自由的心得感悟范文
在我們平凡的日常里，我們難免會(huì)萌生一些新的感悟，順其自然的，我們就可以寫一篇關(guān)于感悟的文章。那么，感悟的文章一般都是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的自由的心得感悟范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自由的心得感悟范文1
當(dāng)我看到《為了自由呼吸的教育》這本書(shū)時(shí)，就被書(shū)名所吸引，更讓我內(nèi)心激動(dòng)。通讀后更讓我堅(jiān)信自由呼吸的教育就是生命化的教育，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，自我管理，自我約束，成為自己生命的主宰。
這是一本用平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的親身經(jīng)歷過(guò)的小故事。在每一個(gè)故事中都會(huì)讓我們讀出李希貴老師對(duì)教育的獨(dú)特思考與感悟，更可貴的是李希貴老師從自己失敗的案例中得到啟示，例如“讓教育從細(xì)節(jié)入手”等，這些細(xì)節(jié)是在生活中一點(diǎn)一滴沉淀的，在瑣碎的小事里形成的。
在書(shū)中，李希貴老師提到“讓每一個(gè)人都感到自己重要”，“記住你的教育目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)讓別人來(lái)管的人”。我們的教育不是為了約束學(xué)生，管制學(xué)生，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)，形成一種習(xí)慣。作為教師更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種性格，播種一種性格，收獲一種命運(yùn)�！敝挥羞@樣，我們的教育才能煥發(fā)出生命的'活力，讓學(xué)生感到自己很重要，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由呼吸的教育。
李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已。”“教育本來(lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由地呼吸�！比绻覀兡芤龑�(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理而不是告訴學(xué)生真理，那么每一個(gè)學(xué)生都會(huì)有與眾不同的興趣，放開(kāi)孩子的手腳，讓他們自己走路，只要“鞋子”合腳了，他們就會(huì)以更快的速度奔跑起來(lái)，我們又何愁學(xué)生前面不會(huì)是一片自由的天空呢！
實(shí)際上，就像李希貴老師所說(shuō)的那樣“把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。”教育也是一樣，貴在堅(jiān)持，在生活中老師不再以成績(jī)?yōu)槲ㄒ辉u(píng)價(jià)尺度，要用多元化的觀點(diǎn)去看待孩子，讓孩子在充滿自信、充滿陽(yáng)光的氛圍中茁壯成長(zhǎng)，這也正是“多一把尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”。
自由的心得感悟范文2
經(jīng)常聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)起這樣一句話：越有錢的人越攢。在《財(cái)務(wù)自由之路》一書(shū)中，博多舍費(fèi)爾將其表述為節(jié)約是富人的美德，也暗含著全書(shū)的核心觀點(diǎn)儲(chǔ)蓄使人致富。全書(shū)由兩部分展開(kāi)，第一部分是基本原則，講得是關(guān)于財(cái)富觀和信念的內(nèi)容，觀念對(duì)于人的確起到至關(guān)重要的作用，但我對(duì)第二部分通往第一個(gè)100萬(wàn)的實(shí)用指南更感興趣。如作者在前言里說(shuō)的，從4個(gè)策略說(shuō)明了一種理財(cái)途徑，這里說(shuō)說(shuō)我的理解，有不好的地方還請(qǐng)高人指點(diǎn)。
將收入的一定比例儲(chǔ)蓄起來(lái)。書(shū)中指出：要建立一個(gè)鵝賬戶，從我們的活期賬戶往鵝賬戶劃款。每個(gè)月拿到工資首先付錢給自己，在月初把收入的10%劃到一個(gè)獨(dú)立的賬戶上去。為什么是10%，而不能是15%甚至50%？因?yàn)槲覀兊男枨髸?huì)隨著收入增加水漲船高，而10%并不會(huì)影響到我們的生活。比如1000塊和900塊，咬咬牙很容易省下100塊。這里還要解釋一下鵝賬戶的來(lái)源，作者講了一個(gè)生金蛋的鵝的故事，鵝每天只生一個(gè)金蛋，貪婪的農(nóng)夫?yàn)榱苏业缴嘟鸬暗姆椒�，將鵝解剖，再也得不到金蛋了。用10%養(yǎng)大我們的'鵝。
