了，學(xué)會了，還不等于他們會按要求去這樣做。要想讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，必須經(jīng)過長時期的堅持才能形成，還要經(jīng)常檢查，經(jīng)常指導(dǎo)，力求達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境地�！傲�(xí)慣成自然”是需要一定時間的，因此，作為一年級孩子的班主任，我們要持之以恒，要有耐性。我們需要經(jīng)常在孩子們耳邊耐心嘮叨，并且以身示范，讓孩子們耳聽目染，學(xué)會跟著做�？床欢木鸵粚σ�，手把手的教。學(xué)生不良習(xí)慣矯正一次不成，二次仍收效不佳，可不能灰心無輒。要知道矯正一個壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個好習(xí)慣的過程，就好似一個漫長的較量的過程。我們只有堅持才能勝利，持久才有收獲。
有的學(xué)生做作業(yè)動作慢，坐姿不正;有的學(xué)生握筆姿勢錯誤，屢教不改;有的學(xué)生坐立不穩(wěn)，東張西望……這些壞習(xí)慣不是一天、兩天養(yǎng)成的，你要一下子讓他改正過來，是不可能的。往往你剛提醒，轉(zhuǎn)身之間他又那樣了。又比如掃地，有些孩子直著腰，拿著掃帚滿地亂劃拉。我就告訴孩子們，掃地要彎下腰去，用掃帚的整個斜面接觸地面，按順序從后向前掃。小角落就把掃把豎起來掃。抹灰時，有些孩子抹布上的水太多，在門上、講臺上留下一道道臟水印。我就教孩子們，抹布擰干再擦。排課桌要橫里豎里一起看。勞動的程序講得越清楚，指導(dǎo)越具體，孩子學(xué)會、學(xué)好的可能性越大，成功機會越多，就越能激發(fā)孩子的勞動熱情。所以，我們班主任要在平時多提醒，多督促，多鼓勵，多表揚，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，你一定能看見成效和回報。
三、養(yǎng)成教育要方法多樣。
如論是什么樣的孩子，都對故事感興趣。一味的嘮叨會使孩子厭煩，耳朵也會起老繭。一個個膾炙人口的兒童故事，濃縮了社會中形形色色的形象。我們班主任可以多講講故事，學(xué)生在一個個生動的故事中能夠感受生活，得到教育。在教育學(xué)生時，可以根據(jù)孩子們的行為偏差，適時引用一些兒童故事，這些故事可以是經(jīng)典的世界童話，可以中間篡改章節(jié)，也可以根據(jù)需要即興編個。雖然沒有尊重故事原著，但是我們自編或篡改的這些故事，可以使孩子們從中得到啟發(fā)，受到教育，改正行為。故事中的人物形象指導(dǎo)了他們的品行方向，為他們樹立的榜樣。孩子們也確立了自己前進(jìn)的目標(biāo)。
開學(xué)以來，我這班的孩子一直處于興奮狀態(tài)，大都好動好斗，經(jīng)常大事沒有，小事不斷，不是手臂破了皮，就是膝蓋裂了嘴。常常這事還沒處理完，那里又有孩子哭開了。真是一個頭兩個大。我就利用《狼人毛力克》的故事，稍加改動，把毛力克塑造成一個遵守紀(jì)律，團結(jié)伙伴，樂于助人的孩子，動物都有規(guī)則，孩子們也要遵守規(guī)則啊。慢慢的，孩子們知道了一些規(guī)則，懂得做了錯事要道歉要彌補，盡量不錯不好的事情，做事前要用大腦思考下是不是可以做，等等。
總之，習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的、反復(fù)的、不斷強化的過程，我們一年級的班主任要抓住新生入學(xué)這個關(guān)鍵時期，從點滴做起，堅持不懈，強化訓(xùn)練，加深烙印，習(xí)慣成自然，來促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范。
德育教育心得4
我作為一名教師，因為一直以來對孩子們的行為習(xí)慣要求比較嚴(yán)格，所以大多數(shù)學(xué)生基本養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。他們性格各異，活潑好動。特別是在上課時，總是特別高興。大部分同學(xué)意識到紀(jì)律的重要，并端端正正地坐好，安安靜靜地聽課。每天面對幾個特別愛說的孩子，等待你關(guān)心、幫助，方法還是最主要的。
結(jié)果效果非常好，他說話的毛病漸漸改了。為什么只看到孩子的缺點呢？批評和鼓勵并行，并要抓住契機及時引導(dǎo)。因為平時我發(fā)現(xiàn)他也很愛勞動，還愿意幫助別人。我就及時對癥下藥，利用它感興趣的事務(wù)，改掉毛病。孩子體會到認(rèn)真聽教的好處，也是對老師的尊重，都長大了，應(yīng)該做個懂事的孩子了�？吹胶⒆拥倪M(jìn)步，我想只要把孩子的教育時刻記在心上，就會找到解決問題的好辦法，不是很難但要用心�？迫谓處熑绾螀f(xié)助班主任使班級工作突破現(xiàn)狀？如何使各種教育資源得到和諧有效地利用來達(dá)到師生互利的效果？我想這正是我們今后需要努力的一個方向。
作為一名教師，應(yīng)該善于為學(xué)生營造良好的成長氛圍，光愛是不夠的，還要用心發(fā)現(xiàn)，不斷思考創(chuàng)新。多去欣賞和鼓勵他們，讓每個孩子都能在愛的陽光雨露中健康快樂地成長。
德育教育心得5
思想道德教育，是為了培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)，使其成為德、智、體、美全面發(fā)展的人。思想道德教育是實實在在的實踐活動，不是抽象的概念。中華民族文化博大浩瀚，倫理道德思想和倫理道德教育所累積的理論亦宏富精深。繼承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，關(guān)鍵在汲取傳統(tǒng)文化、道德的精髓，是思想道德教育的重要實施途徑和方法。思想道德教育不僅具有歷史性，而且作為人類共同財富，還具有共同性。我們在引進(jìn)西方先進(jìn)科技的同時，也應(yīng)該引進(jìn)大量的西方先進(jìn)文化和優(yōu)秀道德。把外來先進(jìn)文化同本土傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和道德有機結(jié)合在一起，形成新的、具有時代特征的、進(jìn)步的民族文化和道德規(guī)范，我們中華民族才會立于永恒的不敗之地。
當(dāng)前我院開展的思想道德教育活動使我們重新認(rèn)識到當(dāng)前社會上的人情淡薄，人心冷漠的可怕，同時又看到了像李彬、林志梅、郭明義這樣的希望，他們的先進(jìn)事跡使我深受感動，并得到了心靈的啟迪。
林志梅同志具有強烈的事業(yè)心和責(zé)任心，她在平凡的崗位上做出了許多不平凡的事。檢察事業(yè)是個關(guān)系民心的重要工作，沒有強烈的事業(yè)心的人，沒有堅定信念的人，沒有工作責(zé)任心的人，不可能踏踏實實的在這個崗位上工作下去，也無從談起取得什么成績。林志梅同志數(shù)十年如一日，幾乎堅持每天上午七點上班，晚上七點下班，完成工作任務(wù)只有提前沒有拖沓，始終踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)，為檢察事業(yè)默默奉獻(xiàn)，取得了一個有一個的良好業(yè)績，獲得了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的一致認(rèn)可。在實際工作中，她更是如此。在南京市院預(yù)防處工作的16年內(nèi)，林志梅同志不斷奔波于13個基層院與眾多企業(yè)之間，她所組建的南京市預(yù)防職務(wù)犯罪宣講團，至今共組織宣講300多場次，近4萬人受教育。她以如此的事業(yè)心和責(zé)任心投入到工作中來，值得我們尊敬，更值得我們學(xué)習(xí)。
李彬同志讓村民富起來、讓過上的生活.在任職期間，基礎(chǔ)設(shè)施在、生活條件在改觀，了更多的實惠.李彬同志所做的事情，也正是基層干部每時每刻在干的工作.要學(xué)習(xí)李彬同志，認(rèn)識到崗位職責(zé)的神圣性，對當(dāng)代共產(chǎn)黨人所肩負(fù)的時代使命的理解，堅定理想信念，地帶領(lǐng)，齊心協(xié)力，團結(jié)奮斗，建設(shè)美好社會，美好生活.
