讀《大學(xué)》的心得體會15篇
我們得到了一些心得體會以后，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，以下是小編整理的讀《大學(xué)》的心得體會，歡迎閱讀與收藏。
讀《大學(xué)》的心得體會1
談生命一文是作者對生命文學(xué)性的描述。把生命分別比作向東流的一江春水和一顆小樹，比方人生的不同境遇和人生的不同階段，表現(xiàn)了生命不行阻擋的力氣和生命的價值。
“小樹從地底聚集起很多生力，在冰雪下欠身，在早春潤濕的泥土中，英勇歡樂地破殼而出，汲取空氣，承受日光，在雨中吟唱，在風(fēng)中跳舞，受著大樹的蔭蔽，受著樹的覆壓，而他青春生長的力氣，終使他穿枝拂葉地擺脫出來，在烈日下直立抬頭！”
其實人還不是一樣，從誕生到少年到青年到壯年在到晚年，最終化作泥土和大自然永久的在一起。人世間的的生命都是公平的，結(jié)局都是一樣的，只不過一生到頭，每個人的收獲都不一樣，有的人就喜愛沉醉在懊悔和苦痛當(dāng)中，我覺得，那其實是一種“慢性自殺”，是自己熬煎自己的一種方式，是自我消極的一種表現(xiàn)。
曾經(jīng)讀到過這樣一句話：“與其沉醉在懊悔當(dāng)中，還不如趁現(xiàn)在發(fā)憤圖強�！蓖瑫r我也很觀賞文中的一句話：“不是每一道江流都能流入大海，不流淌的變成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的變成了空殼�！薄皻g樂當(dāng)然興奮，苦痛又何嘗不漂亮？其實人只要樂觀一點，看待問題的角度多一點，心胸寬廣一點，胸懷寬的一點，人與人之間的距離自然就近了，苦痛自然就笑了，要記�。骸翱嗤床⒉恍信�，可怕的是你對待苦痛的態(tài)度�！�
人生有苦痛，也有歡快，歡快與苦痛組成整個人生。歷經(jīng)苦痛與磨難后的人生才更歡樂。
從現(xiàn)在起，不要在可怕苦痛，英勇一點，面對著生命的挑戰(zhàn)，哪怕是布滿荊棘坎坷，困難險阻，都要英勇的邁過去，去實現(xiàn)生命的真正價值，讓生命經(jīng)過苦痛與磨難的洗禮后，顯出光輝亮麗的本色��！把生命比作向東流的.一江春水，用四個“有時候”開頭。寫江河?xùn)|流的過程中分別遇到了巉巖前阻、細細的平沙、暴風(fēng)雨、晚霞和新月，來表現(xiàn)人生中困難、順境、逆境、勝利四個階段。最終江河流入大海，作者寫到“她多么寬闊，多么宏大！多么光明又多么黑暗！”這是作者對終結(jié)的高度確定。在常人眼中死亡是可怕的、悲傷的，但作者卻說它是宏大的、光明的。流露出一種人世間美妙的奉獻精神，正如文中的江河它的終結(jié)造就大海的誕生。
當(dāng)作者寫生命像一棵小樹，分別寫了小樹在春夏秋冬四季的不同，來比方人生的青少年、壯年、老年、晚年四個不同階段表現(xiàn)生命的價值。在春天小樹是英勇歡樂的樂觀奮進形象表現(xiàn)了人在青少年時所表現(xiàn)的激情與沖動。在秋天小樹是安靜、怡悅的從容、恬淡形象而人有何嘗不是這樣。
是��！生命、生命這個淺顯的詞匯，是我們永久無法琢磨通了的。但正如作者說的“在歡樂中我們要感謝生命，在苦痛中我們也要感謝生命�！�
讀《大學(xué)》的心得體會2
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習(xí)生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”著�！皣恰薄粐У某潜ぃ峭獾娜讼霙_進去，城里的人想逃出來。錢鐘書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞�，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見其人。
當(dāng)我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎？對于主人公的故事，對于整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？
《圍城》里最令人最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進來。”讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前后，我看到了作者所表達的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫夂腿ジ形颉?/p>
大學(xué)讀書心得體會7
在沒有參加《大學(xué)》分享活動之前，對《大學(xué)》的認知甚少，只知道它是“四書”之一，至于書中所講，和一無所知差不多，很是慚愧。書中發(fā)人深思和給人啟示的地方很多，我只想說說“慎獨”這一點。
其實早在我上幼師時，就從我的班主任柳老師那里第一次聽到了“慎獨”這一詞，當(dāng)時只是覺得是一個很奇怪的詞，從未聽過，后來經(jīng)班主任老師舉例解釋過之后，才懂了它的意思。“慎獨”讓我受益很多，以此為我的人生敲響了警鐘，讓我更加自律，更注意自己的行為。因為我是一個粗枝大葉的人，處事也是粗曠型的，不太注意細節(jié)和小節(jié)，總覺得那沒有必要，只要我問心無愧就行，比如當(dāng)我的好朋友不在時，我需要用她的東西，我就會很隨意的拿起就用，因為我覺得即使她在也會欣然同意，所以就沒覺得有什么不妥。還比如當(dāng)沒有人在身邊時，我吃東西或者做事情就會不太顧及形象，特別隨性，想怎樣就怎樣，并沒有一個約束，我當(dāng)時還想這才是真我的體現(xiàn)，沒什么不妥。在生活中會有很多類似這樣自己認為沒什么不妥的事情，可“慎獨”卻讓我再次審視自己的`思想和行為，真的沒什么不妥當(dāng)?shù)膯幔科鋵嵅蝗�，沒有經(jīng)過別人的允許就動別人的東西，是對她人極大的不尊重；沒人在跟前，就肆無忌憚會助長一些不良習(xí)慣的養(yǎng)成。
作為一名幼兒教師對孩子的影響是任何書籍、任何道德箴言、任何批評和獎勵方式都不能代替的一種教育力量。這就要求我們比以往任何時候都要在隱蔽處下功夫，在別人見聞不及之處做到謹慎不茍，嚴于律己。要對孩子心懷敬畏，應(yīng)該意識到，我們的一舉一動都在最嚴格的監(jiān)督之下，孩子們幾十雙眼睛盯著我們，須知天地之間再也沒有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細，更加敏捷，再也沒有任何人像孩子那樣能捉摸一切最細微的事務(wù)。因此幼兒教師要發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己的職業(yè)，尊重對面的孩子，審視自己的行為，反思自己的教學(xué)，加強自身慎獨意識的修養(yǎng)，這樣才能用自己健全的人格魅力去影響、塑造孩子美好的心靈。
讀《大學(xué)》的心得體會3