用儲(chǔ)蓄進(jìn)行投資。我們對(duì)于鵝賬戶上的錢，要按一定比例進(jìn)行投資，即進(jìn)行資產(chǎn)配置。為了追求較高的利率，一部分拿來(lái)購(gòu)買高風(fēng)險(xiǎn)的股票，自己沒(méi)有經(jīng)歷關(guān)注股市動(dòng)態(tài)，可以拿去購(gòu)買基金讓別人幫我們的錢增值，一部分儲(chǔ)蓄起來(lái)，或者找到一種不容易貶值的方式但是隨時(shí)可以由你使用的形式，我的理解是這部分用來(lái)做儲(chǔ)備資金，完成補(bǔ)倉(cāng)或者作為我們的財(cái)務(wù)保障。投資要講策略，不能把雞蛋放在一個(gè)籃子里，注意股票和基金的多樣性，書(shū)中建議5種以上10種以內(nèi)。常聽(tīng)說(shuō)股市危險(xiǎn)，我也思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題，為什么買了股票，有的人會(huì)破產(chǎn)？放在那里等著漲回來(lái)不就可以了嗎？就算漲不回來(lái)也不至于破產(chǎn)吧？偶然知道杠桿這個(gè)詞，破產(chǎn)很可能就是這個(gè)的原因。公司經(jīng)營(yíng)不善退市也是一種原因。也聽(tīng)說(shuō)有人將房產(chǎn)作為抵押，貸款炒股，結(jié)果血本無(wú)歸。我們?cè)谶M(jìn)行投資時(shí)，還請(qǐng)想想初衷就是為了讓家人幸福，保持自己的底線。
增加你的收入。這里僅摘抄一段話：原則上，我們的收入與我們提供給市場(chǎng)的價(jià)值等同。而價(jià)值有4種：產(chǎn)品，知識(shí)，服務(wù)，創(chuàng)意。你通過(guò)哪種價(jià)值來(lái)掙錢？你怎樣營(yíng)銷你的知識(shí)？如何將你的創(chuàng)意變成金錢？你能提供哪些產(chǎn)品？記住，收入是揣到你口袋里的錢，誰(shuí)欠你的錢？你能出售哪些財(cái)產(chǎn)？仔細(xì)想一想！
將收入增加部分按一定比例儲(chǔ)蓄起來(lái)。遇到加薪或者獎(jiǎng)金，我們不能一口氣全花掉，要拿出50%用于儲(chǔ)蓄，另外50%用于提升生活品質(zhì)。有的人自己就是老板，有的人覺(jué)得自己還沒(méi)有收入。其實(shí)換種思維，我們每個(gè)人都是自己的老板，每個(gè)月要首先給自己發(fā)工資，要適時(shí)給自己加薪激勵(lì)自己，從父母那里拿到的生活費(fèi)也可以理解成一種收入。在我們收入還很少的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)理財(cái)，這樣交的學(xué)費(fèi)也會(huì)更少，并不是要等我們有錢了再去理財(cái)。一個(gè)自省的問(wèn)題，什么時(shí)候算是有錢了呢？中了彩票？
以上4點(diǎn)之外，還有一些刷新我觀念的內(nèi)容。比如，要達(dá)到財(cái)務(wù)自由，前面還有財(cái)務(wù)保障和財(cái)務(wù)安全。這三者就像是三個(gè)水桶，最上面的木桶水滿了再去追求把下面的木桶裝滿。記賬是一個(gè)很好的習(xí)慣，這能讓我們知道自己每月要支出多少，從而知道財(cái)務(wù)保障需要多少金錢，即在不工作情況下，我們維持6-12個(gè)月的生活需要花費(fèi)的錢，當(dāng)然也包括生病治療的情況。我也知道了銀行和儲(chǔ)戶的關(guān)系，在一些情況下，儲(chǔ)戶掙得越多，銀行就掙得越少。知識(shí)就是力量，能應(yīng)用知識(shí)才是力量。閱讀、聽(tīng)講座、尋找榜樣使我們進(jìn)步，要保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
如費(fèi)舍爾先生所愿，我嘗試傳播這本書(shū)的理念。初次接觸投資理財(cái)內(nèi)容，還請(qǐng)讀者辯證看待，有爭(zhēng)議的地方歡迎討論。祝愿看到這篇文章的人都發(fā)財(cái)。
自由的心得感悟范文3
云朵在太陽(yáng)公公的溫暖下憩息，鳥(niǎo)兒在藍(lán)天中自由飛翔。我走到窗臺(tái)，透過(guò)窗看著鳥(niǎo)兒，心便隨著它逃到了天涯海角，任意翔游了……
太陽(yáng)公公剛剛升起，驅(qū)散著黑暗，公雞也雄厚地對(duì)天大叫幾聲。此時(shí)的我，卻已離開(kāi)了心愛(ài)的暖暖的被窩，正面對(duì)著滿桌子冷冰冰的作業(yè)。如山一般的作業(yè)堆積在窗臺(tái)和桌面上，使我有一種錯(cuò)覺(jué)，我正處于書(shū)海中。
如今的`我，正面臨著中考的殘酷的挑戰(zhàn)，我不得不去奮斗，幾萬(wàn)個(gè)未知的對(duì)手，想到這兒，我不由得毛骨悚然，但爭(zhēng)強(qiáng)好勝的我，卻不愿意輕易認(rèn)輸，所以我唯有更加努力!
我正握著筆，奮筆疾書(shū)于作業(yè)本中。數(shù)學(xué)這一道難題已經(jīng)困擾、阻攔了我近乎一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而時(shí)間一分一秒地過(guò)去，如山堆的作業(yè)依然巍然挺拔于桌上，我不由得煩躁起來(lái)。如今的作業(yè)，父親已經(jīng)不能再知道我了，我更不能倚靠弟弟，我只有自己自食其力。大腦告訴運(yùn)轉(zhuǎn)著，“連接CD?不對(duì)!連接CA?也不對(duì)!作CD⊥AB?也不對(duì)!”突然，腦臺(tái)中一絲清明，我明白了這題的解法了。我興高采烈地把結(jié)果一筆一劃堆砌出來(lái)，這道題終于做完了，不由得看了下手表，啊!已經(jīng)用了一個(gè)多小時(shí)了。我熱情高漲的心迅速墮入冰窖中，手重新拿起筆，繼續(xù)對(duì)我的作業(yè)進(jìn)行“圍剿”行動(dòng)。
“哐，哐……”的聲音從樓下的籃球場(chǎng)中傳出來(lái)，我不由得陶醉起來(lái)，想起了在籃球場(chǎng)上熱血拼搏的時(shí)候，心情總是有了意思漣漪。但事實(shí)并非如此，我繼續(xù)宅在家中，向我的目標(biāo)進(jìn)發(fā)!