1990年起，郭明義參加了54次捐獻(xiàn)全血和捐獻(xiàn)血小板，累計6萬多毫升，相當(dāng)于自身全部血量的10倍。按搶救一個病人需要800毫升計算，這些血至少能夠挽救75名危重患者的生命。 20xx年以來，郭明義8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到1700多名礦山職工和社會人士的響應(yīng)，占鞍山市捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者的三分之一。 。20xx年以來，郭明義7次發(fā)起無償獻(xiàn)血的倡議，600多人坦然伸出臂膀，累計獻(xiàn)血15萬毫升。20xx年以來，郭明義發(fā)起成立的“郭明義愛心聯(lián)隊”從12人發(fā)展到2800多人，捐款近40萬元，資助了1000多名“希望工程”特困生。 20xx年以來，郭明義發(fā)起成立的遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者俱樂部匯集了200多名成員，是目前中國參與人數(shù)最多的遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者俱樂部…… 越來越多的人走向郭明義。他們義務(wù)獻(xiàn)血，他們捐資助學(xué)，他們捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，挽救他人的生命。他們是快樂的。
“以人為鏡，可以明得失”。林志梅、李彬、郭明義同志是黨員干部的一面鏡子，以其為鏡，可知榮辱、明職責(zé)、立言行，激勵我們真抓實干，創(chuàng)先爭優(yōu)。作為一名基層檢察干警，我要以此次思想道德教育活動為契機，以林志梅、李彬、郭明義同志為榜樣，積極響應(yīng)時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻(xiàn)，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一名新時期的優(yōu)秀檢察官。
德育教育心得6
根據(jù)學(xué)科內(nèi)容分層次地，有系統(tǒng)、有計劃地進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育和科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度的教育。是當(dāng)前中學(xué)物理的德育主要目標(biāo)。根據(jù)物理學(xué)科的特點，在物理教學(xué)中進(jìn)行德育教育是由中學(xué)教育目的決定的，也是物理課程標(biāo)準(zhǔn)所明確要求的，物理學(xué)本身具有德育教育的因素。在平時的教學(xué)實踐中，始終思考著物理教學(xué)中德育教育問題，并進(jìn)行了認(rèn)真的實踐和探索，積累了初步的經(jīng)驗。為了完成中學(xué)物理教學(xué)中的德育教育問題，提出幾點粗淺的認(rèn)識。
一、認(rèn)識德育在物理教學(xué)中滲透的重要性
物理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：要注意提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，重視科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)方法的教育；要鼓勵學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新精神；結(jié)合物理教學(xué)進(jìn)行辯證唯物主義教育和愛國主義教育等等。作為物理教師，除了使學(xué)生掌握物理知識和提高能力之外，還應(yīng)該通過物理學(xué)科特點對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，逐漸形成辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，掌握認(rèn)識世界的科學(xué)方法，進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)出"四有"的社會主義接班人。
二、教師要不斷提高自身素質(zhì)
中學(xué)物理教師應(yīng)當(dāng)具有正確的教育思想和高尚的師德，不僅要教書，而且要增強育人能力。教師必須提高自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)和自身的德育水平，樂觀上進(jìn)、敬業(yè)愛崗；將傳授物理知識與德育二合為一，在教學(xué)中充分吃透教材，教學(xué)中緊扣教材實際，同時增加德育藝術(shù)技巧，把握好初中階段學(xué)生的心理特點和知識結(jié)構(gòu)特點，用正確的思想、觀念、方法，深入研究教材，挖掘內(nèi)在的德育因素，采用靈活多變的教學(xué)方式與德育教育有機結(jié)合，從而增強德育的可接受性，實現(xiàn)德育的目標(biāo)控制。如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機結(jié)合起來，運用辯證唯物主義觀點去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識，而且對科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。
三、理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的精神
物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。它重視觀察和實驗，重視理論聯(lián)系實際、物理實驗的操作、物理現(xiàn)象的觀察，為培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度，樹立實踐是檢驗真理的依據(jù)的觀念等教育提供了條件和方法。
興趣的培養(yǎng)很大程度上有賴于學(xué)校教育。如今教師的責(zé)任，并不在于教會學(xué)生記住多少物理知識，而是應(yīng)該帶領(lǐng)他們掌握物理學(xué)的鑰匙，使之對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣與動機。比如：教師在教學(xué)中適當(dāng)補充與課本內(nèi)容相關(guān)的物理趣聞及我國最新的科學(xué)成就，以及多舉一些由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人類生活和生產(chǎn)方式的實例，使學(xué)生理解這樣的道理：物理學(xué)的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高，最終推動了人民生活水平的提高和人類社會的進(jìn)步。如：人類發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，促使發(fā)電機的發(fā)明，使人類步入電氣化的新時代。人們根據(jù)古代獨木舟利用浮力的知識，發(fā)明了輪船、潛水艇等水
上交通工具，進(jìn)而氣球、飛船利用浮力而升空的事例。針對目前石油、液化氣價格持續(xù)上漲的局勢，分析尋找新能源的開發(fā)，以及新能源給人類帶來的方便，讓學(xué)生樹立環(huán)境保護(hù)和珍惜能源的意識。無疑，生動的實例既給學(xué)生以啟迪，又產(chǎn)生了強大的吸引力和深遠(yuǎn)的影響，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)物理的意義，喚起他們探索身邊科學(xué)和自然界奧秘的興趣和追求真理的愿望。
四、挖掘德育素材，激發(fā)學(xué)生愛國熱情和責(zé)任心
我國是一個歷史悠久的文明古國，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的科學(xué)文化，為世界科技寶庫增添了絢麗的光彩。在物理新教材中用辯證唯物主義的觀點和方法，介紹了我國大量新的科學(xué)技術(shù)成就和我國古代科學(xué)技術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。如我國古代的四大發(fā)明，戰(zhàn)國時期發(fā)明的司南是世界上最早的指南工具�！赌�(jīng)》論述杠桿原理，小孔成像、面鏡的觀察研究，在全世界遙遙領(lǐng)先，三國時代的曹沖稱象表明人們已懂得如何利用浮力。明代建造的北京天壇回音壁介紹了聲學(xué)共鳴現(xiàn)象，充分展示了我國勞動人民的聰明才智，以及近年我國"神舟五號""神舟六號"載人飛船的成功發(fā)射等等。在教學(xué)中教師有目的地滲透這些德育素材，可以促進(jìn)學(xué)生民族自豪感、自信心的形成，調(diào)動和喚起學(xué)生學(xué)習(xí)物理濃厚的興趣、激情，以及愛國主義情感。
五、改進(jìn)教法，靈活滲透德育
1.用新的說法進(jìn)行德育滲透。比如火藥和活字印刷的發(fā)明是中國人一直引以為驕傲的，但它們卻被侵略者利用打開了中國的大門而獲得和簽定了一系列不平等的條約等。
2.采用多種方式靈活地進(jìn)行德育滲透。物理競賽、課外實驗、參觀訪問也是進(jìn)行德育的好陣地；教學(xué)中利用圖表、掛圖、錄像、幻燈、專題講座等能增強德育的趣味性、可接受性。
3.德育滲透應(yīng)適度地掌握"分寸"。教師使命在肩，任重道遠(yuǎn)；怎樣將物理教學(xué)和德育教育有機結(jié)合是值得我們繼續(xù)研究和探討的話題。我們應(yīng)該堅持深入、全面地把德育教育融會貫通到平時的教學(xué)工作中，一種現(xiàn)象、一個發(fā)現(xiàn)、一個實驗，都能啟發(fā)學(xué)生情感，都能引導(dǎo)學(xué)生熱愛科學(xué)、探究自然，體驗探究科學(xué)奧秘的喜悅，受到科學(xué)的熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，并對學(xué)生的思想道德品質(zhì)進(jìn)行潛移默化的影響，有助于從根本上提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，最終把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化的社會主義建設(shè)人才，從而達(dá)到教書育人的目的。
