關(guān)于讀書的心得(15篇)
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的關(guān)于讀書的心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于讀書的心得1
讀了《狼王夢》我感受到了母狼紫嵐那深深的母愛。本篇文章主要講了母狼紫嵐有讓自己的孩子當(dāng)上狼王的夢想。第一只公狼黑仔是紫嵐的全部希望，是只因它的一時(shí)大意讓黑仔死在金雕嘴下。第二只公狼藍(lán)魂兒死在了人類的捕獸夾上。
第三只公狼雙毛也死在狼群場地嘴下。最后紫嵐為了狼孫的安全與金雕同歸于盡。社會(huì)上這樣的母親一點(diǎn)也不多，沒有幾個(gè)是真心對(duì)孩子的？有些家長表面看起來很愛自己的孩子，可是只是把他們當(dāng)作爭面子的工具，當(dāng)然這只指一部份人。在我們班沒媽媽的人有很多。
像孔明瑤，她的媽媽在五年級(jí)就不要她了。但是她卻化痛苦為動(dòng)力，功課一點(diǎn)也沒下降痛苦為動(dòng)力，功課一點(diǎn)也沒下降。我們應(yīng)該向她這種人學(xué)習(xí)。讀了《狼王夢》我明白了什么才叫母愛。
關(guān)于讀書的心得2
《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。 譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說明。
書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有24小時(shí)�。〈_實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是�。∥覀儜�(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！
關(guān)于讀書的心得3
書是一扇充滿知識(shí)的大門，帶領(lǐng)我們?nèi)ネR(shí)的海洋；書也是一扇窗戶，透過它我們能領(lǐng)略世界的精彩。歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人說話�！弊x書有數(shù)不盡的好處，我也非常喜歡看書，下面就讓我給你們講一講一件發(fā)生在我身上的關(guān)于讀書的趣事吧。
那是暑假的某一天早晨，我正在看《水滸傳》，被書中的故事深深地吸引了，有時(shí)開心微笑，有時(shí)心情沉重，有時(shí)十分憤怒，對(duì)梁山好漢的遭遇打抱不平。我越看越覺得精彩，恨不得一下子將書看完。正看得津津有味時(shí)，媽媽的聲音傳進(jìn)了我的耳朵里：“揚(yáng)揚(yáng)，你去幫我買點(diǎn)水果�！蔽也磺樵傅胤畔聲�，快步跑向水果店。
一到店里，我張口就喊：“小二，來五斤蘋果、兩斤荔枝、一串葡萄�！蔽壹敝丶�，卻發(fā)現(xiàn)沒人理睬我，只好又喊了一遍。可還是沒人理睬我。我抬頭一看，驚奇地發(fā)現(xiàn)周圍的人都用一種奇怪的眼神看著我。過了好一會(huì)兒，我才醒悟過來，紅著臉對(duì)老板說：“老板，請(qǐng)給我稱五斤蘋果、兩斤荔枝和一串葡萄�！崩习搴芸鞄臀曳Q好了水果，付了錢，我像小偷似的從水果店里逃了出來�；丶业穆飞�，我越想越好笑，我剛才競不自覺地用上了《水滸傳》中的語氣，還把老板叫成了小二，臉真是丟大了。
每個(gè)人與書可能都發(fā)生過和我一樣類似的趣事吧！讀書不僅增廣了我們的見聞，也帶給了我們?cè)S多意想不到的快樂。你呢？有什么故事可以和我們分享呢？
關(guān)于讀書的心得4
書本作者曾經(jīng)在美國宇航局工作，后來研究出來4d方法后開始在美國宇航局及其承包商進(jìn)行了推廣，取得了卓越的成就。
4d應(yīng)該是一種方法論來幫助團(tuán)隊(duì)成功的典型應(yīng)用方法，出發(fā)點(diǎn)在個(gè)人和團(tuán)隊(duì)，落實(shí)在團(tuán)隊(duì)個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)和與客戶相處上。
4d是一個(gè)四象維度，第一到第四象分別是：展望、培養(yǎng)、包容、指導(dǎo)，展望和包容相互對(duì)立，培養(yǎng)與指導(dǎo)相互對(duì)立，任何一個(gè)象限維度的領(lǐng)導(dǎo)者都可以成功，但是最少要包含2個(gè)以上象限特長，最好包含四象限能力，更加容易成功。
4個(gè)維度的基本介紹
1)展望維度：
代表色：藍(lán)色。奔向理想和愿景使命，科研，方向，期待，自由，有才干，愿意花錢和時(shí)間實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望等，在執(zhí)行上時(shí)間和預(yù)算非�？赡艹�，如果預(yù)算不足可能失去方向，經(jīng)常發(fā)生要資源情況。
2)培養(yǎng)維度：
代表色：綠色。關(guān)注成長，關(guān)注團(tuán)隊(duì)成長，公司成長，關(guān)注過程，感激，誠實(shí)互信，理解，愿意花錢和時(shí)間培養(yǎng)個(gè)人、團(tuán)隊(duì)能力等，在執(zhí)行上時(shí)間和預(yù)算可能超支。
3)包容維度：
代表色：黃色。關(guān)注團(tuán)隊(duì)和諧氛圍，包容不同的意見組合，關(guān)注執(zhí)行的覆蓋面，溝通交流。執(zhí)行上可能過于民主導(dǎo)致力量分散導(dǎo)致不能如期完成。
4)指導(dǎo)維度
代表色：橙色。關(guān)注我能，最終結(jié)果，關(guān)注關(guān)鍵點(diǎn)，關(guān)注最終預(yù)算和時(shí)間，關(guān)注過程是否按照既定計(jì)劃執(zhí)行，通常忽視培養(yǎng)維度，在展望上通常是做過類似事情的人。典型的以結(jié)果為導(dǎo)向的執(zhí)行指導(dǎo)，是通往成功概率最高的類型維度。把錢花在如何達(dá)成的方向上，一般能如期完成工作，如果預(yù)算不足可能會(huì)失去工作動(dòng)力。