鳥(niǎo)兒“嘰嘰”地叫著，在窗外飛過(guò)，它似乎在望著我，勸說(shuō)我跟它走，跟它走到天涯海角，遠(yuǎn)離壓力……
我多么想自由，可以在藍(lán)天下自由翱翔啊!
自由的心得感悟范文4
《重申自由主義——選擇、契約、協(xié)議》一書(shū)是由安東尼?德?雅賽所著。作者在書(shū)中并沒(méi)有包含太多教條一類的東西，而是試圖描繪一種自由主義理想大廈的構(gòu)筑方式，作者拋出六大原則，系統(tǒng)地重新闡述了自由主義的原則，發(fā)人深省。
作者構(gòu)建的理想大廈總共有六大基石，也是本書(shū)的六大原則，即“個(gè)人主義”原則、“政治”原則、“無(wú)支配”原則、“契約”原則、“優(yōu)先”原則、“排斥”原則。通過(guò)這六大原則，我們可以深切感受到作者在序言中所提到的三個(gè)方面的信念，“第一，一套嚴(yán)密完整而又穩(wěn)定的政治理論對(duì)于理順社會(huì)及其政府之間的關(guān)系是有好處的。它并不能保證政府一定是好政府，甚至不能起碼保證政府一定是有限的`政府，但是它有助于劃定我們理應(yīng)追求的那一類界限。第二，將這樣一套理論放進(jìn)無(wú)可爭(zhēng)議的基本原則的混凝土中去，是一件困難但又引人入勝、值得一試的事業(yè)，哪怕不一定有成功的把握。第三，自由主義在意念上的變質(zhì)，并不能怪罪于歷史的進(jìn)程，而是由于它的預(yù)制構(gòu)件太軟弱，它的設(shè)計(jì)又太吸引人去對(duì)它加以敲敲打打、修修補(bǔ)補(bǔ)、東改西改�！�
自由其實(shí)更像是人們追求的一種本能，但是自由沒(méi)那么簡(jiǎn)單，“權(quán)力易使人腐化，絕對(duì)權(quán)力絕對(duì)使人腐化”，就算是人人向往的自由，到了極端，一樣可能導(dǎo)致集權(quán)。自由不是絕對(duì)的，擁有權(quán)力的同時(shí)也伴隨著義務(wù)，否則，那就只是一項(xiàng)特權(quán)。多數(shù)人并不想負(fù)責(zé)任的去承擔(dān)義務(wù)，他們只喜歡權(quán)力，往往忽略義務(wù)。
重申自由主義不是讓我們放任自由，而是通過(guò)一套完整而嚴(yán)密的政治理論使社會(huì)能更好的運(yùn)轉(zhuǎn)，物極必反，只有在契約之下，相互制衡，才是避免集權(quán)的良策。
自由的心得感悟范文5
“當(dāng)給兒童自由時(shí)”是《愛(ài)和自由》這本書(shū)自序的第一句話，看完全書(shū)后，回頭再看這句話有很多感想。
本書(shū)以愛(ài)和自由為全書(shū)的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例充分講解了“愛(ài)和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時(shí)，作者在全書(shū)的快結(jié)束部分，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法�？傮w來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。但作者沒(méi)有對(duì)蒙氏思想提出創(chuàng)造和提升，也沒(méi)有結(jié)合時(shí)代和國(guó)情做一些深入的思考和實(shí)踐，還是停留在對(duì)蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。
“當(dāng)給兒童自由時(shí)”，這句話真的很好地概括了全書(shū)的`立意。作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
自由的心得感悟范文6
我多么想能一個(gè)人獨(dú)自躺在寬敞而遼闊的草原上，望著天空上的藍(lán)天、白云發(fā)呆。這樣的生活，是無(wú)拘無(wú)束的。
這樣就沒(méi)有老師的逼迫，沒(méi)有家長(zhǎng)的嘮叨，沒(méi)有作業(yè)的壓力，沒(méi)有試卷的束縛。我多么想有這樣的生活，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，非常逍遙。沒(méi)人會(huì)管我，沒(méi)人會(huì)束縛我，沒(méi)人會(huì)給我壓力。我想，這是每個(gè)學(xué)生都向往的生活吧。
這樣就沒(méi)有那么多的`明爭(zhēng)暗斗——為了成績(jī)而斗個(gè)“你死我活”。為了對(duì)付老師而成一個(gè)好學(xué)生。為了應(yīng)付家長(zhǎng)而成一個(gè)好孩子。整天活在這樣的日子里，沒(méi)有最真實(shí)的，一切盡是無(wú)盡的虛偽，那這個(gè)世界豈不是變成了一個(gè)虛偽的世界，我不敢想象。
自由，就是在賽道上無(wú)拘無(wú)束的奔跑;自由，就是不用管是否會(huì)因?yàn)樽鍪露t到;自由，就是在玩時(shí)不會(huì)一邊玩一邊擔(dān)心太晚回家而被家長(zhǎng)罵;自由，就是沒(méi)有任何壓力、束縛以及逼迫;自由，就是躺在廣闊的草原上與自己的知音暢談……
我多想自由!