綜上所述，不難看出在物理教學(xué)中進(jìn)行德育教育是對學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)。由于物理課程特點，在物理教學(xué)中進(jìn)行德育教育，不可能進(jìn)行經(jīng)常性的直接灌輸，更多的只能是滲透和潛移默化，使學(xué)生在接受知識的同時接受教育。只要在教學(xué)中做到思想性、知識性、趣味性有機的結(jié)合，而不是違背教學(xué)規(guī)律去牽強附會、生搬硬套，就一定能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，因為隱性的點滴滲透，往往比顯性的正面灌輸更能使學(xué)生入耳入心。
德育教育心得7
加強小學(xué)生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進(jìn)，精心策劃，不斷地用生動的、貼近生活的實例來充實它。然而班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者。要把一個班集體建設(shè)成為一個真正的班集體，需要辦主任付出艱辛的、創(chuàng)造性的勞動。作為一名班主任，本人深刻的認(rèn)識到德育教育對于學(xué)生成長的重要性。因此，在我的教學(xué)實踐中，十分重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育，抓住教學(xué)中的德育契機，適時滲透德育教育�，F(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)實踐，下面談?wù)勅绾卧谛W(xué)低年級中開展德育教育。
一、為人師表，率先垂范。
班級是學(xué)校教育、教學(xué)工作最基層的組織單位，而班主任則是這個單位的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在十多年的工作實踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，我每天早上和下午放學(xué)后和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團結(jié)，我首先做到和科任老師、年級同志搞好團結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育，同時也贏得了學(xué)生的愛戴。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。
二、通過課堂對學(xué)生進(jìn)行德育教育
課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通個自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實際進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實踐。這樣既明理，有導(dǎo)向，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。
要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情景的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看看自己是否比以前進(jìn)步�；蛘邫M向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做的一樣好。在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識。
德育教育心得8
在素質(zhì)教育的時代，德育工作在學(xué)校工作中應(yīng)該占什么樣的地位？我認(rèn)為，德育工作就應(yīng)該放在學(xué)校工作的重中之重和首要位置，德育是最重要的素質(zhì)教育。而在整個德育開展的過程中，教師的德育和學(xué)生的德育一樣重要，抓好師德師風(fēng)的建設(shè)是實施教學(xué)
工作的重要前提和保證。
要求別人做到的，就得自己首先做到，要做到身教重于言教，在語言和行為規(guī)范等方面都得做學(xué)生的表率。無論在集體工作還是個人工作，都要站在學(xué)校大局的高度，
1、教師職業(yè)
道德要求體現(xiàn)我們工作的特殊性，盡管我們共同擁有一個地球，同在一片藍(lán)天下生存，我們各自有著不同的奮斗目標(biāo)和任務(wù)。我們教師的任務(wù)是教書育人，我們的言談舉止、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)等等，都將會影響到無數(shù)家庭的未來希望。
2、作為當(dāng)今的教育工作者，從職業(yè)道德和工作需要上來講，應(yīng)該做到以下幾個方面：
2.1 依法執(zhí)教，以德從教。我們國家現(xiàn)在已經(jīng)是法制國家了，在教學(xué)工作中，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教育的法律法規(guī)，主要是《一綱六法二條例》特別是其中的《教育法》、《職業(yè)教育法》和《教師法》等、《公民道德實施綱要》，以及黨和國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于教育的講話。
2.2愛崗敬業(yè)。我們既然選擇了教師這一職業(yè)，就應(yīng)該熱愛她，努力工作，尋找快樂，積極進(jìn)取，作出優(yōu)異的成績。
2.3 關(guān)愛學(xué)生。我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，在現(xiàn)行情況下，教育是服務(wù)行業(yè)，我們服務(wù)的對象是學(xué)生，我們要從生活、學(xué)習(xí)、成長等方面關(guān)心愛護(hù)他們。
2.4 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，加強業(yè)務(wù)進(jìn)修。教育發(fā)展的速度越來越快，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，人不學(xué)就要落后。昨天的知識已經(jīng)不適應(yīng)今天教育了，昨天的方法同樣變老化了，21世紀(jì)是知識經(jīng)濟時代，信息時代，傳統(tǒng)教育已經(jīng)跟不上形勢發(fā)展的要求。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
2.5 團結(jié)協(xié)作。在工作中團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，無論是集體工作還是個人工作，團結(jié)好教師，團結(jié)好學(xué)生，用集體的智慧，用大家的頭腦完成工作。
2.6 為人師表。作為教師，既要教給學(xué)生知識，又要教會怎樣做人。一個老師的言行將會對學(xué)生很大的影響，有時會影響到學(xué)生的一生，因此，教師在各方面都要做好學(xué)生的表率。
今天的教師要塑造全方位的新形象，除了抓好自身的教學(xué)業(yè)務(wù)工作，還要不斷提高政治素養(yǎng)，強化政治學(xué)習(xí)，加強師德師風(fēng)建設(shè)
我們常引用這樣一句話來教育學(xué)生，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這句話的意思是天即指自然的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息。大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。這就說明我們作為教育者應(yīng)該“德”字當(dāng)先。德育教育，塑造學(xué)生心靈。我們開展“全員、全面、全程”德育大討論，正是彰顯了我們“為學(xué)生一生奠基，對民族未來負(fù)責(zé)”的理念，切實地表現(xiàn)了我們育人的前瞻性。
我們現(xiàn)在面對的學(xué)生，絕大部分是泡在溺愛的蜜罐里長大的，在“孝敬父母、尊敬師長、修身養(yǎng)性、為人處世”等方面欠缺太多，在情感、態(tài)度、價值觀方面幾乎是一個盲區(qū)。記得剛開學(xué)的某一天，我無意間聽到一名女生對同學(xué)破口大罵，那罵聲響亮，不堪入耳。我走上前去嚴(yán)厲地制止了她，并且對她說：“你剛才說的話和你漂亮的外表嚴(yán)重不符，你說的話我都不好意思重復(fù)，你罵人是對同學(xué)人格的侮辱，傷了同學(xué)的感情。我跟她講我今年夏天在廣州火車站遇到的一件事，一個女孩和一個婦女發(fā)生口角，并且張嘴罵了那名婦女，罵的很難聽，當(dāng)即那個女孩的父親狠狠地打了她一巴掌。知道這是為什么嗎？接著我又對她說，一個人的言行舉止代表了一個人的教養(yǎng)和修養(yǎng)，況且你這么漂亮的女孩怎么能出口成臟呢？那位女生不好意思地低下了頭。也許像這樣的事在別人看來是小事，但是在學(xué)校，作為教師遇到這樣的是就不可輕視。我們常說，學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模。雖然我不是班主任，但我時時刻刻都要有以班主任的心態(tài)關(guān)注每一個學(xué)生。讓學(xué)生感到教育他的不僅僅是班主任，每一個老師都是他人生的引路人。
德育教育心得9
對于小學(xué)生來說，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣進(jìn)手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實際，同時充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說教為生動有趣的游戲，使小學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)化為積極主動的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個人的良好習(xí)慣往往是在兒童時期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當(dāng)然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有�！钡沁@位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生作文大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動化程度的時候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人：
