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教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得1
今年暑假，我參加了教委組織的暑期教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，在認(rèn)真聽(tīng)取了鄭杰老師的《給教師的一百條新建議》后，感覺(jué)受益匪淺。
縱觀現(xiàn)在，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求極高，對(duì)學(xué)生的期望值高。而反觀學(xué)生卻無(wú)所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然，束手無(wú)策，不知道如何去教學(xué)生。讀了這本書(shū)，里面的很多內(nèi)容讓我沉浸其中，感慨頗多。如在《一名稱(chēng)職的服務(wù)者》中，就是說(shuō)我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)。那么怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺(jué)得教師要擺正位置為學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。要學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師還要提高教學(xué)技能。要理解學(xué)生，站在學(xué)生的角度去看問(wèn)題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。投桃報(bào)李，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會(huì)心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后，才會(huì)更好的回報(bào)教師，才會(huì)更好地去學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉(cāng)庫(kù)。我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情。兒時(shí)的內(nèi)心冷若冰霜，來(lái)日必成凡夫俗子。”教師最大的悲哀莫過(guò)于眼看原來(lái)天真活潑的、對(duì)世上萬(wàn)物充滿(mǎn)熱情的生命，在學(xué)校“教育”的塑造中變成只對(duì)“知識(shí)”懷有“單純”的好奇心的“機(jī)械人”。是的，如不改變這種重智輕情教育觀念和教育行為，教師縱使口吐蓮花，也未必能使學(xué)生“頑石點(diǎn)頭”，教師要想在學(xué)生冷漠的心田中激起情感的連漪，必須著力培養(yǎng)“多情善感”的學(xué)生。代的學(xué)生越來(lái)越懂事，他們不再以為老師是權(quán)威，他們以逐漸有自己的觀點(diǎn)。
在我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)教師都是很平常地延續(xù)著自己的工作之路。徒有可嘉精神，這多么可悲，其實(shí)“蠟炬成灰淚始干”并不應(yīng)該成為我們教師職業(yè)精神的寫(xiě)照。我們應(yīng)該追求的職業(yè)精神是，發(fā)展學(xué)生，也發(fā)展自己；照亮學(xué)生，也要照亮自己。在工作中，我們要學(xué)會(huì)做“減法”，要減掉積壓在我們身上的重壓；我們要對(duì)自己的工作崗位負(fù)責(zé)，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師畢竟是不同于其他職業(yè)的。教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別；教師要有理性，必須提高教育教學(xué)的效率。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學(xué)生在想象性的情感體驗(yàn)中，經(jīng)歷動(dòng)機(jī)的沖突，情感的激蕩，認(rèn)識(shí)的升華。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍擊一下是不行的，而應(yīng)把手插入水中，用力推動(dòng)，且越是持續(xù)推動(dòng)，則后浪推前浪，水勢(shì)洶涌。老師要在學(xué)生心頭引起持久洶涌的感情“巨浪”，只輕輕“攪動(dòng)”一下也是不行的。蘇聯(lián)教育家贊可夫指出：教學(xué)法必須觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，才能發(fā)揮高度有效的功能。因此，教師要善于晚起和誘發(fā)學(xué)生對(duì)道德現(xiàn)象的情感體驗(yàn)。我們要逐步培養(yǎng)學(xué)生善感的心靈，在學(xué)生真正地感動(dòng)，以自覺(jué)的行動(dòng)克服不良的行為。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫(xiě)檢查、懲罰……然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。而在《永不言棄》這篇文章中，作者告訴我們每個(gè)老師：“那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M(mǎn)期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專(zhuān)著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！睆倪@些話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。 其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色！
《給教師的一百條新建議》讀起來(lái)非常親切，他的每條建議都與我們息息相關(guān)。不是講一些生硬的大道理，而是從教師的身邊出發(fā)，由一些常見(jiàn)的'現(xiàn)象、普遍的觀點(diǎn)及頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題入手，獨(dú)具觀點(diǎn)，總能道出問(wèn)題的癥結(jié)所在，并提出了切實(shí)可行的解決方法，他山之石，可以攻玉，對(duì)教師都有著指導(dǎo)和借鑒作用。有的文章為我解了惑：如在《要學(xué)會(huì)做減法》中我學(xué)會(huì)了如何解壓，獲得真正的解放；而有些文章則使我對(duì)平時(shí)教學(xué)中的點(diǎn)滴感悟有了更系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)：如《學(xué)會(huì)贊美》、《關(guān)懷身邊的每一個(gè)普通人》、《學(xué)會(huì)傾聽(tīng)》、《找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式》等。特別是找到了學(xué)校新推出的管理舉措的影子：如《重讀蘇霍姆林斯基〈給教師的一百條建議〉》，以及學(xué)校近年來(lái)對(duì)教師滿(mǎn)意度調(diào)查的重視與《提升滿(mǎn)意度》一文中的觀點(diǎn)不謀而合，還有注重班隊(duì)合作和規(guī)范教學(xué)管理制度等理念措施都可以在書(shū)中找到。
鄭校長(zhǎng)的文字讓人啟迪，他說(shuō)出了許多人想說(shuō)又沒(méi)有說(shuō)出的話(huà)，說(shuō)出了許多人感覺(jué)到了卻沒(méi)有想到的話(huà)，更說(shuō)出了許多人壓抑在心頭卻一直得不到發(fā)泄的話(huà)�？傊@些話(huà)說(shuō)到了教師們的癢處、痛處、傷心處，把人一下子照亮。于是，邊讀邊怡然自得，邊讀邊拍案擊節(jié)，邊讀邊痛苦萬(wàn)狀。
掩卷沉思，我終于明白：作為一名教師，我工作是因?yàn)槲覠釔?ài)這事業(yè)，我教書(shū)是為在事業(yè)追求中找到自我的價(jià)值。工作時(shí)間越長(zhǎng)，我越應(yīng)該理解幸福的含義�！督o教師的一百條新建議》這本書(shū)像一面鏡子，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。這本書(shū)充滿(mǎn)了精氣神，使它充滿(mǎn)了善意，充滿(mǎn)了真誠(chéng)，充滿(mǎn)了生命的靈氣。值得我們細(xì)細(xì)地去品味，領(lǐng)悟它精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得2
