阿Q正傳讀書心得8篇
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時，往往會寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編為大家整理的阿Q正傳讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
阿Q正傳讀書心得1
再次讀它，好象已不會佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點愚蠢罷了，還有點膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深惡痛絕”�，F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來。
他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了�！焙汀熬駝倮辈煌這個時候的感受完全具有現(xiàn)實的根據(jù)：向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；趙白眼也改口稱他“Q哥”，想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點被壓迫者的報復(fù)思想，阿Q對革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實，扼殺了農(nóng)民的要求時，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。
阿Q正傳讀書心得2
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的“阿Q精神”，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿Q”，他們說得好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4種——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮心的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢�，但是在公共場合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿Q正傳讀書心得3
一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時光就能夠把它看完了。
初讀《阿Q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿Q簡直就是一個丑角，一個人怎樣能夠這樣貌受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不明白魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的情緒寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。
看完全文，恐怕大家都會對阿Q印象深刻。阿Q是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿Q。阿Q沒有家，只能在土祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。因為阿Q處在社會最底層，所以他務(wù)必忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說到那里就提到阿Q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自我，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時，阿Q又常常用“恃強凌弱”來證明自我的力量。之后革命黨要進城了，阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但之后發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆�，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自我也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿Q的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
其實，不止是阿Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿Q，連阿Q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿Q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅僅這樣，之后地保還來壓榨了阿Q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿Q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言，使阿Q斷了生計。聽說阿Q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿Q，聽說阿Q沒貨了，他又換成原先的面孔。聽說阿Q革命了，趙太爺居然也肯叫阿Q為“老Q”。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自我成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。
王先生時一再欺負阿Q，但當(dāng)阿Q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當(dāng)阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿Q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對阿Q肅然起敬了。
假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自我做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。
全文都是各色各樣的丑主角，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》，活生生的阿Q讓人覺得越發(fā)惡心。
阿Q正傳讀書心得4
一直久仰阿Q大名，據(jù)說他的“精神勝利法”十分“利害”，可就是沒看過原著。恰好最近又學(xué)了魯迅先生的一篇課文，再次被他犀利的筆風(fēng)征服，于是欣然前往圖書館，搜羅他的書，翻開《狂人日記》，便直奔《阿Q正傳》。
粗略讀了一邊，算是和阿Q打了個招呼，仿佛那個穿著破夾襖，面帶輕蔑走向王胡的阿Q正迎面走來;又仿佛對面鏡子里，自己的腦袋下長出了阿Q的身子。
在我眼里阿Q是可悲、可恨、可氣又可笑的人，但他始終不值得人可憐，即使是多于的同情，恐怕失去自尊的他也無法承擔(dān)吧。
他悲的是生活在強權(quán)的壓迫下，已變得麻木不仁，不懂得如何保護自己的基本人格，甚至把被壓迫，視為理所當(dāng)然，最終在“精神勝利法”的幫助下依舊可以活得“飄飄然”。他的可恨之處在于，毫無自知之明，專愛欺負弱小，把他受壓迫的氣憤轉(zhuǎn)而發(fā)泄到比自己更軟弱、低下的人身上，以獲得精神上的勝利，如調(diào)戲小尼姑。然而可氣可笑的是，直到死的那一刻，他最終也還是不知道自己究竟為何而死，卻在“精神勝利法”的“光環(huán)”下，死得“泰然”……