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學(xué)生由于缺乏社會和生活經(jīng)驗，是非辨別能力差，經(jīng)常會犯一些小錯誤。而對他們進(jìn)行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內(nèi)容精心設(shè)計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學(xué)生在欣賞動畫節(jié)目的同時明白道理，學(xué)會做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進(jìn)行耐心教育的同時，把聽說練習(xí)《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，很多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我忽然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊？這可是小猴子最愛吃的東西啊！”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要別人偷的禮物�！庇腥苏f：“收下別人偷來的禮物就即是和小偷同流合污�！苯處燀槃輪枺骸白鲂⊥涤惺裁次：δ兀俊睂W(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實守紀(jì)，決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識，長大為國家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動向我承認(rèn)了錯誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力：
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨生子女，他們在家里都是“小天子”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕�；另一方面，與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動參與家務(wù)勞動，從中獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時，就精心設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會幫媽媽做生意……根據(jù)匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學(xué)生好奇心強的特點，我又精心設(shè)計了一個課件，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學(xué)們迫切想了解答案時，再請一個同學(xué)上往點擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時，猜笑臉的同學(xué)就會不由自主的大叫一聲：“耶！”臉上露出自得的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來同學(xué)們又會使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會大叫一聲：“耶！”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對他的表現(xiàn)表示不滿。實在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評選，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評上的同學(xué)便會向他們投往羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，�？赐瑢W(xué)們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學(xué)會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識：
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié)，在如今仍然顯示著強大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財富。對未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以，我們要根據(jù)未成年人的特點，開展一些生動有趣的競賽活動。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的；也有上學(xué)路上遇盲人的；有家里來客的……等等，讓學(xué)生進(jìn)行擂臺比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)�？凑l處理得最恰當(dāng)、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎(chǔ)分100分；必答題、搶答題由教師確定，自選題由學(xué)生上臺確定。請觀眾判定，教師裁決，到時候看誰的累計分?jǐn)?shù)最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動中不知不覺地懂得了在各種情況下如 何往尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強未成年人思想道德教育是一項長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調(diào)動未成年人的參與積極性，啟動未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
德育教育心得10
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品�！边@其中就強調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學(xué)生的德育特點。
一、超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進(jìn)步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神；引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來�！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進(jìn)社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要�？梢�，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會學(xué)》一書）。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育。”“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)。”
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑源藖硪龑?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時教育；遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育；學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。
此外，對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐，學(xué)校教育的各個方面都是進(jìn)行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣；在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼；通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo)；同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
德育教育心得11
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在了十分重要的地位。新課程培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識。遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有社會主義責(zé)任感，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。英國哲學(xué)家培根說過：“跛足而不迷路能趕超雖健步如飛但誤入歧途的'人�！毖潘关悹査乖谒摹妒裁词切腋！芬粫姓f：教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分。他將“精神成長”置于“科學(xué)獲知”之前，真正體現(xiàn)了德育在整個教育中的地位。
初中階段是學(xué)生的世界觀逐步形成的時期。將德育放在首要位置是學(xué)校教育的基本出發(fā)點。學(xué)校中的德育是由學(xué)校舉行的各種德育活動和各學(xué)科的德育組成的整體，各學(xué)科都擔(dān)負(fù)著由學(xué)科自身特點所形成的德育任務(wù)。物理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：要注意提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，重視科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)方法的教育；要鼓勵學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新精神；結(jié)合物理教學(xué)進(jìn)行辯證唯物主義教育和愛國主義教育等等。
通過課堂滲透，使德育內(nèi)容逐漸地、潛移默化地進(jìn)入到學(xué)生的頭腦，使學(xué)生的頭腦得到滋潤。滲透就是要求真正地把知識性和思想性統(tǒng)一起來，做到水乳相融。除課堂滲透外，教師還需要用一定的力量搞好課外活動，在課外活動中進(jìn)行德育主要靠熏陶和感染，以達(dá)到育人的目的。在物理教學(xué)中滲透德育教育是切合實際的，內(nèi)容是多方面的，形式也是多種多樣的，具體來說可以分為以下幾方面：