個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、群體、客戶也有這4個(gè)維度，維度接近的群體總是容易取得共識(shí)，從而合作，在客戶公關(guān)上我們要考慮客戶的維度是那些，盡量向客戶維度看齊，然后在管理者上，我們盡量使用指導(dǎo)維度來實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于讀書的心得5
前不久，我讀了《楊家將》這本書寫的是楊家子子孫孫保家衛(wèi)國抵抗遼國和平定西夏的故事，它是歷史上真事。
遼國是宋國最大的對(duì)頭，遼國請(qǐng)來高人布下天門陣，穆桂英帶領(lǐng)宋兵大破了遼國的天門陣。當(dāng)遼國滅亡之后，西夏占領(lǐng)了遼國的土地，這時(shí)宋國楊家男將基本上都戰(zhàn)死在殺場上，這時(shí)候楊家十二員女將挺身而出，平定了西夏。
我覺得楊六郎在戰(zhàn)場上保家衛(wèi)國，不怕犧牲，殺死了遼國許多大將。他的兒子楊宗保，千里迢迢請(qǐng)來穆桂英，來破天門陣，這充分體現(xiàn)了愛國之情，不想敗在遼國的手下。
楊家不為生命，保家為國，挺身而出的這種精神，非常值得我們學(xué)習(xí)。
這本書就像一把鑰匙，給我打開了知識(shí)的寶庫，讓我懂得了很多知識(shí)。
關(guān)于讀書的心得6
是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無克主反而是救了主人一命。
看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
關(guān)于讀書的心得7
通過一個(gè)多月的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對(duì)書籍的看法也有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，新的評(píng)價(jià)。說實(shí)在話，在沒開展讀書活動(dòng)之前，我沒有認(rèn)認(rèn)真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點(diǎn)興趣時(shí)讀一點(diǎn)日常雜用方面的書籍，像現(xiàn)在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會(huì)，幾乎從未有過。書籍確實(shí)能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運(yùn)。以前，書籍對(duì)我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現(xiàn)在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達(dá)，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。
讀了張平老師的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育�！盁o為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。書中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人�！逼鋵�(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅模鍪碌膶?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識(shí)。編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強(qiáng)的書增加了不少的`文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x，英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢娚硇慕】凳侨祟惖墓餐非�。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支獵人槍，之后開始獨(dú)立活動(dòng)，開始了釣魚、打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材。 《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義。作為教師我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。而教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。我愿把自己的反思提出來，與廣大教師共勉。
1.讀書一生
好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識(shí)，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。大量讀書，深入實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)，積極科研，促進(jìn)教師專業(yè)成長，向名師學(xué)習(xí)，學(xué)他們的奉獻(xiàn)，學(xué)他們的敬業(yè)，學(xué)他們的創(chuàng)業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺(tái)，展示挖掘課堂中教育的智慧。