鳥(niǎo)只有在遼闊的天空中才能盡情地翱翔;魚(yú)只有在深邃的江河才能歡快地游弋;雄師只有在一望無(wú)垠的平原才會(huì)充分顯示颯爽的英姿。人，更需要自由。人只有在自由的條件下才會(huì)有安寧的生活，一切的理想、抱負(fù)只有在自由的前提下才得以實(shí)現(xiàn)。人，擁有自由，才有可能獲得幸福。自由甚至比生命還重要，它是一種境界，一種追求的目標(biāo)。世間所有的生命都渴望自由，尤其是人，那是精神世界存在的條件之一。
自由的心得感悟范文7
《為了自由呼吸的教育》是當(dāng)代教育家李希貴在新課程背景下奉獻(xiàn)給廣大教育工作者的新作。書(shū)中用非常平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他曾經(jīng)實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。此書(shū)有三條線索，一條是教學(xué)線，主要是寫語(yǔ)文教改的起因和過(guò)程；第二條線是教育線，主要寫了他對(duì)學(xué)生觀的變化；第三條線是管理線，主要寫了他從管 理學(xué)校到管理全縣的教育，進(jìn)而到管理全市的教育。這三條線都體現(xiàn)了人文化的管理，體現(xiàn)了以人為本的教育理念。每章每節(jié)的標(biāo)題和內(nèi)容無(wú)不折射出一個(gè)改革的實(shí)踐家、一個(gè)創(chuàng)新的實(shí)踐家嶄新的教育理念和豐富的教育智慧，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，大都是作者教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。
教學(xué)中，他從一個(gè)普普通通的語(yǔ)文老師做起，開(kāi)始了對(duì)語(yǔ)文教育的實(shí)踐與反思。他在書(shū)中說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，用數(shù)理化的教學(xué)方式進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，訓(xùn)練代替不了積累，沒(méi)有大量的誦讀、感悟和體驗(yàn)，語(yǔ)文水平就不可能得到提高�！睍�(shū)中還引用了東晉大詩(shī)人陶淵銘說(shuō)過(guò)的話“好讀書(shū)而不求甚解”�！昂米x書(shū)”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好語(yǔ)文用好語(yǔ)文的必由之路。而今天的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情形卻走的是與之相反的路：不“好讀書(shū)”，而好求“甚解”，這正是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的最大弊端。面對(duì)這種情形，他大膽實(shí)行了語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃，這種開(kāi)放式的閱讀和寫作，把閱讀的權(quán)利還給了學(xué)生，讓學(xué)生擁有了學(xué)習(xí)的自主權(quán)。
身為一名教師，我也感同身受，為了所謂的提高學(xué)生成績(jī)，我們只顧眼前的利益，把學(xué)生大量的時(shí)間用在機(jī)械、重復(fù)的練習(xí)上，課堂上大量的講解擠占了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，老師的辛勤付出換來(lái)的是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。作為一名教師，我不斷的反思自己的教學(xué)。把課堂還給學(xué)生，讓閱讀充盈學(xué)生的心靈，讓閱讀使學(xué)生成長(zhǎng)的歲月充滿快樂(lè)，引領(lǐng)孩子們走進(jìn)豐富多彩的世界，這是我們每一位教師的責(zé)任。廣泛的閱讀是一種積淀，是一種積累，更是一種應(yīng)用。讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無(wú)憂無(wú)慮的少年中，有著自己對(duì)世事的評(píng)判和積淀。東晉大詩(shī)人陶淵明也曾說(shuō)“好讀書(shū)而不求甚解”，“好讀書(shū)”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好、用好語(yǔ)文的'必由之路。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒(méi)有閱讀，就沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行�！�
讀完此書(shū)，我的另一個(gè)感受是：作為一名教師，除課本、教學(xué)用書(shū)和練習(xí)冊(cè)外，更應(yīng)該博覽群書(shū)，心中沒(méi)有淵博的知識(shí)怎么能夠在課堂上旁征博引，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的殿堂。
李希貴老師在他的人生感言部分曾經(jīng)談到：我真正的學(xué)習(xí)生活是從讀書(shū)開(kāi)始的，我真正的教育人生也是從讀書(shū)開(kāi)始的。讀書(shū)，使我頓悟了教育；教育，使我頓悟了人生。閱讀不但可以改變教師匱乏、勞累、繁瑣的人生狀態(tài)，而且閱讀積累得越多，越是給孩子們攀爬的階梯搭建得更結(jié)實(shí)，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。多讀教育理論書(shū)籍，廣泛閱讀名人著作，豐富自己的知識(shí)，歷練自己的語(yǔ)言，使課堂教學(xué)更加精彩。