一、在課堂教學(xué)中滲透愛國主義教育
在物理課堂教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育主要取材于物理學(xué)史和我國建國以來物理學(xué)所取得的成就，在物理教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過課堂講授、習(xí)題課、實驗和課外活動等教學(xué)環(huán)節(jié)，利用圖片、幻燈、電影、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體手段向?qū)W生介紹我國物理學(xué)發(fā)展的歷史，就可以把愛國主義教育滲透于物理教學(xué)中去。具體做法可有以下幾個方面：
1、介紹我國古代的物理學(xué)成就和科學(xué)家事跡，增強學(xué)生的民族自豪感。初中學(xué)生剛剛接觸物理這門學(xué)科。發(fā)現(xiàn)課本上的定律和物理單位大多是用外國人的名字命名，容易產(chǎn)生民族自卑感。針對這種情況，我就有意識地結(jié)合課堂教學(xué)向?qū)W生介紹我國古代在物理學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)。在講聲學(xué)時，我就講故宮天壇的回音壁，在講光學(xué)時，我就講我國在二千多年前墨子所著《墨經(jīng)》上已經(jīng)闡述了光的直線傳播。在講杠桿時，我就講述早在三千多年以前，我們的祖先就利用杠桿原理制成搗谷的舂和在井上汲水的桔棒以及天平和桿枰，而天平和桿枰在現(xiàn)代社會仍然普遍應(yīng)用。在學(xué)習(xí)電磁現(xiàn)象時，向?qū)W生介紹我國四大發(fā)明之一指南針。早在公元前221年戰(zhàn)國時期的《呂氏春秋》、《鬼谷子》、《淮南子》等書中均有“磁石召鐵”的記載。北宋科學(xué)家沈括于1086年編著的《夢溪筆談》詳細(xì)講述了人工制造指南針的方法，書中第一次明確指出了磁偏角。在講物質(zhì)的構(gòu)成時，向?qū)W生介紹我們祖先很早就開始了對自然界物質(zhì)本質(zhì)的探討，提出了“五行說”、“元氣說”、“原子論”。這樣使學(xué)生體會到中國古代的科學(xué)技術(shù)水平在世界上是一流的，增強學(xué)生的民族自豪感和自信心。為什么近代中國物理卻落后了，只是由于長期的封建統(tǒng)治壓抑了生產(chǎn)力的發(fā)展，封建專制思想禁錮了人們的思想，封建教育扼殺了人才，讓學(xué)生了解我國科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀以及科學(xué)技術(shù)落后的原因，實事求是地認(rèn)識我國的國情，就可以大大的激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強、振興中華的責(zé)任感。
2、介紹建國以來我國物理學(xué)研究的巨大成就，增強學(xué)生的自信心。
建國以來，我國物理學(xué)取得了巨大的成就，有的已處于世界前列，例如：在核物理研究領(lǐng)域，原子彈、氫彈的爆炸，在航天領(lǐng)域，人造衛(wèi)星進(jìn)入太空，超導(dǎo)技術(shù)研究方面處于世界領(lǐng)先地位等等，與學(xué)生緊密相連的實際生活中的例子對學(xué)生的教育作用更明顯。組織學(xué)生成立了物理興趣小組，在圖書館和網(wǎng)上收集科技信息，使同學(xué)們及時了解我國在科技方面所取得的成就。
3、介紹科學(xué)家熱愛自己祖國的故事，激勵學(xué)生為建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)。每節(jié)課的教學(xué)任務(wù)完成后，我有意識的給學(xué)生講錢學(xué)森、李四光等科學(xué)家的故事：他們在新中國剛剛成立的時候，毅然放棄在國外的優(yōu)厚的生活待遇，沖破重重阻力回到祖國懷抱，為新中國的科技發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我還給學(xué)生講工程專家詹天佑和橋梁專家茅以升的故事。使學(xué)生懂得科學(xué)家不僅有豐富的科學(xué)知識，而且有滿腔的愛國熱情。這樣既活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，還把熱愛祖國的思想意識不知不覺地注入學(xué)生的心靈之中，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。
二、在課堂上利用中外物理學(xué)家的事跡、格言，對學(xué)生滲透人生觀、價值觀的教育。
在講授牛頓第一運動定律這一章時，可以將牛頓的一段名言介紹給同學(xué)們，“我就像一個在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼。如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因為站在巨人肩上的緣故�！蓖ㄟ^這段名言，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在講授焦耳定律時，介紹這位實驗物理學(xué)家的執(zhí)著。他自學(xué)成才，在極其困難的條件下，經(jīng)過三十幾年的努力，做了400多次實驗，為能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律的建立打下了基礎(chǔ)；安培、奧斯特堅持不懈、持之以恒地進(jìn)行實驗的故事；還有我國兩彈元勛鄧稼先，錢學(xué)森沖破重重阻力，毅然放棄在國外的優(yōu)越生活和豐厚條件，懷著滿腔的愛國熱情和報國志向回國；科學(xué)巨子王淦昌為了祖國的核事業(yè)，告別生活優(yōu)裕的北京，來到人跡罕至的西北高原，一干就是十多年之久。物理學(xué)家這些實事求是的態(tài)度、百折不撓的堅強意志、刻苦鉆研和探索的精神、只講奉獻(xiàn)、不圖索取的美德等，都是向?qū)W生進(jìn)行教育的好教材。通過這件實例，讓學(xué)生體會科學(xué)探究的艱辛，認(rèn)識到研究科學(xué)要百折不撓，刻苦鉆研，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，獻(xiàn)身科學(xué)也是只講奉獻(xiàn)不圖索取的。
三、結(jié)合理論和規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)思想---辯證唯物主義的教育。
在物理教學(xué)過程中，注重從客觀事實出發(fā)，以實驗為基礎(chǔ)，結(jié)合有關(guān)概念、規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。教師應(yīng)舉出發(fā)生在學(xué)生身邊的物理現(xiàn)象的實例，抓住事物的本質(zhì)聯(lián)系，對物理現(xiàn)象，物理過程進(jìn)行正確分析，使學(xué)生逐步樹立起正確的人生觀和世界觀。例如：初中物理教材中的牛頓第一運動定律、阿基米德定律、光的反射定律、歐姆定律和能的轉(zhuǎn)化和守恒定律等，這些規(guī)律本身就體現(xiàn)了認(rèn)識來源于實踐的唯物主義觀點。這些結(jié)論是經(jīng)過許多科學(xué)家由實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識多次反復(fù)才歸納、總結(jié)出來的。在課堂進(jìn)行演示實驗時，教師要注意規(guī)范操作、真實記錄、客觀分析，決不弄虛作假。以培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和求實的作風(fēng)。
四、在實驗教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行探索精神和個性的培養(yǎng)的滲透。
物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實驗的操作，現(xiàn)象的觀察，可以培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度，樹立實踐是檢驗真理的依據(jù)的觀念。教師的演示實驗可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，學(xué)生實驗可以培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力。若實驗是以小組為單位進(jìn)行的，還可以培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的精神，實驗結(jié)果的交流可以加強學(xué)生的自信與謙遜的個性培養(yǎng)。在處理實驗數(shù)據(jù)時教育學(xué)生培養(yǎng)實事求是，尊重事實的美德。一些驗證性的實驗改為探索性的實驗，讓學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度更加積極，還可以促進(jìn)他們積極思考，使之不斷探索的創(chuàng)新意識逐漸形成。
五、在物理教學(xué)中滲透團結(jié)協(xié)作精神，體會合作的樂趣
物理學(xué)中許多重大成就，是不少科學(xué)家之間相互協(xié)作和相互幫助共同取得的。如法拉第長于實驗研究，麥克斯韋擅長理論概括。麥克斯韋在法拉第電磁感應(yīng)定律的基礎(chǔ)上，運用數(shù)學(xué)知識建立了麥克斯韋方程組，奠定了電磁場理論的基礎(chǔ)。楊振寧和李政道通力合作，終于發(fā)現(xiàn)了宇稱守恒定律。在物理教學(xué)中，運用這些典型的事例，適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行團結(jié)協(xié)作精神教育，教育學(xué)生學(xué)會與人相處，學(xué)會相互幫助。
綜上所述，不難看出在物理教學(xué)中進(jìn)行德育教育是對學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)。由于物理課程特點，在物理教學(xué)中進(jìn)行德育教育，不可能進(jìn)行經(jīng)常性的直接灌輸，更多的只能是滲透和潛移默化，使學(xué)生在接受知識的同時接受教育。只要在教學(xué)中做到思想性、知識性、趣味性有機的結(jié)合，而不是違背教學(xué)規(guī)律去牽強附會、生搬硬套，就一定能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，因為隱性的點滴滲透，往往比顯性的正面灌輸更能使學(xué)生入耳入心。教學(xué)實踐一再證明：教師的一句話，往往可以使學(xué)生銘記終生，受益終生。