《大學(xué)》開篇名義，大學(xué)之道，在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民，在止于至善是對明德的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達到一個新的高度，最終達到一個至善的境界。物有本末，事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實施達到目的的八目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時的人為什么那樣重視個人修養(yǎng)呢？為什么如今的人都很難做到呢？古時生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟不夠發(fā)達，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要一簞食，一瓢飲，在陋巷就可以去做學(xué)問，去修養(yǎng)身心了。現(xiàn)如今科技進步、社會發(fā)展日新月異，人的觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢。
所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的自由市場經(jīng)濟，國家為了提高擠兌屁(GDP)也不是沒有關(guān)系的。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)的啥？學(xué)的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！
物有本末，事有終始。其實是現(xiàn)代人們把問題弄反了。生存也就是所說的齊家、治國、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、誠意、正心。明德是本，生存是末。現(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。聽訴是為了無訴，不久之后很多達官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實惠的'機會。因此才有了自古衙門朝南開，有理沒錢別進來只說，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，但愿世間人無病，何愁架上藥生塵�？纯串�(dāng)今的社會，多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數(shù)病人競折腰。說到這里，似乎有點遠了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達不到預(yù)期的目的，反而會適得其反。我想這就是當(dāng)今社會，經(jīng)濟不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對人民的態(tài)度和人民對政府態(tài)度重大反差的原因吧。
總之，做學(xué)問學(xué)習(xí)知識，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會風(fēng)氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠強大。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
感覺有點試驗田的做法，想要治理國家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯先要保證自己沒有什么大的差錯，那怎么不讓自己有大的差錯呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
這點說的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽著很對，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
現(xiàn)實的社會往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會這樣，不是說一個人的心里所想就會在很長的時間里必然表露出來嗎？不是說只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎？為什么有的人做到了第二點卻沒有做到第一點？而有的人做到了第一點卻一輩子也不可能做到第二點？其實很簡單，今之人面善而心惡，同時人心又有肚皮的保護，所以可以在保護下把好的一面充分的表露出來，而去治國平天下。我們要適應(yīng)這種從書本《大學(xué)》到社會大學(xué)的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個時候的人其實也應(yīng)該知道這個道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時又用另一套本身就是荒謬的。
讀《大學(xué)》的心得體會4
所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
這章內(nèi)容是圍繞“誠意”二字展開的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠”，所以本章就用“所謂誠其意者”開頭，接著自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說明什么是意誠。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨等都是為了解釋誠意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的'方法來對小人與君子加以區(qū)別。
學(xué)習(xí)該章要琢磨“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”這句話的內(nèi)涵。這句話是說一個人的外在表現(xiàn)是由內(nèi)心意念所控制的，或者說內(nèi)心意念總能表現(xiàn)出來，因此君子都注重慎獨，慎獨是君子誠意的表現(xiàn)方式，簡單說就是心里沒有“妄念”，有了“妄念”一定會通過自己言行表現(xiàn)出來。
人在群居的時很容易受到約束，一些人內(nèi)心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現(xiàn)，所以君子能夠做到慎獨。即使獨居獨處也能嚴格要求自己，因其內(nèi)心本就沒有“妄念”，這才是誠其意的內(nèi)在含義。
本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠意。或者說能靜下心來琢磨事物運行之道理的大前提是心無妄念，即意誠。意不誠者什么事也做不成，這在現(xiàn)實生活中有太多的具體實例了。
讀《大學(xué)》的心得體會5
