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讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得，希望能夠幫助到大家。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得1
好書是不怕反復(fù)讀的，怕就怕我們?nèi)狈Ψ磸?fù)讀的決心。一些名作，雖然被各種各樣的文章反復(fù)推薦，卻總是缺乏閱讀的時(shí)間與機(jī)緣。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賦稅原理》就是這么一本書。從在經(jīng)濟(jì)學(xué)史的地位來看，它顯然比不上《國(guó)富論》、《原理》與《通論》的重要性，而且這本書與其他名著相比又太過單薄，很難讓人提起閱讀的興趣，因此我一直以來也就是對(duì)李嘉圖的這本書翻翻而已。直到形勢(shì)所迫，非逼得我要得認(rèn)真閱讀其中某一段的時(shí)候，才突然發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文獻(xiàn)何以叫作經(jīng)典。李嘉圖是個(gè)有商海實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人，他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近200年，但他的經(jīng)歷對(duì)我們來說仍是十分罕見�；蛟S他從來沒有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語(yǔ)描述的問題看上去平淡無奇，但事實(shí)上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。而如果我們對(duì)他同時(shí)期的重要學(xué)者的主張不甚了解，也會(huì)錯(cuò)過思考李嘉圖的機(jī)會(huì)，自然也無法讀出100%的李嘉圖了。
話又說回來，可能正式因?yàn)槔罴螆D說什么東西都是點(diǎn)到為止，他的思想才能與各種各樣的'事物發(fā)生聯(lián)系。李嘉圖這種只邏輯推理不實(shí)證的習(xí)慣已經(jīng)被稱為“惡習(xí)”，而他在很多問題上只說表面一半的風(fēng)格也著實(shí)讓人大傷腦筋。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過了，如偉大的“比較優(yōu)勢(shì)”，就用了不到一頁(yè)的紙張，而對(duì)“比較優(yōu)勢(shì)”的進(jìn)一步的討論卻包含了他的國(guó)際金融與資本循環(huán)思想。并且我們還得時(shí)常站在李嘉圖局限上理解他的結(jié)論，如那個(gè)悲觀或不人道的“李嘉圖定鐵律”我們不是李嘉圖，卻還得揣摩李嘉圖當(dāng)時(shí)是怎么想的，怪不得斯拉法會(huì)用一生去研究他呢!
《賦稅原理》屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)史第二批閱讀書目，這是毋庸置疑的。想要完整了解馬克思和馬歇爾，都需要對(duì)李嘉圖的思想有所掌握。之前因?yàn)槲业呐d趣在1870年以后，對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有所忽略。為了研究國(guó)際貿(mào)易的理論，這個(gè)缺少的一環(huán)應(yīng)該補(bǔ)上了。經(jīng)濟(jì)思想史是條漫長(zhǎng)的道路，需要長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不斷的研究，從目前的狀況來看，“知其然”的目標(biāo)應(yīng)該是能夠達(dá)到的。
最后，說一下讀書的好處。一段文字，把它大聲朗讀出來與埋頭默讀相比，效果是明顯不同的。而許多人聚在一起再對(duì)討論一下，哪怕不是那么在點(diǎn)，也是比較大有裨益的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)還有很多，完全是可以把朗讀方法復(fù)制到對(duì)它們的研讀之上的。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得2
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個(gè)朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長(zhǎng)比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了�，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：是在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)之上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的.規(guī)律性;
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級(jí)性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
在階級(jí)社會(huì)里認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律都有階級(jí)背景。不同的階級(jí)具有不同的利益，所維護(hù)的也是階級(jí)利益。---看到這里的時(shí)候我就想到了，現(xiàn)在我們工作的情形，馬克思和恩格斯還真的很有覺悟啊，把這些都看透了。
因?yàn)橛须A級(jí)，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣妫詴?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻埽詴?huì)有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)心得3
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會(huì)第一次真正地有機(jī)會(huì)接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運(yùn)用了。幸運(yùn)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個(gè)最好的平臺(tái)，讓我得以開始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個(gè)人認(rèn)為我們前段時(shí)間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時(shí)聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對(duì)這些問題的看法，這對(duì)于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，資本能否創(chuàng)造價(jià)值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時(shí)課堂上對(duì)這個(gè)問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點(diǎn)和自已課下的查閱資料之后，我對(duì)這個(gè)問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對(duì)這個(gè)問題的想法，以及對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的理解。
首先討論一下勞動(dòng)價(jià)值理論，這個(gè)對(duì)于解釋老師提出的.問題是很重要的。勞動(dòng)價(jià)值理論討論的是勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但對(duì)于“勞動(dòng)”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動(dòng)力之外的兩項(xiàng)最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)要素由以體力勞動(dòng)占絕大部分變成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)共存，而且體力勞動(dòng)的地位還是迅速提高。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值和資本能否創(chuàng)造價(jià)值。我的答案是能。因?yàn)�，首先，知識(shí)和資本本身就是從勞動(dòng)中獲取的，沒有了勞動(dòng)，知識(shí)和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識(shí)和資本本身實(shí)際上就是勞動(dòng)，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)，從這點(diǎn)上說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的;第二，知識(shí)和資本的運(yùn)用過程實(shí)際上是腦力勞動(dòng)的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，也可以創(chuàng)造價(jià)值。所以說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動(dòng)單純指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)候他們提出：商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛伞爸R(shí)含量”決定、由知識(shí)來計(jì)量。我覺得這些都是不對(duì)的。事實(shí)上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動(dòng)。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價(jià)值時(shí)就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來分析。但以體力勞動(dòng)為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動(dòng)最終會(huì)被腦力勞動(dòng)所取代，但由于他處的時(shí)代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動(dòng)會(huì)被腦力勞動(dòng)取代并不代表馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論不再適用，因?yàn)轳R克思所說的勞動(dòng)從始至終都包括了腦力勞動(dòng)，機(jī)器勞動(dòng)歸根到底也是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的。所以說，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，勞動(dòng)價(jià)值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不會(huì)變的，只不過這種勞動(dòng)具有高效性的新特點(diǎn)。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運(yùn)用到實(shí)踐中去的平臺(tái)。很幸運(yùn)能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識(shí)。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
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