德育教育心得12
英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w結(jié)于自己的習(xí)慣�！边@句話足以體現(xiàn)出德育工作在幼兒時期的重要地位。幼兒時期具有極強的可塑性，抓好幼兒時期的思想教育是必要的，可以為幼兒的成長打下堅實的基礎(chǔ)。幼兒是我國的花朵，是我國未來的希望，從小對幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育，有利于幼兒在成長的過程中明白事理、明辨善惡。使其喜歡參加各種有益的活動，樂意與人交往，禮貌大方，對人友好，知道對錯，能按基本的社會行為規(guī)則運動，愛父母 ，愛老師，愛同伴，愛祖國，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，為“中華之崛起而奮斗”。作為一名幼兒教師，必須重視德育教育。
一、新時期德育發(fā)展的新主題
新課程改革不僅強調(diào)了幼兒德育的重要性，還擴充了德育的主題，包括生命教育、生活教育、生存教育、安全教育等。為了貫徹新時期的新主題，我們必須要改革幼兒德育的內(nèi)容，克服脫離社會實際、背離幼兒身心發(fā)展特點的情況，重視幼兒德育知識與道德行為之間的一致。我們選擇教育方法時要注意理想性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，使之既能引起幼兒對美好理想世界的追求，又能讓幼兒學(xué)會處理現(xiàn)實生活中的種種道德問題，要根幼兒思想品德和行為發(fā)展特點，做到在不同年齡段有不同的側(cè)重點。
二、關(guān)于幼教德育教育的方法
1。要有新穎的滲透教育的方法
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動以及各個環(huán)節(jié)都需滲透著德育的因素。幼兒園中時時有德育、處處有德育。教師在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)充分利用空間、活動材料等引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的探索欲望。教師可以利用教室或走廊的空白墻，布置“祖國山河”、“愛護(hù)環(huán)境”等主題環(huán)境墻。通過圖片的收集與展覽，不僅使幼兒培養(yǎng)了動手交流能力，同時還激發(fā)了幼兒愛祖國、愛集體的真實情感，使他們在潛移默化中受到情感的啟蒙教育；在幼兒園舉行升旗儀式后，幼兒對國旗產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師就可以跟他們講有關(guān)愛國旗方面的知識，并讓幼兒去觀察紅旗的顏色，以及星星的數(shù)目方向和設(shè)計意義。
2。要有良好的道德情感
陶行之曾說：“德高為范，學(xué)高為師”。教師的道德情感與幼兒的道德情感有著密切的關(guān)系，教師的接人待物、說話方式、行為舉止、穿著打扮都在有意無意的對幼兒產(chǎn)生深刻的影響。幼兒教師只有自身具有良好的素質(zhì)，才能創(chuàng)造良好的環(huán)境，并對幼兒施加良好的教育影響。
3。要重視用藝術(shù)美來陶冶熏陶
3—6歲的幼兒，其道德意識正處于一種他律階段，他們時時刻刻都是模仿行為，而且幼兒的思維具體形象簡單，對抽象的道理會不容易理解，所以我們在教育中可利用幼兒喜歡的故事、歌曲中的藝術(shù)形象來教育孩子。如給孩子們聽歌曲《尊老愛幼歌》，教育幼兒要尊老愛幼；領(lǐng)孩子們做體育游戲《送衣服》，教育孩子關(guān)心他人，分享幫助別人后的快樂；給孩子們講故事《孔融讓梨》，讓孩子懂得謙讓和尊重長輩；當(dāng)然也可以利用生活的具體的事實來教育孩子。例如組織全班幼兒去摘豆角，教育孩子不浪費糧食，尊重農(nóng)民的勞動成果，帶領(lǐng)學(xué)生打掃衛(wèi)生，教育孩子講究衛(wèi)生，愛護(hù)衛(wèi)生�？傊�，教師應(yīng)充分利用生動活潑的形式，讓幼兒在輕松愉快的活動中受到良好的品德教育。
4。家長和幼兒園要同步做好德育工作
現(xiàn)今的家長為幼兒提供了豐富的物質(zhì)條件，給孩子創(chuàng)造了良好的教育環(huán)境，但卻往往忽視了對幼兒的品德教育部分。他們對幼兒的行為過度的遷就和放任，致使孩子們并沒有擁有良好的道德意識。因此，家長首先要有良好的道德情感，用自己的行為讓孩子受到潛移默化的影響。其次，家長應(yīng)為幼兒提供養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的機會。如：孩子的玩具亂了，鼓勵他自己去收拾，鍛煉他們的生活本能；孩子做錯了事要讓他明辨是非，知道錯在哪里，以后該怎么改正。家長要本著對家庭教育的重視態(tài)度，重視培養(yǎng)幼兒的思想品德教育。幼兒園的日常生活是平常的、瑣碎的。幼兒的思想品德便是在活動和交往的過程中，接受外界教育影響，逐漸形成和發(fā)展，并通過日常生活所表現(xiàn)出來的。老師應(yīng)該用細(xì)心、耐心、虛心和愛心去竭力培育，認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛崗敬業(yè)，同時也需要家庭、社會一起協(xié)助，逐步培養(yǎng)幼兒良好思想品德。
三、要注意的問題
首先必須堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一。學(xué)前教育德育工作的一個根本任務(wù)，是要使道德在調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系，特別是在調(diào)節(jié)個人利益與社會利益的關(guān)系中發(fā)揮特殊的作用，使學(xué)前教育機構(gòu)正確處理享受個人正當(dāng)權(quán)利與承擔(dān)和履行社會義務(wù)的關(guān)系。其次要在評價方法上講求創(chuàng)新性。學(xué)前教育群體是一個具有特殊內(nèi)涵的群體，他們受教育多，知識面廣，接觸當(dāng)今科學(xué)技術(shù)前沿，對德育評價方法的科學(xué)性和手段的技術(shù)化程度都有著極高的感知度，對德育評價方法和指標(biāo)體系的科學(xué)性要求也高。因此幼兒德育工作必須與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，適應(yīng)時代的要求。最后要堅持品德教育家校社合一。家長是幼兒的直接教育人，教師是引領(lǐng)人，而社會教育對幼兒有潛移默化的作用，有效地發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育整合作用，來完成育人的任務(wù)。
綜上所以，幼兒是一種對外界事物懵懂的狀態(tài)，各種觀念能力才開始發(fā)育，是塑造其人生觀、價值觀、世界觀的重要時刻�？梢哉f幼兒教師教學(xué)是一項十分“操心”的工作，需要操心學(xué)生的學(xué)習(xí)，操心孩子的生活，操心子的身體健康，操心孩子的心理健康，操心孩子的人際交往等等。每一個學(xué)生都是獨立的個體，他們有思想，有不同的想法。教師要管理好每一個孩子，必須在平日里做個有心人，觀察學(xué)生行為，用愛來溫暖他們，用愛來感化他們，用愛來打動他們，要做到動之以情，曉之以理。
德育教育心得13
作為高中部一名普通的班主任老師，擔(dān)任班主任職務(wù)已經(jīng)有幾個春秋了，一直以來在董事長高瞻遠(yuǎn)矚的“高貴人才”大局觀念以及運籌帷幄的“高山景行”決策風(fēng)范的陶冶下，鑒于自己駑鈍，這期間雖說沒能領(lǐng)悟到多少高深的理論知識，但多多少少積累了些許經(jīng)驗，以及自己的感悟。千絲萬縷，不一而足。借此機會，向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報、與同仁們交流，難免有不足疏漏之處，還請各位領(lǐng)導(dǎo)同仁批評指教。
談班主任工作，主要的就是德育工作。德育是義務(wù)教育階段學(xué)校工作的首要工作，同時也是班主任的重要任務(wù)。因為班主任是學(xué)校德育工作的前線指揮，好似火線上的連長，不僅是學(xué)校上層決策的傳遞者，更是學(xué)生德育工作的直接教育者。所以重視和做好德育工作，班主任責(zé)無旁貸。
既然德育工作如此重要，那么，作為高中生的班主任我們應(yīng)該如何重視？以及如何做好呢？
在我看來，德者，智、信、仁也！
做好學(xué)生的德育工作，當(dāng)好一個班主任，一定要做到“智、信、仁”三字。
一、智，就是智慧。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�
作為一個高中年級的班主任，帶領(lǐng)管理全班60多名學(xué)生，就好比北極星，學(xué)生全都圍繞著你，以你為核心。班主任如果沒有智慧謀劃，僅憑一雙手一張嘴隨意指揮任性而為，必將寸步難行，遲早會使自己焦頭爛額，而且班級也會一盤散沙、分崩離析。到最后不得不請辭換人。凡是走到了這個境地的班主任，都是由于沒有運用智慧去管理的結(jié)果。道理說得這么高深，好像只有圣人才有這般能力了。不然，做一個智慧的班主任其實并不需要什么高深的管理經(jīng)驗或者法寶秘籍。在一個正規(guī)高效的管理嚴(yán)密的學(xué)校，上層領(lǐng)導(dǎo)早已宏觀掌控、運籌帷幄，將學(xué)校的大事小事考慮周詳，安排周密，到班主任這個層面只是要懂得如何巧妙地有效執(zhí)行，讓政策的效力達(dá)到最大化，這就是智慧。
舉個非常簡單的案例來分析，我們錦弘中學(xué)早已為學(xué)生量身制定了夏秋兩季校服，校服是學(xué)校的形象代表，是學(xué)生對自己學(xué)校的文化認(rèn)同，情感皈依�？墒窃谛@里，我們總會發(fā)現(xiàn)有些特別張揚個性的學(xué)生總是找一些各式各樣的理由隔三差五的穿自己的個性衣服，這個現(xiàn)象或許很多班主任都遇到過。那么如何讓這些學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的文化，自覺著校服在身呢？這里就是體現(xiàn)德育智慧的地方了。在學(xué)校制度的要求規(guī)范層面下，面對執(zhí)拗的特殊學(xué)生，則必須“動之以情、曉之以理”，班主任需要進(jìn)行耐心的道德教育。之所以學(xué)校要讓每個人穿校服，其實是對學(xué)生人文關(guān)懷的體現(xiàn)，因為每個人都來自不同經(jīng)濟條件、不同文化層次和現(xiàn)實境況的家庭，這里面必然有富貴貧寒的懸殊，著裝的不同，時尚元素的加入，衣服價格差異、華麗與樸實的截然對比，以及流行的渲染，必然會形成學(xué)生的攀比之風(fēng)，甚至?xí)䦟?dǎo)致部分學(xué)生對自己出生的不滿以及自尊的挫敗感，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)甚至心理的健康發(fā)展。而同樣校服下的學(xué)生就不會有差異有攀比甚至歧視，在一個公平的平等的環(huán)境下成長，對每一個人都是有利的。把穿校服、對學(xué)校的文化認(rèn)同上升到這個層面，自然會讓學(xué)生心悅誠服，打心里面接受，這就是有智慧的德育教育。