尊重學(xué)生，相信學(xué)生，這是讀此書(shū)的又一收獲。李希貴老師在書(shū)中說(shuō)：“學(xué)會(huì)用生態(tài)的多元的觀點(diǎn)來(lái)看我們的孩子，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)大樹(shù)有大樹(shù)的風(fēng)采，小草也有小草的魅力。地球正因?yàn)樯锏亩鄻有裕棚@得如此生機(jī)勃勃、如此美輪美奐�！薄敖逃鋵�(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已�！薄敖逃緛�(lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”�！氨�?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇�！倍嗝礃銓�(shí)的語(yǔ)言，而他就是用這種樸實(shí)的語(yǔ)言將教育的大道理解釋的淋漓盡致。在我們的教育生活中的確是這樣的，教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容就已足夠。
在我們的教育中，學(xué)生難免會(huì)犯錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤甚至?xí)堋皣?yán)重”，又是我們可能會(huì)嚴(yán)厲的批評(píng)一頓，有時(shí)我們也會(huì)束手無(wú)策……看一看李希貴的做法，他沒(méi)有輕易做出結(jié)論，也沒(méi)有盲目批評(píng)教育，而是對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行了保密、然后、調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)、參加課外活動(dòng)等方法，幫助他們?cè)诓恢挥X(jué)中改正了錯(cuò)誤。他的教育方法無(wú)疑是成功的，他沒(méi)有用是非觀念判斷學(xué)生，也沒(méi)有用道德的標(biāo)尺衡量學(xué)生。他告訴我們：在教師的心目中，不應(yīng)該有壞學(xué)生，只可能有心理不健康的學(xué)生。
不要再用單一的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)ピu(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生，尊重孩子的個(gè)性、特長(zhǎng)，為孩子提供自由廣闊的發(fā)展空間，讓孩子的精神生命能夠自由呼吸。通過(guò)我們的學(xué)校教育，讓學(xué)生充滿自信，這是我們每一個(gè)做教師的責(zé)任。
自由的心得感悟范文8
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛(ài)與自由》的書(shū)，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪《愛(ài)和自由——新兒童教育法》的最新版本，《愛(ài)與自由》讀后感。這是一本關(guān)于“愛(ài)”孩子，而不是“教”孩子的書(shū)，正如作者所說(shuō)：“我愛(ài)孩子們，始終小心翼翼地仰視他們�！边@本書(shū)不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺(tái)梭利教育的核心和理念：對(duì)孩子的愛(ài)和尊重�！稅�(ài)和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài)。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂(lè)，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我們不是不想去愛(ài)孩子，而是，我們是否具備了愛(ài)的能力、、、
不論是學(xué)校還是家里，我們面對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書(shū)中提到的“愛(ài)的能力”之一。
我覺(jué)得要樹(shù)立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺(jué)，因?yàn)�，孩子�?duì)自己的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來(lái)著成人。所以，要讓孩子覺(jué)得自己是好孩子比讓孩子覺(jué)得自己是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來(lái)尋找相應(yīng)的.教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛(ài)的能力。
每個(gè)父母都是愛(ài)孩子的，但愛(ài)真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻?ài)孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎？我從《愛(ài)和自由》學(xué)到的，該怎么愛(ài)我的孩子！我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說(shuō)：“媽媽愛(ài)你！”
自由的心得感悟范文9
時(shí)針已悄然走過(guò)了五圈。
我伸伸酸痛的脖子呆呆地望著窗外，遠(yuǎn)處的天空中一只小鳥(niǎo)在飛翔，飄逸灑脫，自由愜意。中考卻像一只無(wú)形的籠子把我囚禁，我多么渴望飛出樊籠去自由飛翔。
我渴望飛翔，渴望飛進(jìn)名著的海洋，去品味《繁星·春水》的純真淡雅;去感受祥子的艱辛與痛苦;去領(lǐng)略梁山好漢的俠肝義膽;去追尋魯賓遜荒島探奇尋寶的足跡……而現(xiàn)在的我卻在老師家長(zhǎng)的率領(lǐng)下來(lái)到了“中考”的絕境，與名著隔絕了。
我渴望飛翔，渴望飛進(jìn)自然去享受清風(fēng)流水、鶯歌燕舞的愜意。我多想飛到山頂去感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情;我多想飛到西子湖畔去欣賞那“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的春光美景;我多想飛到田野去聆聽(tīng)“蟬鳴蛙叫”，去享受“稻花香里說(shuō)豐年”的喜悅……可現(xiàn)實(shí)中的`我卻被“囚禁”在這一室之內(nèi)，內(nèi)有讀不完的書(shū)、做不完的題，外有媽媽嚴(yán)密的“監(jiān)視”，何談自由!