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線(xiàn)工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力，教育理論學(xué)習(xí)心得要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。
教師、教書(shū)育人，被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)、付出了愛(ài)，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺(jué)。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲。“師愛(ài)為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括�！皫煇�(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛(ài)為魂”這四個(gè)字的涵義。
學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會(huì) 黃景高目前，公民教育存在著兩種社會(huì)現(xiàn)象，一是我們始終有個(gè)口號(hào)：一切為了孩子!二是又有一個(gè)社會(huì)的呼吁：救救孩子!這是兩個(gè)不相容的狀況：一方面，我們對(duì)受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對(duì)受教育者關(guān)懷過(guò)度，以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過(guò)度，需要從中解救在我看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)在于：我們對(duì)于受教育者的期望過(guò)高，一要成才，二要成圣。對(duì)每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是如此，我們的`教育體制更是如此，整個(gè)社會(huì)也是這種傾向。在這個(gè)問(wèn)題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對(duì)于個(gè)別的教育者或受教育者來(lái)說(shuō)，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問(wèn)題，具有普遍性的問(wèn)題是我們實(shí)行的國(guó)民教育，國(guó)民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個(gè)出生在這個(gè)國(guó)度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專(zhuān)門(mén)的教育有著專(zhuān)門(mén)的要求，而國(guó)民教育則只有一個(gè)全面而又一般性的要求。它有兩個(gè)方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國(guó)憲法對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會(huì)看到這樣一種情況，一個(gè)人接受了很多年的國(guó)民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓?zhuān)X子里沒(méi)有法律這個(gè)弦，不知道公共場(chǎng)合應(yīng)遵守規(guī)則，不會(huì)穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞�；蛟S這個(gè)人具有崇高的理想、有愛(ài)國(guó)熱情、有集體主義精神、具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，有專(zhuān)業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒(méi)有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國(guó)家里，盡管許多人并沒(méi)有接受過(guò)高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。
所以，出國(guó)的中國(guó)留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。有人問(wèn)諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國(guó)學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說(shuō)：我在美國(guó)三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個(gè)號(hào)稱(chēng)五千年文明的禮儀之邦，沒(méi)有教會(huì)人懂得尊重人，這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會(huì)主義國(guó)家里，我們卻要在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民�？墒�，我們又不能不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開(kāi)落后和農(nóng)村地區(qū)不說(shuō)，在國(guó)內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國(guó)民教育是否成功。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得3
尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要，一個(gè)人很聰明，但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì)，那是無(wú)益的。教師不應(yīng)為智能而教，而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí)，每種智能都必須受到至少一種社會(huì)文化的重視。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來(lái)。人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。
就教育而言，教師必須考慮想要解決的問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬(wàn)萬(wàn)，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的.本身，對(duì)學(xué)科的理解、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。
作為教師，我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，如何從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門(mén)進(jìn)入一個(gè)房間，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法。無(wú)論如何，教學(xué)要建立在兒童已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過(guò)程，以學(xué)生為中心是這個(gè)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動(dòng)性和積極性的高低。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊(duì)。
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