進(jìn)入高三以來，高中部在校長室的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，德育工作方面做了很多的創(chuàng)新改革。比如，一天三遍高喊勵志口號、貼勵志標(biāo)語、激情跑操等。剛開始，這種方式或許在部分老師的心里激起了波瀾，部分人甚至認(rèn)為這是搞形象工程。沒錯，表面上看，這確是形象工程，但是從長遠(yuǎn)的角度來看，它帶來的影響卻是潛移默化的、實實在在的。因為我理解為，這是對班級凝聚力的培養(yǎng)，對學(xué)生競爭力的培養(yǎng)、對學(xué)生集體意識和榮譽感的培養(yǎng)。這種激情文化的指導(dǎo)正是對董事長提出高中部“塑造一種模式”的激情學(xué)習(xí)理念的深刻解讀與有力貫徹。這就是注入“精、氣、神”。一個學(xué)校如果沒有凝聚力必然沒有發(fā)展的動力，沒有有效的競爭力和生命力；一個班級，無論是哪個類別，創(chuàng)新班也好、普通班也罷，如果也沒有凝聚力，沒有貫徹好這種激情文化，那么其結(jié)果必然是松散的、渙散的，成績也是很糟糕的。
今年的高三，我接手了一個普通理科班，據(jù)了解，這個班自從高二分班以后，每次考試都是同類班級中最差的。果然，高三摸底考試應(yīng)驗了這個傳說，平均分與同類優(yōu)秀班級相比差了25分。這個結(jié)果猶如五雷轟頂�。〗邮忠院�，我就開始觀察這個差的原因在什么地方？一段時間后，我得出結(jié)論：這個班沒有凝聚力。班集體非常渙散，學(xué)生都很懶散，行為習(xí)慣非常不好。怎么辦呢？我想起李校長的一句話叫：“以形定性”。先規(guī)定行為習(xí)慣、然后具體布置要求，在班級和寢室展開“標(biāo)語上墻”的勵志活動，不但讓班級貼上橫幅標(biāo)語、宿舍也要貼上勵志語錄。每天三次大喊口號時，讓班長領(lǐng)喊，每個人都要發(fā)出歇斯底里的聲音。然后就是跑操、喊口號、整隊形、選領(lǐng)跑。其中，跑操活動是班級凝聚力培養(yǎng)最好的措施，要想讓一個班級的成績好起來就先要讓這個班級的學(xué)生跑起來。為什么這么說？記得一次例會聽校長說起跑操時講了這么一句話，叫“腳步齊人心就齊，腳步不齊人心就不齊”，凡是口號喊得最響、腳步最齊的班級學(xué)生的榮譽感就最強，班主任的德育做的就最好；反之，亦然。除此之外，做好德育工作，在班級認(rèn)真開好每周一次的主題班會課，找典型、抓典范，哪怕一點優(yōu)秀的地方就進(jìn)行大張旗鼓的表揚，樹立榜樣，采取董事長所說的“找優(yōu)點、只贊揚”的教育方式，俗話說“榜樣的力量是無窮的”。這一系列動作以后，班級的精神風(fēng)貌發(fā)生了很大變化，學(xué)生的懶散習(xí)慣一掃而空。所以說，要“以形定性”、激情帶動、褒揚鼓勁。讓前進(jìn)的帆船始終鼓滿風(fēng)。首先我們要的就是搞好外在的形象，讓外在的形象去感染那些行為習(xí)慣不好的學(xué)生，以此來促進(jìn)內(nèi)在的改變。高中部現(xiàn)在全部執(zhí)行這個理念，尤其高三的晨讀晚讀書聲瑯瑯、貫徹樓宇，可謂響遏行云，這難道不是智慧的結(jié)晶嗎？
這樣的德育工作，就是在有形之處下功夫，在無形之中收獲成果。
二、信，就是信義。
子曰：“言必行，行必果”�！凹河⒍⑷�，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”。
做老師，是一件非常光榮的事。用董事長的話說：“我們都是在做善事�！奔热皇亲錾剖�，那就好好做，切不能做成了壞事，不能誤人子弟。說這話或許聽者不悅，會站出來反駁，大家天天辛苦備課上課，我怎么可能“誤人子弟”呢？這不是笑話嗎？其實未必。我們的老師大部分多是從師范大學(xué)畢業(yè)的，那么，何謂“師范”呢？語曰“身正為師，德高為范”。說白了，就是要做一個正直的人，一個高尚的人。這樣的人才能做老師，而班主任是老師中的老師，更要以身作則，言出必行。一個學(xué)生跟著你三年，這三年是他最美好的年齡，也是他行為規(guī)范、道德理智慢慢確立奠定的三年，所以，遇到一個什么樣的班主任對每個學(xué)生來說無比重要，因為這個班主任的一言一行都是他人生觀、價值觀以及世界觀的風(fēng)向標(biāo)。一個班級學(xué)生與班主任相處三年，三個春秋的耳濡目染，他的行為習(xí)慣三年以后和他的班主任會十分相似，這個班主任的脾氣秉性甚至都會傳染給這個班的學(xué)生。我們回想一下自己都會發(fā)現(xiàn)，每個人或多或少都有些行為習(xí)慣是曾經(jīng)的某個班主任老師感染的，或者有他的影子在身上。這也許不是什么壞事，比如哪個班主任特別愛看書他影響了當(dāng)年的你，而今你也酷愛讀書；但也許又不是什么好事，比如曾經(jīng)的班主任特別愛抽煙，不管課堂教室還是辦公室亦或是走廊，他煙癮犯了就拔，結(jié)果許多年后你也成了他。
所以，班主任對一個班級的德育教育是從他自身開始的，這就是“師范”意義。具體到我們每天陪伴的學(xué)生，我們平時的言行很多時候正不知不覺地影響著他們，我們的一抬手一投足無不映射在學(xué)生的眼中，成為他們爭相討論模仿的熱點焦點。那么，如何給他們樹立正面的積極的形象正是我們班主任德育工作的細(xì)微之處了。所謂，事無巨細(xì)，細(xì)大不捐，小事重視了就不是小事了，小事忽略了大事可能就辦不成。
譬如，學(xué)生晨讀。當(dāng)大家都在班級讀書的時候而你卻一直站在門口刷手機，氣定神閑、悠然自得，投入得忘乎所以，完全沒有公共場合的顧忌。那么其影響定然是負(fù)面的，你們班的學(xué)生帶手機問題一定將會是你一直不斷的頭疼問題，因為你每天都在熏染他們，讓他們對手機充滿欲望。當(dāng)你為處理帶手機問題苦思冥想招式的時候，卻不曾想到問題的根源之一在你自己這里。所以，與其在班里苦口婆心地開班會不斷重復(fù)玩手機的危害性，倒不如自己放下手機，與學(xué)生們一起暢快地晨讀。這樣，你給學(xué)生帶來的就是正面的榜樣，在你的熏陶下，學(xué)生自然愛讀書愛學(xué)習(xí)。言傳身教，身體力行，自古以來都是中國式德育教育的典范�！凹河⒍⑷恕闭沁@個道理了。
這種以身為范的榜樣式的德育工作，其影響是潛移默化的、其效果卻是立竿見影的。
三、仁，就是仁慈。
孔子曰：“溫而厲，威而不猛，恭而安。”
做一個師者，應(yīng)當(dāng)溫和而不嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不剛猛，恭敬安詳。我把這十個字理解為做一個溫和仁慈沒有暴戾之氣的教育工作者。
前不久，同事們的微信朋友圈都被一則合肥市北城世紀(jì)中學(xué)老師打?qū)W生的視頻刷爆了，想必老師們都看到了。一個八年級的語文老師兼班主任在開學(xué)頭一天就用扇學(xué)生耳光的方式讓自己一夜成名，可惜是臭名昭著。因為一點雞毛蒜皮的小事，一節(jié)課扇了43位學(xué)生，我真心佩服這位老師的體力。視頻傳到網(wǎng)上以后，滿城風(fēng)雨、口誅筆伐、千夫所指，輿論一邊倒地指責(zé)老師，更是甚囂塵上。再一次把體罰學(xué)生的敏感話題推到了新聞輿論的頂峰，也把學(xué)校德育工作的話題推向了風(fēng)口浪尖。而今，此事已經(jīng)風(fēng)平浪靜、偃旗息鼓了，至于它的起因結(jié)果已經(jīng)不重要了，可是，重要的是這個事件給我們同樣作為一線德育工作者的班主任們帶來怎樣的警醒和啟發(fā)。從學(xué)校德育的角度出發(fā)，我個人認(rèn)為這個案例無疑是德育教育失敗的典型。
體罰，是傳統(tǒng)教育的陋習(xí)；打孩子，也是現(xiàn)代公民法制教育首先應(yīng)該擯棄的。
義正言辭地說，教育的方式中最低劣的就是暴力手段，即動手打罵，心里學(xué)概括為肢體暴力和語言暴力。語言有時也會成為暴力，其厲害程度甚至強于動手，比如，有些老師經(jīng)常在無意間講口頭禪：你看看，豬都被你笨死了。這就是一種語言暴力。
體罰和辱罵學(xué)生，別的且不說，首先是對孩子自尊心的傷害、心靈的荼毒。作為一個班主任老師，德育教育的踐行者。面對不同類型的學(xué)生：恬靜好學(xué)者有之、調(diào)皮搗蛋者有之、頑劣憊懶者亦有之。那些聽話的學(xué)生固然惹人喜愛，那些頑皮的學(xué)生難道就放任不管、任其自生自滅嗎？正好相反，一個班主任德育工作的成功之處恰恰是對那些不聽話學(xué)生的教育與感化。中國式傳統(tǒng)教育，往往認(rèn)為打罵是最直接有效的，甚至有家長在和班主任溝通時說“老師，我家的孩子你只管打，沒事，我支持�！逼鋵�，這是一句大大的謊話，你千萬別上當(dāng)。中國人常說：“打是疼罵是愛，不打不罵就是害�！蔽艺J(rèn)為這句話是個假命題，以訛傳訛罷了。
是不是運用暴力是直接有效的治愈差學(xué)生的手段？我的回答是：絕對不是！
舉個案例，現(xiàn)在中小學(xué)生沉迷于手機moba——“王者榮耀”的現(xiàn)象十分普遍。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國注冊“王者榮耀”的未成年人超過200萬。而我們身邊沉溺“王者”的學(xué)生也是比比皆是。在座的班主任從班級里想必也會偶有斬獲。
遇到這樣的學(xué)生非常令人頭疼。游戲?qū)⒆拥奈艽螅麄兂聊缙渲�，難以自拔。高三學(xué)期剛開始，我在班級里就發(fā)現(xiàn)了一例。接連三天，只要我去班級觀察，這個學(xué)生總是趴著睡覺，常常面容憔悴、兩眼通紅。我斷定他晚上玩手機。于是我把他單獨叫到辦公室，一直跟他談心：談他的家庭，他的成長經(jīng)歷，他的學(xué)習(xí)成績以及現(xiàn)狀，他的人生理想和未來打算，等等，總之，就是不談手機問題。后來，這個學(xué)生下午竟然自覺地把手機拿給了我，并且立誓要折節(jié)讀書。他講“玩游戲‘王者’，是成就別人為王者；放下游戲‘王者’，是成就自己為王者”。當(dāng)時，我非常感動并且激動，我覺得這個事處理的太成功了太藝術(shù)了。我既沒有動手打他，也沒有威脅叫家長，而是用仁慈感化了他。從那以后，每天早上喊口號、晨讀，總有一個嘹亮亢奮的聲音特別突出，那就是來自這個“回頭浪子”。所以，我堅信：仁慈強過任何的肢體暴力和語言暴力。
以誠待人，人必以誠待己；以心待人，人必以心待己。德育，就是育人育心。既然如此，班主任做德育工作則應(yīng)以溫和的容顏、平和的心態(tài)以理服人、以德化人。這也是著名教育學(xué)家上海市特級語文教師于漪女士的情感教育的德育核心原則。
子曰：“有才無德，小人也；有德無才，君子也�！彼自捳f：一等人德才兼?zhèn)�；二等人有德無才；三等人無德無才；四等人無德有才�？梢�，德育教育是何等重要，理應(yīng)把它放在教育教學(xué)的首要位置來抓。