2. 激情不老
這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對(duì)教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。
3.寧靜致遠(yuǎn)
一個(gè)好教師不全是靠培訓(xùn)成長起來的，更不是靠檢查、評(píng)比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識(shí)培訓(xùn)，市級(jí)的、省級(jí)的甚至國家級(jí)的教學(xué)比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致
“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財(cái)富，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長。
4.伸展個(gè)性
教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想�?duì)自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
5.愛在細(xì)節(jié)
教師要學(xué)會(huì)愛，愛在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。學(xué)會(huì)關(guān)心，為學(xué)生的幸福人生奠基”，“尊重每一個(gè)學(xué)生”“補(bǔ)上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個(gè)“愛”字，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學(xué)生的心是當(dāng)一個(gè)好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領(lǐng)悟愛的真諦，感悟教育的真義。
6.海納百川
無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。
7.合作同進(jìn)
如果說以前的成長靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。
讓讀書成為可能，讓讀書成為習(xí)慣。當(dāng)一名的教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進(jìn)它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀
滋養(yǎng)心靈，用讀書豐厚底蘊(yùn)，使我們內(nèi)心開放、鮮活、細(xì)膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實(shí)踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價(jià)之寶，讓我們用心領(lǐng)略、觸摸教育的風(fēng)景，展示讀書的收獲。
關(guān)于讀書的心得8
魯迅《希望》賞析
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！边@句話是魯迅先生在散文詩《希望》中所引用的來自匈牙利詩人裴多菲在1847年7月17日致友人弗里杰什—?jiǎng)P雷尼信中的話。意思是：“絕望即是虛妄”，這一點(diǎn)正與“希望就是虛妄”相同。理性一點(diǎn)理解，在《希望》中魯迅先生是想說，他曾經(jīng)對(duì)世事有著非常大的希望，然而經(jīng)歷過了辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，如今發(fā)現(xiàn)那些希望最終成了虛妄。當(dāng)魯迅處于絕望的迷茫之中，本以為最終的一切不過都是要以進(jìn)入“墳”而終結(jié)，但卻又發(fā)現(xiàn)這絕望原來也不過是虛妄這樣看來，絕望與希望皆為虛妄，倒不如選擇懷抱希望，只是魯迅先生面對(duì)身體和靈魂均已漸漸衰老的自己，選擇了把希望寄托在了“身外的青春”——青年人的身上。
“我的心分外的寂寞”
這是魯迅先生在《希望》開頭的句子。寂寞來源于何處？魯迅說他的手在顫抖著，靈魂的手也在顫抖著，頭發(fā)也已經(jīng)斑白，時(shí)光的流逝，青春早已不在，這是他寂寞的來源之一；其二，作者的心很平安，已經(jīng)激不起一點(diǎn)憤怒或者希望，包括憎恨。如果說這是許多年以后魯迅對(duì)自己現(xiàn)狀的描述，那么許多年前，他也是充滿希望，血腥和斗志的。然而也正是這些斗志之后，“血腥的歌聲”過后，留下的是一片空虛，然而我為了抗拒這空虛的襲來，不得不拿起自欺的“希望之盾，但是如果“希望”只是“自欺”，“希望的盾”壓根就不能抗拒“空虛的暗夜”，那不是失望又是什么？
魯迅用一個(gè)反問句告訴讀者，他知道青春已經(jīng)逝去，但是他覺得自己“身外的青春”還在，這里即時(shí)指年輕的青年人們。但是，這些青春，魯迅所看到的青年人的所作所為，和自己想象和希望的相去甚遠(yuǎn)，所以他說：“雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而終究是青春”，這其實(shí)是魯迅先生為青年人感到悲哀和內(nèi)心深深的痛苦的寫照，現(xiàn)在的青年人，已經(jīng)忘記了希望，忘記了血腥，忘記了斗志...... 接下來，魯迅先生引用詩人裴多菲的詩句，又說裴多菲愛國，為國而死，又說“然而可悲的是他的詩至今沒有死”，其實(shí)魯迅是想說，現(xiàn)在的青年人，他們擁有青春，給了你希望，讓你擁有“身外的希望”，但是，他們卻像娼妓一樣，在毀滅自己的青春，在毀滅希望，在拋棄你的希望......
