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《燈下漫筆》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《燈下漫筆》讀后感，希望對大家有所幫助。
《燈下漫筆》讀后感1
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。
在寫作方面給我的其實主要有兩點：一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場，同時應(yīng)該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；二、寫說理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的`知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。
在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：一、魯迅的。憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現(xiàn)出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天。驅(qū)除云爾�！薄闹形覀儜�(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠地表達真實情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。
就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發(fā)，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。《燈下漫筆》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。
《燈下漫筆》讀后感2
總有一些文章讓人振聾發(fā)聵，深入人心，就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里，抵達靈魂深處，讓我們難受痛苦，也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺，這一次魯迅先生將矛頭直指中國歷史的本質(zhì)以及國民的奴性人格，思想深刻，入木三分。
魯迅從袁世凱復(fù)辟鈔票貶值一事作為契機，引發(fā)議論“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也由此對國民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和嚴(yán)厲的批判。
在階級社會的幾千年的歷史中，百姓向來只是會勞動會說話的工具，沒有任何“人”的價值可言�！皩⑷瞬划�(dāng)人”，本來是奴隸主、封建地主和資本家對待被剝削者的行為準(zhǔn)則，在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭年月，甚至還產(chǎn)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息，這就說明人的價值更低于牛馬，不如豬狗了。換言之，如果人的價值等于牛馬，則應(yīng)該心悅誠服，謳歌恭頌太平的盛世了。但是，魯迅的一句“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此，然而下于奴隸的時候，確是數(shù)見不鮮的”，道破了中國人幾千年的生存狀態(tài)，露出了中國人病態(tài)心理的本質(zhì)，把一批中國人心安地作奴隸的嘴臉放大在人們的面前。究其源頭就在于國民的.奴性人格，習(xí)慣了當(dāng)牛做馬的日子，即便不是奴隸也得成為奴隸。
中國人的奴性從何而來？是來自中國幾千年來根深蒂固的“等級制”，是來自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現(xiàn)在的學(xué)者、教育家長期的思想侵犯，殘酷的“等級制”，長期的思想教化，使得中國的百姓安于現(xiàn)狀，愚昧麻木，逆來順受，奴性思想在中國人的頭腦中早已生根。正是因為厭惡國民的那種麻木、不言反抗的奴性心理，所以魯迅選擇了筆伐，想要通過這種無奈而悲憤述說去喚醒渾渾噩噩的國人。但是魯迅也意識到這樣做還不夠，還需要青年“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”
文章的第二部分是以一個日本人的隨筆《北京的魅力》作為開頭，道明了中國固有文明的本質(zhì)“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房”。在這種生存環(huán)境下，中國人是爭取不到人的價值，人的尊嚴(yán)和人的地位的�！坝谑谴笮o數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和孩子�！痹谶@“吃”與“被吃”的循環(huán)中，中國人不斷在自己制造的等級制度、禮教中被吞噬、被扼殺，現(xiàn)在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。
看著“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去”，魯迅先生最終吐露心聲，呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。讓蒙昧無知的心靈獲得重生，在革命先行者的引導(dǎo)下，拋卻奴性，重拾尊嚴(yán)，這正是希望所在呀！
在文章第一、二部分的結(jié)尾，魯迅都對青年人寄予了厚望，希望中國青年人正視國情，拋除奴性，驅(qū)除韃虜，建立民主國家，建立一個把人當(dāng)“人”的新世界。
《燈下漫筆》讀后感3
上學(xué)的時候?qū)戇^不少的讀后感，觀后感，不過那些都是老師布置的作業(yè)，雖然是認(rèn)真的在寫，不過從來沒有真的自己看到一篇文章以后生出了寫讀后感的欲望，這卻是第一篇罷……
魯迅先生無疑是一個很受人尊敬的文學(xué)前輩，從很小的時候就經(jīng)常聽到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學(xué)時也學(xué)過不少魯迅先生的文字，但是那些無一例外都是一些適合學(xué)生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細思考的魅力。
文章先是以貨幣的交換引出了奴隸這個詞語，在魯迅先生看來，數(shù)千年來，中華大地上的普通老百姓就是存在兩種時代，一種是想做奴隸而不得的時代，另一種是暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代。這無疑給予我巨大的沖擊，在以往的學(xué)習(xí)中，書中總是竭力的在宣傳中華的歷史如何燦爛，盛世之下的百姓如何安居樂業(yè)，而魯迅先生的兩句話直接血腥的撕開了中國幾千年來所謂的學(xué)者們悄然編制的遮羞布……
接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h的詛咒！
我不知道那些編織著遮羞布的`學(xué)者們看著這鋒利的言辭會有什么想法，但是現(xiàn)在書本中卻是盡是贊頌之言，不知是不知者還是知者不言？
細細想來，那些編纂了歷史的學(xué)者們也盡都是一些闊人吧，他們享用著著筵席卻看不到那人肉的悲慘，其實那所謂的燦爛文化，也不過都是那些統(tǒng)治者，那些士族大家們的文化吧，而中華真正的文化，何時真切的傳入百姓家？就算是現(xiàn)在，還有些老人家不識字，不會寫字吧，那么整個中華的文化就不如說是中華闊人們的文化罷……
當(dāng)你撕開統(tǒng)治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會為那尸骨而哭喪？更何況我們現(xiàn)在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會不會記得我們曾經(jīng)為這精美的大幕畫上一筆鮮紅的印記！
魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過且過，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時坐穩(wěn)了奴隸，何等的悲涼。
誠然，魯迅先生所處的時代是一個黑暗的時代，在時代的背景下，魯迅先生的大多數(shù)文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應(yīng)該令人思考的。
我們有沒有被安逸的生活腐蝕了內(nèi)心，暫時坐穩(wěn)了這奴隸，等待著一個闊人來享用這人肉做出來的筵席？我們有沒有迷失在璀璨的歷史，而忘記了在那璀璨之下，有多少奴隸默默的奉獻了人肉，來供養(yǎng)著血腥的筵席……
《燈下漫筆》讀后感4
讀了魯迅的這篇，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。
在寫作方面給我的其實主要有兩點：
一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場
，同時應(yīng)該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；二、寫說理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：一、魯迅的分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現(xiàn)出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天驅(qū)除云爾。從中我們應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠地表達真實情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的.世界，坦然地表達自己的觀點；
二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。
就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發(fā)，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂�！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。
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