我渴望飛翔，我愿像雛鷹一樣在鷹媽媽的帶領(lǐng)下佇立懸崖峭壁之上，抖抖翅膀，磨磨利爪，然后張開(kāi)雙翅沖向天空。而鷹媽媽在一旁沒(méi)有指手畫(huà)腳，沒(méi)有嘮嘮叨叨，有的只是鼓勵(lì)與指導(dǎo)�？山裉斓奈覅s像襁褓中的嬰兒，“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。還要時(shí)時(shí)牢記媽媽的教誨：兩耳不許聞窗外事，一心只需讀中考書(shū)。
我渴望飛翔……
“小明，怎么又分神了?抓緊時(shí)間做題!”媽媽端著剛剛熱好的牛奶走進(jìn)我的書(shū)房(可我的感覺(jué)像牢房)，媽媽放下牛奶拿起我脫下的臟衣服出去了。我的思緒又回到了現(xiàn)實(shí)。
我渴望飛翔，去接受名著的熏陶;我渴望飛翔，去接受自然的洗禮;我渴望飛翔，去接受風(fēng)雨的磨礪!
自由的心得感悟范文10
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生!
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑也常見(jiàn)于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
同時(shí)，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂(lè)的童年，被一個(gè)個(gè)補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來(lái)自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開(kāi)胸驗(yàn)肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少�，F(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的'話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說(shuō)。"
尋找選擇的自由。李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開(kāi)展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
Freedom is not free.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。
自由的心得感悟范文11
密爾的《論自由》為西方思想發(fā)展史畫(huà)上了濃墨重彩的一筆，倡導(dǎo)自由與追求個(gè)性的思潮對(duì)西方人影響至今，滲入到生活中的各個(gè)角落，讀完之后我想談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)。
1密爾自由理論中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩
對(duì)于倡導(dǎo)自由的論述有兩大支點(diǎn)——權(quán)利理論和功利主義，密爾對(duì)自由的探討顯然屬于后者。他所說(shuō)的功利"必須是最廣義上的功利，即以人作為進(jìn)步的存在者的永久利益為依據(jù)的功利。"我的理解是指對(duì)于社會(huì)即人類發(fā)展的重要性和觀點(diǎn)或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會(huì)可以合法施加于個(gè)人權(quán)利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行勸服，在本書(shū)的扉頁(yè)上提綱挈領(lǐng)地引用洪堡的《政府的權(quán)限與責(zé)任》中的名言"人最豐富而多樣的發(fā)展具有毋庸置疑的重要性。"奠定了現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)。
然而，就我看，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其"多數(shù)人的暴政"這一政治論題，核心觀點(diǎn)是"‘人民’與作為權(quán)力施加對(duì)象的人民并不總是一回事；而所謂‘自治政府’也不是每個(gè)人管治自己的政府而是每個(gè)人都被其余所有人管治的政府。"但這個(gè)觀點(diǎn)是建立在一個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的：政府作為社會(huì)公器真正代表了大多數(shù)人的聲音，就中國(guó)的'狀況看，政府長(zhǎng)期處于與人民"脫節(jié)"的狀況，正希望通過(guò)反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣"暴政"就不成立。若從微觀的角度說(shuō)，"每個(gè)人被其余所有人管治的政府"顯然要依據(jù)具體的情況而定，不應(yīng)一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現(xiàn)實(shí)的，作為政府說(shuō)，對(duì)于多數(shù)人和少數(shù)人的決定并不是單選題非此即彼的關(guān)系，而是可調(diào)和與協(xié)商的，這個(gè)社會(huì)也不只有一個(gè)階層，而是多種社會(huì)利益錯(cuò)綜復(fù)雜的共同體，因此這樣"二元的假想"是浪漫且富有哲學(xué)內(nèi)涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對(duì)立面設(shè)定為與人相關(guān)的權(quán)威（精神、世俗、化、法律），事實(shí)上，自身和時(shí)代的物質(zhì)局限遠(yuǎn)比精神局限的影響更加深遠(yuǎn)，沒(méi)有物質(zhì)的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實(shí)際之處。