魯迅《希望》文中，兩次引用“絕望之為希望，正與希望相同。”，其實(shí)是表達(dá)了兩種不截然不同的思想。第一次引用，他想說的是，希望和絕望都只是虛妄，因?yàn)檫@些青年們的行為，他們的“平安”，即使他們擁有青春，但是看不到任何希望，所以最終和絕望一樣，只是虛妄。
“我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了”，我想，這也是魯迅先生第二次引用裴多菲那句話的原因吧，雖然魯迅知道自己已經(jīng)沒有青春了，但是他想以自己的筆頭，盡自己最后的努力，喚起青年人的斗志和血腥，喚起他們的希望，去搏擊黑夜，奮勇向前。魯迅最后以“絕望之為希望，正與希望相同”結(jié)束這篇散文詩，是想告訴讀者，既然絕望是虛妄，希望也是虛妄，那么為什么不在虛妄中選擇希望呢？這里魯迅是以否定絕望來肯定希望。這樣至少還可以去搏擊和復(fù)仇，可以去證明青春過。
這其實(shí)是魯迅先生對(duì)青年人的希望。
縱觀全文，魯迅先是表達(dá)了絕望，后又表達(dá)了要在絕望中找到希望的思想。在作品中，作者回顧了自己青年時(shí)的心境，其時(shí)正值辛亥革命前期。同時(shí)，他又引用裴多菲的詩句來表達(dá)現(xiàn)在的青年人的消沉讓人絕望的思想，但這也是作者寫作的原因，他希望借此喚起青年人內(nèi)心深處的斗志和血腥，所以這也可以說是魯迅的希望，也是整篇散文詩的精華所在。
在我們今天看來，當(dāng)年魯迅先生所說的青年人的消沉是什么？是沒有革命斗爭的精神和勇氣？是沒有為國捐軀的膽識(shí)？還是沒有承擔(dān)起國家興亡的職責(zé)？如果不細(xì)細(xì)翻閱歷史，我想我們很難找到答案。
然而，對(duì)于今天的青年人，大學(xué)生來說，我們的消沉是什么？是迷戀于這個(gè)日趨發(fā)達(dá)和誘惑的花花世界？是在校不做學(xué)術(shù)，談情說愛，考試只求通過的安于現(xiàn)狀？是進(jìn)入一所大學(xué)，從來不思考自我需要，按照一個(gè)模式組裝的知識(shí)工具？還是找到一份工作，守著一份工資，安分守己和逆來順受的勞動(dòng)工具？
其實(shí)，我們都是，至少現(xiàn)在的青年人中，大部分如此。
這不由得又讓我想到魯迅先生文中引用的詩句：
“希望是什么？是娼妓”
是的，我們每個(gè)人都希望自己變好，變強(qiáng)大，但是我們做了什么？僅僅是希望而已。這中希望，充滿了誘惑，充滿著美麗的憧憬，然而我們?cè)诿缐糁械臅r(shí)候，卻與我們的希望漸行漸遠(yuǎn)，是那些美麗的夢想拋棄了我們，還是我們選擇如此？答案是后者。很多人會(huì)說，長大了反而沒想法了，長大了變得穩(wěn)重了，其實(shí)不然，只是，在我們用青春作為賭注的成長過程中一次又一次的選擇去放棄希望，去安于現(xiàn)狀，所以我們漸漸變得沒有夢想和希望了，變得大同了，也就是常說的“穩(wěn)重”
其實(shí)，從某種意義上來說，這是絕望。