高中部德育工作一貫的優(yōu)良作風(fēng)是班主任的談話制度，無論是考試前的答題指導(dǎo)還是考試后的心理輔導(dǎo)，辦公室、樓道走廊，經(jīng)常能看見班主任老師和學(xué)生在一起語重心長地促膝長談。這是高中部德育教育的一道亮麗風(fēng)景線。以及自二零一六屆以來高中部校長室推出的臨界生領(lǐng)養(yǎng)制度，更是體現(xiàn)了學(xué)校德育教育落到實處的具體有效的人文關(guān)懷舉措，這些無不是董事長長期以來夙夜辛勞、對高中部德育教育工作大力鼓勵支持的結(jié)晶。每一點都是良苦用心；每一滴都是苦心經(jīng)營。尤其是董事長提出的“拼了”精神：拼了，不僅僅是一句口號，拼了是破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的勇氣，拼了是決戰(zhàn)到底、永不舍棄的豪氣，拼了是非我莫屬、舍我其誰的霸氣，拼了是我要上大學(xué)、我必上大學(xué)的銳氣。作為一線的德育工作踐行者——班主任們，我們需要的是細(xì)心聆聽、用心揣摩、專心致用。定然受益匪淺、受用終生。
德育教育心得14
結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，是小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是新課標(biāo)下小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一項重要任務(wù)。它可以避免“應(yīng)試教育”帶來的重智育輕德育的不良影響。因此，將德育中的學(xué)習(xí)目的的教育，學(xué)習(xí)習(xí)慣教育和辨證啟蒙教育等內(nèi)容貫穿在數(shù)學(xué)教學(xué)之中，通過德育教育來提高學(xué)生思想素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的豐富性，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國愛科學(xué)的教育。依據(jù)數(shù)學(xué)教材本身的思想教育因素，數(shù)學(xué)教材上的插圖，用數(shù)學(xué)知識和一些數(shù)目材料等蘊含著的豐富思想內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行教育。比如，在本冊教材中“黃河掠影”、“高速山東”展現(xiàn)了保護(hù)江河、祖國建設(shè)和科技發(fā)展的新成果。通過對這些內(nèi)容的生動講解，就能使學(xué)生感到祖國的偉大和社會主義的優(yōu)越，受到了愛祖國受社會主義的教育。
結(jié)合數(shù)學(xué)在日常生活和生產(chǎn)建設(shè)中的廣泛應(yīng)用對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育為祖國、為人民而學(xué)習(xí)是學(xué)生努力學(xué)習(xí)的一種外部動力，但從小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識規(guī)律來看，單給他們講這樣的大道理是收效不大的，因為他們受理解能力的限制，所以，可以根據(jù)在現(xiàn)實生活中人們的一切活動，包括衣食住行等都離不開數(shù)學(xué)這一事實，也可利用數(shù)學(xué)應(yīng)用廣泛的特點，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。密切聯(lián)系實際進(jìn)行基本知識教育，使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的實際意義。如學(xué)習(xí)計算時，設(shè)計買賣情境進(jìn)行引入，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在計算時出現(xiàn)錯誤，就向?qū)W生講清出錯就會給生產(chǎn)和工作帶來巨大的損失。又如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，選用的題材也盡量結(jié)合學(xué)生的生活實際，像做好事，綠化種樹，節(jié)約用水，用電，保護(hù)珍稀野生動物，積極鍛煉等事例。這樣把所學(xué)的知識與現(xiàn)實生活實際，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和祖國建設(shè)聯(lián)系起來。讓學(xué)生在學(xué)有所得，學(xué)有所用中產(chǎn)生興趣，從而萌發(fā)了為祖國的強盛和為民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)的動機，激發(fā)出學(xué)好數(shù)學(xué)，會用數(shù)學(xué)的熱情。
德育教育心得15
唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中曾這樣寫到：“師者，所以傳道、受業(yè)，解惑也�！边@里的“傳道”在我們當(dāng)今社會不妨視為學(xué)校教育中的德育教育。
德育教育是學(xué)生在學(xué)校所受教育的一個重要組成部分，對于在人生之路上剛剛起步的小學(xué)生來說更是顯得尤為重要。孩子幼小的心靈純潔得猶如一張白紙，我們?yōu)槿藥熣卟坏每茖W(xué)知識武裝他們的頭腦，更要教他們懂得什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，引導(dǎo)他們用稚嫩的小手描繪理想的藍(lán)圖。
作為一位語文教師和班主任，我在語文教學(xué)以及班級管理中，對德育教育有一點膚淺的體會和認(rèn)識，在這里與各位老師共同探討。
首先，我利用語文課固有的思想性較強的特點，在授課過程中有機地滲透德育教育。通過語言文字的教學(xué)，加深學(xué)生對課文思想內(nèi)容的理解，使學(xué)生在認(rèn)識上有所提高，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。例如，我在教學(xué)《黃繼光》這一課時，通過范讀課文以及對課文內(nèi)容的講解，讓學(xué)生了解英雄人物的感人事跡，學(xué)習(xí)黃繼光叔叔為了戰(zhàn)友的安危，為了戰(zhàn)斗的勝利，為了祖國和人民的利益，在身負(fù)重傷的情況下，用胸膛堵住了敵人的機槍口，獻(xiàn)出了年輕而寶貴的生命……從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在和平年代里，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，要犧牲個人利益，以大局為重。又比如在教學(xué)《勞動最有滋味》這一課時，通過學(xué)習(xí)課文讓學(xué)生認(rèn)識到勞動最光榮，從而尊敬勞動人民，愛惜勞動成果，養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣。讓學(xué)生明白只有通過勞動換來的錢，才花得問心無愧。在背誦課文時，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，切實體會到“任何工作都不是馬馬虎虎就能做好的，馬馬虎虎必須另做一回，倒不如一下手就仔仔細(xì)細(xì)，做得妥妥貼貼。再比如在教學(xué)《小珊迪》時，教育學(xué)生要學(xué)習(xí)小珊迪誠實善良的優(yōu)秀品質(zhì)等等�？傊�，在語文課堂上，德育教育可謂無處不在。
其次，配合學(xué)校、班級開展的活動，不失時機地進(jìn)行德育教育。記得有一次，我們班獲得了全校紀(jì)律衛(wèi)生評比的流動紅旗，當(dāng)流動紅旗掛在班里后，同學(xué)們都很高興。我先是表揚了全班同學(xué)，指出這是大家共同努力的結(jié)果，然后，我根據(jù)班里的實際情況，讓學(xué)生清楚，雖然流動紅旗掛在了班里，但是我們?nèi)杂胁蛔阒�，要戒驕戒躁，總結(jié)不足，發(fā)揚長處，爭取更大的進(jìn)步。這樣，學(xué)生在取得榮譽后能及時明確下一步的努力方向，不至于在榮譽面前迷失自己。還有一次我們班與四（2）進(jìn)行拔河比賽，我班學(xué)生使足了吃奶的勁兒，手掌都被繩子磨紅了，終于勝利了。在賽后的總結(jié)中，我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到團結(jié)就是力量，在集體生活中，大家必須心往一塊兒想，勁兒往一處使，擰成一股繩兒，才能實現(xiàn)我們的目標(biāo)。在活動中增強了學(xué)生的凝聚力，培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神。
前段時間學(xué)校大隊部舉行爭“國情章、家務(wù)章”活動，我利用課余時間引導(dǎo)學(xué)生加深對國旗、國徽、國歌的認(rèn)識，讓學(xué)生通過不同渠道了解我國的自然概況，了解祖國悠久的歷史、燦爛的文化、廣闊的地域、豐富的資源；結(jié)合建國五十周年的閱兵式，讓學(xué)生體會到我們的祖國正一天天強盛，讓他們從內(nèi)心體會到做一個中國人是多么的驕傲和自豪。在爭“家務(wù)章”時，通過讓學(xué)生觀察父母一天的生活，體會到父母一天的辛勞，要學(xué)會體諒父母，多做一些力所能及的家務(wù)勞動，諸如掃地洗碗、收拾房間等等，成為爸爸媽媽的小幫手。
第三，在日常生活中，注意教師的言傳身教。教師要為人師表，自己的言行舉止、舉手投足都可能對學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，我在平時盡量嚴(yán)格要求自己，衣著樸素、整潔，上課鈴響，準(zhǔn)時出現(xiàn)在教室，要求學(xué)生做到的，自己先要做到。在參加義務(wù)勞動時，跟學(xué)生一起動手，頂著烈日，堅持到最后。無論課堂內(nèi)外，都以平等姿態(tài)與學(xué)生交流，即使在批評他們時，也注意不使用過激的言語和動作，以免傷害他們的自尊心，在幼小的心靈留下陰影。教師對學(xué)生的影響可以說是潛移默化的，要時刻注意不要給學(xué)生帶來負(fù)面影響。
百年大計，教育為本，德育教育則是教育中的重中之重，不容忽視，讓我們從一點一滴做起，從大處著眼，小處著手，抓住一切有利時機，適時地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，塑造他們美好的心靈，使他們成為知識豐富、道德高尚的人。
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