2、密爾自由思想中社會(huì)責(zé)任意識(shí)和時(shí)代觀的萌芽
"任何在總體上不尊重這些自由的社會(huì)，無(wú)論其政府形式如何，都不是自由的社會(huì)；在任何一個(gè)社會(huì)中，這些自由的存在如果不是絕對(duì)和不受限制的，那它也不是完全的社會(huì)。"密爾認(rèn)為，人的自由的恰當(dāng)領(lǐng)域是不剝奪他人的自由，即"自我保護(hù)"這說(shuō)明在創(chuàng)造"觀點(diǎn)的意見(jiàn)市場(chǎng)"的同時(shí)人應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)他人、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。故我也認(rèn)同老師上所說(shuō)的維基解密的正確性有待評(píng)判的觀點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)在允許宗教自由的也是建立在對(duì)社會(huì)不造成危害的基礎(chǔ)之上，這一層面和傳播學(xué)中的社會(huì)責(zé)任論有相似之處。我所說(shuō)的"社會(huì)責(zé)任"還包含另一方面，政府（和能做出決策影響社會(huì)的集體）有通過(guò)觀點(diǎn)的探討給人們判斷正確與否的機(jī)會(huì)的社會(huì)責(zé)任，然而現(xiàn)今對(duì)于觀點(diǎn)表達(dá)的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內(nèi)的限制已然為"意見(jiàn)市場(chǎng)"立定了"市場(chǎng)準(zhǔn)入原則",單一與趨同的觀點(diǎn)讓新聞事業(yè)禁錮于框架之中，失去了原有的活力。
密爾對(duì)言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都能在"意見(jiàn)市場(chǎng)"上流通。可是結(jié)果呢？自由的思考與討論能完全避免錯(cuò)誤產(chǎn)生嗎？顯然不能。"一個(gè)人得以更多接近了解一個(gè)題目的整體，唯一的途徑就是傾聽(tīng)持各種不同意見(jiàn)的人能夠就此說(shuō)些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式。"這里密爾用了"接近"一詞暗示了思想和言論自由帶給社會(huì)效用的局限性。(fsir)后更明確地提出"只是我們已做了人類理智現(xiàn)狀所允許的最大努力：我們沒(méi)有忽略能使真理有機(jī)會(huì)達(dá)至我們的那些東西。"這都看出他內(nèi)心時(shí)代觀的萌芽和思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。
3、密爾自由理論中"極簡(jiǎn)原則"的前提和社會(huì)效用
密爾對(duì)自由的范圍設(shè)定了一條"極簡(jiǎn)原則",即"當(dāng)有權(quán)絕對(duì)地支配社會(huì)以強(qiáng)力和控制的方式處置個(gè)人的事情時(shí)，無(wú)論采取合法懲罰形式下的物質(zhì)力量，還是公眾輿論下的道德強(qiáng)壓的手段，其準(zhǔn)繩是自我保護(hù)，即人類可以個(gè)別地或集體地對(duì)任何成員的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，其唯一的正當(dāng)?shù)睦碛芍辉谧晕冶Ｗo(hù)。"但這樣的原則前提是在一個(gè)明群體之中，如果這個(gè)社會(huì)上只有少數(shù)精英，多數(shù)人都平庸的情況下，或者說(shuō)其自我保護(hù)的對(duì)象并不被社會(huì)輿論所認(rèn)同，那么這樣的原則在短時(shí)間內(nèi)就不能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強(qiáng)壓，相比法律說(shuō)更具有社會(huì)性和不確定性，受傳統(tǒng)思想影響更深，需要全民思想素質(zhì)達(dá)到一定境界才能維護(hù)這樣的準(zhǔn)則，因此我認(rèn)為個(gè)性的解放不應(yīng)只停留在優(yōu)劣差別上，即少數(shù)人和多數(shù)人，階級(jí)與階級(jí)，社會(huì)精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說(shuō)個(gè)性沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是社會(huì)上人們內(nèi)心所認(rèn)可的價(jià)值觀而已。并且，密爾在倡導(dǎo)個(gè)性解放的問(wèn)題上希望社會(huì)上的多數(shù)人能寬容和理解少數(shù)精英的個(gè)性，我認(rèn)為這是需要一個(gè)長(zhǎng)期循序漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)橹挥袀�(gè)人的積極的思想推廣到大集體中，整個(gè)社會(huì)才能說(shuō)真正意義上的思想進(jìn)步。
自由的心得感悟范文12
這本書(shū)內(nèi)容重復(fù)的比較多，稍微啰嗦，作者說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是每個(gè)人收入所處的4個(gè)象限。E（雇員）和S（自由職業(yè)者），B（企業(yè)創(chuàng)辦者）和I（投資者）。
我覺(jué)得作者在最后總結(jié)的特別好：這本書(shū)就是為了讓你從多個(gè)角度看清你是誰(shuí)，你的興趣是什么以及你最終想成為誰(shuí)。作者給出的都是理念的轉(zhuǎn)變，具體的還是需要努力拼搏付出行動(dòng)去實(shí)踐。