而我們要做的，是一次思考和大徹大悟。錢理群先生講座時(shí)曾說：“大徹大悟之后，人們還可能出現(xiàn)兩種態(tài)度。一種態(tài)度是：既然一切都如此，都看透了，那我就什么事也不做了，就知其不可為而不為之，這就是《過客》里的老人的選擇。在某種意義上說，正是魯迅的弟弟周作人的選擇。周作人就說，我是知其不可為而不為之。而魯迅的選擇恰好相反，是知其不可為而為之，明知前面是墳，但是我還要努力地往前走，我要反抗，我要奮斗�！蔽蚁耄瑢�(duì)于我們這一代生存在物質(zhì)文化及其豐盛的時(shí)代的青年人來說，一何種態(tài)度去徹悟，去面對(duì)未知的挑戰(zhàn)，是我們讀了《希望》之后該思考的問題。
“絕望之為虛妄，正與希望相同”，我們要做的，只是無論在什么時(shí)候，給自己多一個(gè)希望。希望固然不會(huì)給我們一切，但絕望卻一定會(huì)使我們失去一切。當(dāng)我們想以絕望來結(jié)束一切的時(shí)候，是以失去一切為代價(jià)的；正如我們企盼希望能給我們一切而到頭來終于失望一樣，都是虛妄的。與其將自己置于虛妄的絕望之地，不如擁抱希望，雖然希望不免會(huì)給我們帶來失望因而顯得同樣虛妄。但希望同時(shí)也會(huì)給我們帶來燦爛的前途，如果我們不放棄我們心中的希望的話。
讓我們?nèi)ト獠@空虛中的暗夜吧！
關(guān)于讀書的心得9
讀了《誠實(shí)與信任》這一篇文章后，我懂得了人與人之間，誠信是最重要的。中國有句古話叫“人無忠信，不可立于世”誠實(shí)守信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。
在這篇文章中，因?yàn)椤拔摇弊鲥e(cuò)事而主動(dòng)承擔(dān)職責(zé)，所以最后得到了車主人的諒解，使事情得到了圓滿的解決，這就是誠實(shí)和信任比金錢更重要的道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人也很多，例如誠實(shí)應(yīng)試的晏殊和誠實(shí)厚道的林肯等，他們雖然是偉人，但是他們很誠實(shí)。這些事例告訴我們誠信讓人與人之間少了許多的紛爭和計(jì)較，讓人與人之間充滿了寬容、尊重、信任和理解。
關(guān)于讀書的心得10
高爾基說過:書是人類進(jìn)步的階梯!可見讀書是多么重要啊!讀書可以讓我們學(xué)到豐富的知識(shí),還可以使人進(jìn)步.
平時(shí)我們還應(yīng)該多讀一點(diǎn)書,而且要讀好書,比如說:科幻.作文.童話.寓言.神話等一些有用的.有意義的書.不過,像漫畫這樣的書,最好還是少看點(diǎn).
讀書破萬卷,下筆如有神.我認(rèn)為多讀書對(duì)寫作是有好處的,在讀書的時(shí)候要多積累一些好詞好句好段,再把它們抄在筆記本上.還要多學(xué)習(xí)別人的寫作手法.內(nèi)容,這樣在寫作的時(shí)候,積累的和學(xué)習(xí)到的東西就可以派上用場了!
書,是我們的好朋友;書,也是我們的好老師;我們誰也離開不誰,書這個(gè)知心的老師,這個(gè)稱職的老師!