我一直很喜歡用白居易的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”來形容魯迅先生的文章，但在這里我暫且拋開他的針砭時弊，也拋開阿Q所有的政治、歷史、社會等背景，單從阿Q這個藝術(shù)形象看，他最大的“光環(huán)”便是他的“精神勝利法”了，而他的可悲、可恨、可氣、可笑的唯一資本也注定是他的“精神勝利法”。
阿Q是那個時代的產(chǎn)物，那個時代縮影和“結(jié)晶”，可謂是“時勢造就阿Q”可是一旦阿Q脫離了那個時代，他還是那個阿Q么?拋開了阿Q所有的政治、歷史、社會等背景，他的“精神勝利法”還有什么意義可言么?也許有人會發(fā)出這樣的疑問。但是作為一部有著鮮明時代烙印的經(jīng)典小說，它能跨越那個是帶仍以經(jīng)典的名義走向今天，這徰說明了他的經(jīng)典不僅僅停留在他的那個時代，而且還能穿越時空與今人產(chǎn)生新的'共鳴，那我們也理所應(yīng)當(dāng)給經(jīng)典鍍上新的金邊，讓“阿Q精神”在今天添上新的一筆。
有時讀著阿Q，恍然間卻仿佛看到了自己的影子，即陌生又熟悉。小時候，考試一考不好便傷心落淚，每每此時，身為“前輩”的表姐便主動扮演了心理咨詢師的角色來向我傳授“阿Q精神”：“一次小測驗而已嘛，有什么大不了?犯不著傷心、傷身，又不是大考。再說了，考都考完了，你傷心也沒用，白白浪費時間而已，還不如下定心去好好復(fù)習(xí)，找出錯誤與不足為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。你要實在過意不去就想想那些比你考得還差的人，他們不也好好的嗎?也沒像你一樣傷心啊……”聽了表姐的話，再想想考得比自己還差的人，心里竟也真的平衡些了，也能定下心，平靜地訂正試卷了。
后來長大了些，遇到挫折，我便也將“阿Q精神”活學(xué)活用了，心里再難受也要學(xué)會自己安慰自己，學(xué)會自己解開心結(jié)。難受有何用?傷心又有何用?即使整天愁眉苦臉，日子也一樣要過下去，明天一樣還會來，困難也一樣要面對，用一個好心情面對困難總比垂頭喪氣面對要強，微笑總比滿臉愁容有魅力。于是，勇敢地爬起來，拍拍身上的土，我能笑著站在這塊崎嶇不平的土地上已經(jīng)很不錯了，我并不比別人缺少什么，接下來我只要充滿自信地努力去邁開自己的第一步就可以了，這樣一切便柳暗花明變得簡單起來了，于是乎一個樂觀自信的青春少年重新人間。
當(dāng)然，如果一輩子都像阿Q一樣渾渾噩噩固然不可取，但以適時、適度、適量的“阿Q精神”面對苦難也未嘗不可。現(xiàn)實生活中，有些人愛鉆牛角尖，心眼兒真，一直想不通便很可能走上不歸路。這時候，如果能適度、適量、適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮一下“阿Q精神”難得糊涂一把，也許有些悲劇將會改寫結(jié)局。尤其是在今天這個競爭激烈的高壓社會下，也許我們需要的正是這種與時俱進的“阿Q精神”吧。
阿Q的牢車在眾人麻木地目送下已漸行漸遠，他單薄的背影猶如一篇秋葉，在我眼中無處一曲別樣的“阿Q精神”后，安然落幕，徒留我一地感嘆……
阿Q正傳讀書心得5
自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚華夏，連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀初中國人民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺，時代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時民眾依然沒有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒有一個完善的教育體系，導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書為一種通往上層社會的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來，此在也不會用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個原因便是當(dāng)時社會之動蕩，列強侵略，政府無作為，國民生活在水深火熱當(dāng)中，還有什么心思去關(guān)心知識，生存都是一個問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。
觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實只要你仔細回味你會發(fā)現(xiàn)你也是一個阿Q，我們每個人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。
無獨有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時封存起來，因為在上級視察之時還可用到，依今比古，有過之而無不及，對上奴顏獻媚，對下百般刁難，對上一副小人之態(tài)，對下一股惡霸之風(fēng)。著實令人“敬佩”不已。
“以古為鏡，可知興亡�！蔽彷呉思颖杜Γ蕴觥捌渑d也渤鄢，其亡也忽焉�！钡臍v史周期律，一起努力吧!
阿Q正傳讀書心得6
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的`缺點與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了
生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q精神安慰自己羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
阿Q正傳讀書心得7
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。可是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時，他便承認自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒有潛力改變現(xiàn)實，無法應(yīng)對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>
阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自愈，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱，他也會用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個生活的弱者，阿Q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿Q還擔(dān)心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿Q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。
阿Q正傳讀書心得8
《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中， 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。
我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當(dāng)時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當(dāng)時的社會就是這樣不公平，阿是可悲的，不單止是他一個人，想必當(dāng)時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。
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