看過一個調(diào)查，一項總計15萬人參與的“百本經(jīng)典閱讀”情況網(wǎng)絡(luò)調(diào)查公之于眾，結(jié)果顯示，讀過《三國演義》的人最多，但也只有2.62%，讀過《百年孤獨》的人很少，僅有1%。
相信這少之又少的比例里面，學(xué)者或者專門的研究人員閱讀的占大多數(shù)，那么，千千萬萬的祖國的棟梁，數(shù)以萬計的青年們閱讀的又是什么，只是現(xiàn)在小說家們淺顯易懂的文字還是根本就不閱讀呢。在此并沒有貶低現(xiàn)代作家們的意思，只是現(xiàn)代社會下的產(chǎn)物永遠都不能與歷史的經(jīng)典相提并論，怎樣的背景下就會產(chǎn)生怎樣的思想。
中國上下五千年的歷史，那么多的文字那么多的書籍那么多的思想被淘汰、棄其糟粕、取其精華，被留下的是什么?是經(jīng)典，是經(jīng)受了時間考驗的不朽的經(jīng)典。是值得世世代代的人都好好挖掘的寶藏。
然而事實是，像《大學(xué)》、《論語》、《詩經(jīng)》等等的傳世經(jīng)典被人類遺忘，甚至可以說是拋棄。多少人除了在學(xué)校必修課中學(xué)習(xí)到的就再沒看過別的呢。又有多少，你只是聽過它的名字，只是簡單的膚淺的“聽說”，卻從來未曾走進書里，了解先人們留下的種種。大學(xué)》，并不像心靈雞湯那樣淺顯易懂，不是一目十行一眼掃過就能了解其深刻內(nèi)涵，確是必須要靜下心來好好體會的;不想現(xiàn)代的言情小說武俠小說等的生動有趣，你亦或會覺得有些許的'乏味，但等到你真正愿意靜下心來、愿意真心的去閱讀、去了解、去感悟，你得到的不是簡單的一笑而過，而是深入靈魂、深入骨髓的影響，而這些，將引導(dǎo)你走向更遠的未來。大學(xué)》，其本身早已不用我在用任何華麗淺薄的語言做任何的修飾，時間早已證明了一切，而我切切實實是從《大學(xué)》起步，開始了閱讀經(jīng)典的旅程，有時候似懂非懂，有時候感慨萬分，更多的時候是從中聯(lián)想到了自己的不足和缺點，讓我懂得一個人的渺小，自己所看到的東西遠遠不及事物的十分之一或是更多，卻一直以盲人摸象的姿態(tài)高傲的藐視一切。
歷史的經(jīng)典里有讓你感悟當(dāng)下的力量。生活并不需要時時有新的力量，即使是華麗的《霸王別姬》，力量也在于真實的市井人生。
讀《大學(xué)》的心得體會6
老師說：“《大學(xué)》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一�！蔽壹泵χ芰腿D書館借來看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個“明”是動詞，意指理解掌握；后一個“明”為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下�！庇殖Ｕf，“修身、齊家、治國、平天下�！眱烧叨家粯樱急蝗擞脕肀磉_自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的`人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標奮斗。在這個過程中時刻記住，只有做好一件小事，才能實現(xiàn)理想。
讀《大學(xué)》的心得體會7
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是��！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的'不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
從此，我把奧數(shù)看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服它，不知不覺中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，每一次的拼搏我都會收獲到不一樣的新知識，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數(shù)學(xué)成績平走青云……
你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
讀《大學(xué)》的心得體會8
最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。”這句話是說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠門歸來，走到家門口時，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的.“為人子，止于孝”的目標。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。
讀《大學(xué)》的心得體會9
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話�！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問�！洞髮W(xué)》是部凈化心靈的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，也要這樣�！靶牟煌齽�，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有偉大的`人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
讀《大學(xué)》的心得體會10
很厚的一本書，看了好久，內(nèi)容很多，又有點零碎，所以看完之后留在腦海里的內(nèi)容有點亂，但是，對一個個性如此鮮明的人的敬佩之感一直都很深刻，他對自己是生命如此負責(zé)。
“喬布斯的個性體現(xiàn)在他創(chuàng)造的產(chǎn)品里。正如蘋果的核心理念，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端到端的軟硬件整合，喬布斯本人也是如此：他的個性、激情、完美主義、陰暗面、欲望、藝術(shù)氣質(zhì)、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經(jīng)營理念和最終的創(chuàng)新產(chǎn)品交織在一起。”
喬布斯桀驁不馴、喜怒無常、追求靈性、反叛、具有強大的現(xiàn)實扭曲立場……老公說他做人有點失敗，因為會毫不情面地批評那些科技精英，很多人都怕他，但是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功，讓那些行業(yè)精英為他做事�？墒窃跁凶詈筇岬接腥藛査麨槭裁从袝r候那么刻薄，他說是因為他對別人保持一種絕對的忠誠，把自己內(nèi)心的情緒和想法完全地表現(xiàn)出來，我對這種回答有一定的理解�！岸Y貌圓滑、會小心不去傷害別人的領(lǐng)導(dǎo)者，在推動變革時一般都沒那么有效�！�
他的現(xiàn)實扭曲立場，如此強大的氣場，雖然很多人很不解，但是事實證明，他的這種強大氣場，讓別人做到了這些人認為不可能做到的事情。我覺得這其實是一種不屈服精神的極致體現(xiàn)。