關(guān)于讀書的心得11
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。教師需要讀一些教育理論書籍，通過讀書可以加深自身底蘊(yùn)，提高自身學(xué)養(yǎng)。利用課余時(shí)間，我讀了一些教育專著，很有感觸。
劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開朗的感覺，作者從“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目闡述了自己對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性的思考，這實(shí)實(shí)在在是作者以一個(gè)學(xué)者的思想在為我們解惑；李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自己的“隨意”與“從容”，突然間我覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的理想與信念》運(yùn)用了感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念……
他們凝練、雋永的文字和獨(dú)到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。
關(guān)于讀書的心得12
我們學(xué)校一直都在營造書香校園的氣氛，古詩文誦讀更是我們學(xué)校的特色之一。在潛移默化中，我喜歡上了古詩，雖然它只有短短的幾行字，但卻體現(xiàn)出了我們中華民族的精神。
看，賈島一邊騎在毛驢上，一邊還在不停地比劃著什么，一不小心撞到了韓愈的轎子，原來是他正在為是“僧推月下門”好還是“僧敲月下門”好猶豫不決呢？他這種追求完美的精神真是值得我們學(xué)習(xí)啊！
看，桃花潭邊，動(dòng)聽的歌聲傳來，原來是李白的好友汪倫在為李白送行呢？面對(duì)朋友的深情，詩仙李白不禁發(fā)出這樣的感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。是啊，與同學(xué)相處，也應(yīng)該達(dá)到這樣的境界��！
看，孟郊去遠(yuǎn)方求學(xué)，她的母親很晚了還在燈下為他縫補(bǔ)衣裳，孟郊摸著衣服，想到母親的恩情就像春天里太陽的光輝，寫下了千古名句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。
拿起《唐詩三百首》去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首都會(huì)告訴你一個(gè)深刻的道理。朗讀起來，抑揚(yáng)頓挫，平仄押韻，會(huì)讓你覺得它是那樣的博大精深，正如我國悠久的歷史文化。雖然我們現(xiàn)在還不會(huì)寫詩，但是只要我們?nèi)W(xué)習(xí)那些詩人的精神，相信我們也會(huì)“下筆如有神”的。
關(guān)于讀書的心得13
高爾基曾經(jīng)說過‘書籍是人類進(jìn)步的階梯’。列寧曾說過‘書是巨大的力量’。杜甫曾說過‘讀書破萬卷下筆如有神’。這些偉大的詩人；思想者，他們對(duì)書有這深厚的感情，我認(rèn)為只有和書交了朋友才能得到無限的知識(shí)，而我也有朋友——書。我給大家講講我與書的故事吧！
記得我小時(shí)候常常讓爸爸帶我去賣書，那時(shí)候我自己去選幾本動(dòng)漫書，然而書架上色彩斑斕的書勾起了我對(duì)讀書的欲望，我如饑似渴的看著書架上的書好像被勾走了魂魄一樣雙手拿上一本書就囫圇吞棗般的讀起來毫不在乎時(shí)間的多少。爸爸在門口等急了進(jìn)來時(shí)不時(shí)的叫我?guī)茁曃铱赡芴朊粤耍宦曇矝]聽見。不知怎的時(shí)間慢慢過去一本一本的動(dòng)漫書已經(jīng)看完了，而我獲得到了快樂。
漸漸的動(dòng)漫書對(duì)我沒有作用，只是供我娛樂并沒有得到知識(shí)。所以我改看童話書，我的第一本童話書是《格林童話》，《格林童話》里的白雪公主為了逃避王后的魔爪四處奔波得到了朋友七個(gè)小矮人經(jīng)過了重重的魔難終于得到了真愛。這樣的友誼令人神往。
書是人類交流的平臺(tái)，書是人類的導(dǎo)師，書是我們尋找他人的生活經(jīng)歷的日志，書是你尋找酸；甜；苦；辣的必經(jīng)之路。在你需要傾訴是書是你的親朋好友，在你高興是書是你放開心去炫耀，在你遇到難題時(shí)書是為你解答難題的無聲老師，在你受了委屈時(shí)書是你尋找另一個(gè)地方去發(fā)泄的好去處。書我的朋友！
關(guān)于讀書的心得14
我讀過的很多書中獨(dú)一能讓我真正打動(dòng)就是有名作家海明威寫的《老人與海讀書報(bào)告》。
