文化苦旅讀書心得(合集15篇)
我們從一些事情上得到感悟后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達能力。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編整理的文化苦旅讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書心得1
起初，因為喜歡余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過山河風光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽關雪》給人很深的蒼涼感；關注文化人格的不是《風雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。
文章開頭，作者并沒有太關注都江堰。這個對我來說也是一樣，只是我跟著作者進入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的習慣。它比長城還古老，顯然很少有人關注，但它卻不厭其煩地為無數人送去阿姨的凈水。如果說長城占據了廣闊的空間，那么它真的占據了很長的時間。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻，不炫耀，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。
永恒之流今天還在，當年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。
文化苦旅讀書心得2
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦......這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化......我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀書心得3
第一次知道余秋雨這個人時，我才只有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而現在，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非身體上的辛苦，而是那些不朽的文明經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的秘密……
全書的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓?他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走�！帮w天”古壁畫被王圓?用石灰刷白：“這樣才干凈�！标栮P古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了!這些都是藝術瑰寶呀!”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀書心得4
這本書對我來說真的很難讀�！段幕嗦谩返健段幕嗦谩�，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當然好，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。
就我個人而言，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪一代中國學者？”這個問題居然讓我半夜看書哭了。對于一個22歲就離開故土的流浪者來說，我從來沒有對歷史和中國傳統文化產生過濃厚的興趣�！皩W者”這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什么觸動了一個連歷史都抗拒的陌生人的神經，讓他的心痛和感情如此尖銳，以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個靈魂產生共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是沒敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊含著怎樣的精神力量，讓我的筆飄忽不定，內心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很復雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調。這種厭倦感主要出現在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個字。翻了幾頁后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了一遍。
如此復雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感情沉淀下來，然后才深深體會到，每一個字里都充滿了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，背負著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個話題本身。
這份真誠，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因為我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯，如果他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應該肩負起這樣的重任？或者說，你真的想有一些資歷和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權嗎？
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背后的真正的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。
文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的本源和基礎的力量。
話，因為是真的，所以會吃虧。
文化苦旅讀書心得5
近段時間雖然比較忙，但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質。
說到這里，我們是否應該反思一下，我們這些教師，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為挫折和困難而放棄學業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來的優(yōu)良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細細品嘗的。
文化苦旅讀書心得6
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風格一次次改變，風沙一次次動搖這里，但是，風骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈……
文化苦旅讀書心得7
聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕松。
無法揮去的，是一個民族的悲痛。
余在書的序言中曾說，促進學習不是以生命的枯萎為代價，也不是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢？進步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽關到天一閣.當他旅行回來時，他已經很重了。
他說，任何一個真正的文明人，都會在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎？當手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰傾訴心中的悲哀？廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個能承受得住一個民族文化的沉重壓力。太過復雜，經歷了太多，以至于沒有一個舞臺能完全詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數的社會學家、生物學家、考古學家和科學家從不同的角度針對它，選擇不同的清晰和模糊來表現和還原它。但是，不可否認的是，歷史是唯一能完全展現它的東西。
當你讀到第一章《道觀塔》的時候，你可能會咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰(zhàn)爭中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會這么荒唐了�？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛你正在被一個熱血青年逐漸步入人生的暮年�；仡櫞松洑v的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠的.時代向現在靠近。隨著線條的粗細和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個龐大的民族文化就是如此，它必須結合時間的延長和空間的呈現，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫過一篇關于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個名字很好聽。的確，在整個旅途中，余是孤獨的，沒有人能理解他獨自品嘗一個民族文化的痛苦時的孤獨�；蛟S我們可以從他在陽關和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感�！坝羞@樣一個地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走，巨人變成了侏儒。”與其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物；巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。而這個參照物有多龐大，個人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”
他在《沙源隱泉》里提到了一個泉，他很開心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的喜怒哀樂，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應運而生。黃葉的意義在于哺育春天，因為沒有舊的枯萎，就不會有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會延長時間。
同時，我不得不承認，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經歷了風風雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。
一直以來，我都想找到一個合適的方式來表達我對文化消失的感受，但我找不到一個好的方式。看完這本書，我覺得應該是一個能很好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠的文化，我們哀嘆自己太小，對此無能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關于自己，也關于這個民族。
看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去，潔白中只有一個小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從何而來，何去何從。
文化苦旅讀書心得8
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術的美.
其中《道士塔》《陽關雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端�！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳�！讹L雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應用了抒情與議論完美結合的寫法。
一種典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關注景物的自然現象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現為主，用他深邃的目光，透過這些現象，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上。開辟了中國當代散文的新的藝術空間
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結構，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅讀書心得9
是的，透過《文化苦旅》，我了解身為一個中國文人的自尊、自卑、自憐，對一些不可挽回的淪喪、記憶，對歷史中的苦難，對文化在未來欣欣向榮的生命力，惟有明白過去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命！
余秋雨說“一提起筆就感覺到年歲陡增”，我也時常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著靜謐，當我們的心頭上的年齡互相矛盾時，不妨去走走吧！
定要走過生命的歷程，才能回歸寧靜；定要走過文化的苦旅，才能體悟其中的恒久。在案頭，我時常伴著古人放達的腳步，走走那千年的山水，縱使不能在古跡下憑吊，我可以試想文辭中的意境，于此，千年的靈魂才得以交融，這不是人生中另一次的旅程嗎？
即使現今的我無法背負歷史的重擔、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對中國文化的叩問與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生！
文化苦旅讀書心得10
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風情萬種的古城風貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮τ谖幕慕浀湓u論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受�；蛟S，我還未完全領悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!
文化苦旅讀書心得11
合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感�！蛾栮P雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。
這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊�？傊瑹o論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。
文化苦旅讀書心得12
讀罷《文化苦旅》，對我來說，的確是漂泊于中國莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動書頁，努力了解它藏在背后的真實，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動、無端的喟嘆”，而我卻時時與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。
在我眼中余秋雨是一個“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻”，也許有人會認為“多情”應發(fā)生在“愛上層樓強說愁”的年紀，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來“多情”可以發(fā)生在“愛上層樓強說愁”的年紀，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫在山水里，有些多情寫在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當你在“行萬里路”的同時，仍然可以坐在案頭“讀萬卷書”。是的，余秋雨認識到了這一點，他認為“我無法不老，……我不敢對我們過于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門”，去進行文化的苦旅!
文化苦旅讀書心得13
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯�！按笠粝÷暎笙鬅o形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。
可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
文化苦旅讀書心得14
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
這副楹聯道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀書心得15
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？
答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
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