我說喬布斯其實是一個藝術(shù)家，它能將理念、藝術(shù)和科技融為一體，這在我們現(xiàn)在用的iphone和ipad中得到了體現(xiàn)，每個細節(jié)的設(shè)計，每個線條的美感，都是經(jīng)過他們一點點努力才有的，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神，如果不是他們對完美的執(zhí)著，怎么會有如此卓越的產(chǎn)品出現(xiàn)？
書中最后部分描寫了喬布斯對微軟的一些認識，我很認同：“要抨擊微軟很容易。他們顯然已經(jīng)喪失了統(tǒng)治地位。他們已經(jīng)變得基本上無關(guān)緊要。但是我欣賞他們所做的，也了解那有多么困難。他們很擅長商業(yè)方面的事務(wù)。他們在產(chǎn)品方面從未有過應(yīng)有的野心。比爾喜歡把自己說成是做產(chǎn)品的.人，但他真的不是。他是個商人。贏得業(yè)務(wù)比做出偉大的產(chǎn)品更重要。他最后成了最富有的人，如果那時他的目標，他實現(xiàn)了。但那從來都不是我的目標，而且我懷疑，那最終是否是他的目標。因為他所創(chuàng)建的公司，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作。他很聰明，實際上也很有幽默感。但是微軟的基因里從來都沒有人問精神和藝術(shù)氣質(zhì)。即使當(dāng)他們看到Mac以后，他們都模仿不好。他們完全沒搞懂它是怎么回事兒。”他的認識很深刻，微軟追求利潤，他在創(chuàng)造產(chǎn)品，改變世界的產(chǎn)品。
書的前部分喬布斯給人的感覺有點冷血，可是在書的最后體現(xiàn)除了他不多的溫柔和慈愛，那是對他的妻子和孩子們。雖然他桀驁不馴，但是他對婚姻有著絕對的忠誠，也許跟美國的文化也有一點的關(guān)系。在跟妻子20周年紀念日中他說一段話中有一句讓我很感動“很多年過去了，有了孩子們，有美好的時候，有艱難的時候，但從來沒有過糟糕的時候�！�
書最后還提到當(dāng)妻子告訴他奧巴馬想見他時，他說他不想去，進一步極致體現(xiàn)了他的個性。
很少敬佩一個人，我敬佩他，一個改變世界的人。如果他還活著，他一定會把科技和藝術(shù)還有理念運用到極致。
讀《大學(xué)》的心得體會11
幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。
直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。
后來，聽了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點圣賢君子的標準。以圣賢君子的標準去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠矣，不敢誤人，請君斟酌學(xué)習(xí)。、
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這是大學(xué)開篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。
大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的.機構(gòu)。古時童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對進退之行，及禮樂射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、治國安邦之學(xué)。這里是以年級來劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個解釋更加貼切。
什么是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當(dāng)一個人開悟之后，稱為大人。古代對于做官的人，下級稱呼上級，同級互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應(yīng)該是，開了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實還有很多差距。具體什么級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。
大人一詞最早見于《周易乾卦》的九二爻辭見龍在田，利見大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達。與之相對應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!
可見，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開悟者。
大學(xué)之道，道是指什么?沒有一個明確的表述。對于道這個字來講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。
老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學(xué)之道，這里這個道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來理解，顯然行不通，因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。
講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源于《易經(jīng)》。孔夫子真正流傳于世的經(jīng)典，就是其作的《十翼》�！洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入圣人心境，故擱置。
我們一般說，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經(jīng)過九變，這九道關(guān)口，你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。你說他不貪財，你給他一個億試試，你說他不好色，你放一個絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達的，不多。達到，即是開悟。
讀《大學(xué)》的心得體會12
從小學(xué)四年級起，我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》，在第一次接觸《大學(xué)》時，只能說自己是無知的，什么也看不懂，什么也聽不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡，在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后，慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里。