《老人與海讀書筆記》這本書講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫桑提亞哥延續(xù)八十四天沒捕到魚，被其余漁夫看作掉敗者，可是他持之以恒，終于釣到了一條大馬林魚。雖然魚肉都被咬去了，但什么也無法糟蹋他的英勇意志。這本書向我們提醒了如許一個(gè)真理：人不是為了掉敗而生的，一小我可以被消滅，但不克不及被打敗。
以前，我做什么事只需有一點(diǎn)不順暢，就會(huì)畏縮，有時(shí)還會(huì)說上幾句無精打采的話。在進(jìn)修上，我只需有幾回測驗(yàn)不是很幻想就沒有決心。自從讀了這本書之后，我曉得了本人的缺乏，進(jìn)修上不再由于一兩次不順暢而落空決心，而是越考欠好，就越要考好。
《老人與海讀書筆記》中，孤單的老漁夫桑提亞哥曾經(jīng)不只僅是條硬漢，他身上所表現(xiàn)的精力價(jià)值，完滿是古希臘悲慘劇精力的現(xiàn)代回響。在《白叟與海》中，海明威終于為他所寵愛的硬漢找到了魂魄，這魂魄就是人類亙古不變的永久價(jià)值。
這價(jià)值中包羅的就是人的自傲。桑提亞哥延續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到�？墒�，那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是興奮的，毫不懊喪的。原先追隨桑提亞哥出海打魚的小孩，談到他爸爸把他叫到其余船上去，說道：他沒多大的自傲。是的。老頭兒說，可是我們有，你說是不是?
桑提亞哥的自傲是絕對(duì)自傲，是不以情況轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的自傲，是不必與別人比擬的自傲。在桑提亞哥的生活哲學(xué)中，即便遭碰到了頂點(diǎn)的時(shí)運(yùn)不好，人也只能自傲。
人在世，獨(dú)一能確定的必定，就是走向滅亡。除此之外，沒有任何須然的器械可以依托。既然人是靠偶爾在世的，那么支撐人生活勇氣的，就只要自傲了。假如損失了自傲，在繼續(xù)那么多天的時(shí)運(yùn)不好之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海打魚嗎?因而人在世就必需自傲，不自傲是人消費(fèi)不起的浪費(fèi)品。正由于桑提亞哥有著絕對(duì)自傲，他對(duì)小孩被叫走，透露表現(xiàn)了完全的寬容和了解。在這里，海明威展示了自傲與寬容之間的聯(lián)絡(luò)。
從物質(zhì)上來說，老人與海讀書筆記格斗了三天三夜的后果是掉敗了;但從人的精力、從人的自傲自我尊重，從人勇于和命運(yùn)作盡心竭力的抗?fàn)巵碚f，桑提亞哥獲得了成功。
說究竟，人的真正成功也只能是精力的成功。人在物質(zhì)上無論獲得多大的成就，都不克不及博得我們高尚的敬意。而只要精力和魄力的成功，才使我打動(dòng)，才使我和跟隨白叟的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
關(guān)于讀書的心得15
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞�。但是鬼狐們屢敗屢�?zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で�。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人�！叭恕弊�，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類追趕便無休無止。過著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
實(shí)在這類無謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著分明差異的二者當(dāng)中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團(tuán)體看來，也會(huì)感到對(duì)于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當(dāng)中，他們看沒有包涵來的本人。他們將他人的長處當(dāng)作是車載斗量的長處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地釀成了別的的一團(tuán)體，大概就只會(huì)對(duì)于著往昔的日志問到：生疏人，你究竟是誰？
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒有知所言。
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