《大學(xué)》是我的第一位文言文老師�！洞髮W(xué)》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。詳細地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理，但我知道做人要有誠意，這樣別人才會相信自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺得自己是個沒有好習(xí)慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身，古人說道：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意�！彪m然只是短短幾個字，但字里行間表達的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。
《大學(xué)》里面講的`道理是和生活息息相關(guān)的，和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)習(xí)和工作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長大對社會也會有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡單了。
《大學(xué)》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，永遠也抹不去。
讀《大學(xué)》的心得體會13
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，并且還向我們展現(xiàn)了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，最終成長為一個革命知識分子。《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的'勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以應(yīng)對，甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種頑強的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自我：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到僅有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。
讀《大學(xué)》的心得體會14
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內(nèi)容簡介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達到社會的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過程中不能先后相混的幾個層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴密。
2、作者簡介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對這本書最初是在中國哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點書并堅持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。
對于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根到底都是有了知識作為支撐。探求知識就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。
生活中我們會遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對幾天的復(fù)習(xí)時間，一本后貨的書籍，沒有重難點，通常我們會感覺無從下手�！爸苟笥卸�，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們在浮躁的情況下，在處在迷茫中時，要知道自己的目標，堅定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會在煩躁的時候靜靜回憶思考自我反思，獨善齊心的以一個平和的'心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢想的地方，有些人會在安逸的時光中碌碌無為，有追求的人才會不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實實的走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚品德，提高修養(yǎng)，增強自己的生活魅力和升華自己的人生，一個擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會的正能量的人，才會得到親人朋友乃至社會的認可。作為一名大學(xué)生，認真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長中我們要提高自己的理智，只有用理智來控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動。
《大學(xué)》一書教會我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進而充實完善自己。在社會堅定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點的計較多一點退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
讀《大學(xué)》的心得體會15
對不同學(xué)科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時給予幫助，同時在學(xué)生背誦古文時，常常能把例如岳陽樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的`規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮;同時，還要下功夫認真學(xué)習(xí)切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
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