處在E象限是雇員，給別人打工的，大部分人都有過(guò)或者一直是這個(gè)身份。做E的缺點(diǎn)就是要一直上班才能有收入，并且收入越高就要繳納越多的稅，到自己手中的工資就不多了。更不用提自己的身體健康不行，不上班就沒(méi)有錢了。我婆婆在天津的家具廠上班，給別人打工，胳膊疼的難受，為了掙錢依舊每天靠吃止疼藥堅(jiān)持，因?yàn)椴桓苫罹蜎](méi)有工資，她沒(méi)得選擇。
處在S象限是自由職業(yè)者，自己雇用自己。我曾經(jīng)也有過(guò)這樣的一個(gè)身份，自己開(kāi)了一家淘寶店。這個(gè)象限的缺點(diǎn)是掙得越多就越累，越?jīng)]有時(shí)間精力陪伴家人。這個(gè)象限最累，最辛苦，因?yàn)镋還有節(jié)假日，處在S的位置你一天不上班，一天就沒(méi)有收入。我現(xiàn)在還有相當(dāng)嚴(yán)重的頸椎病，就是做淘寶店那個(gè)時(shí)候留下的后遺癥。還有我認(rèn)識(shí)的保險(xiǎn)代理人李姐，她自己開(kāi)的工作室，不說(shuō)她每個(gè)月的收入是多少，只是感覺(jué)她很多事情都是親力親為，特別累，去年說(shuō)自己身體狀況很不好，就是長(zhǎng)期的繁忙工作、每天休息過(guò)晚導(dǎo)致的。
處在B象限是企業(yè)家，有自己的企業(yè)，或者創(chuàng)辦自己的企業(yè)系統(tǒng)，雇傭別人給你打工。不管你在不在公司，都會(huì)有收入，并且有了公司，很多開(kāi)銷可以稅前支付，能少上交很多稅。
處在I象限就是投資者。自己的錢用來(lái)投資，產(chǎn)生被動(dòng)收入，這個(gè)象限是極好的，因?yàn)椴挥酶冻鼍陀惺杖耄@個(gè)是建立在有足夠的資金的基礎(chǔ)上的。
S象限和B象限，看著有相似的地方，其實(shí)是完全不一樣的。他們的區(qū)別是一個(gè)是自己給自己打工，如果是身體健康出了問(wèn)題，收入就中斷了。另一個(gè)是別人替自己打工，不管自己來(lái)不來(lái)公司，就算離開(kāi)公司一段時(shí)間，也不會(huì)影響自己的收入。
作者分四個(gè)象限其實(shí)是圍繞實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由來(lái)說(shuō)的，那咱們普通人如何把各象限結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由？
我個(gè)人認(rèn)為其實(shí)不管咱們?cè)谀膫�(gè)象限，有著左側(cè)的E和S的身份，盡量兼顧到右側(cè)的象限B或者I的身份。如果不具備開(kāi)創(chuàng)一個(gè)企業(yè)系統(tǒng)，創(chuàng)辦企業(yè)的能力也就是成為不了B，也一定要讓自己處在右側(cè)的象限I的位置，多學(xué)習(xí)投資經(jīng)驗(yàn)和技巧，讓自己的資產(chǎn)實(shí)現(xiàn)被動(dòng)增加。
首先可以考慮E和B結(jié)合。
E象限的人可以考慮創(chuàng)業(yè)，也就是關(guān)注自己的事業(yè)，處在B象限。比如我老公，他是在醫(yī)院做醫(yī)藥品的進(jìn)貨，這是他在公司作為雇員的一份工作，也就是他的職業(yè)。因?yàn)樗煜めt(yī)藥行業(yè)，所以他可以考慮開(kāi)一家自己的藥店，然后雇傭別人幫他賣藥，這樣他就跳到了B象限，雖然不是做什么大的企業(yè)。但這至少是他的事業(yè)，而公司的工作只是他的職業(yè)。
其次可以考慮選擇E或者S與I結(jié)合。
要想盡快實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，光靠E或者S，是不太容易辦到的。實(shí)在沒(méi)有能力處在B的位置，一定要讓自己處在I的位置上，多學(xué)習(xí)點(diǎn)投資技巧和經(jīng)驗(yàn)。讓自己在E或者S掙的錢，利用在I象限學(xué)到的投資知識(shí)，產(chǎn)生被動(dòng)的收入，離財(cái)務(wù)自由也會(huì)越來(lái)越近的。
舉個(gè)S沒(méi)有結(jié)合I的例子：
我爸媽自己開(kāi)飯店做生意，典型的S，除了在農(nóng)村老家蓋了一套二層樓，供我上完大學(xué)，手里基本沒(méi)錢了。如果懂點(diǎn)投資知識(shí)，讓自己處在I的位置，或許人生就不同了。
我爸在收入達(dá)到頂峰的'時(shí)候，蓋的二層樓房，那個(gè)時(shí)候我弟弟還小，結(jié)婚更是遙遠(yuǎn)的事情，他們只是覺(jué)得反正以后也得蓋，早蓋早省心。更不用提，他們都在縣城開(kāi)飯店，家里的屋子大部分都空閑著，根本沒(méi)有使用價(jià)值，但不蓋房子，他們就能把錢增值嗎？我看未必，因?yàn)樗麄兂税彦X放銀行，得到一點(diǎn)通貨膨脹都跑不贏的利息，沒(méi)有任何別的投資途徑了。讀書(shū)筆記。我們那邊的農(nóng)村都是這樣子的，孩子還小的時(shí)候，有點(diǎn)錢就蓋房子，并且一蓋就是兩層，可笑的是所有的二樓屋子里堆放的全是破爛、糧食和一些不用的東西，二樓冬冷夏熱，根本沒(méi)有人愿意住到上面。但別人都蓋兩層樓啊，所以隨大流，自己也跟著蓋。因?yàn)榉陪y行利息太低，他們又沒(méi)有足夠的投資知識(shí)，不可能讓自己處在I的位置，只能蓋房子花掉。
下面說(shuō)個(gè)E沒(méi)有結(jié)合I的例子，這是我婆婆貸款買房的事情。
借款這件事情真的需要慎之又慎，不然只會(huì)掉進(jìn)自己挖的坑里，一輩子也翻不了身了。如果自己買房子實(shí)實(shí)在在是剛需，自己居住也就無(wú)可后悔，但買房子不住，沒(méi)有實(shí)際利用價(jià)值，又要貸款，不考慮別的途徑就是一項(xiàng)很壞的負(fù)債了。作者說(shuō)如果準(zhǔn)備負(fù)債并承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，要確信你能為此支付，如果個(gè)人借債，要確保數(shù)額很小。如果借大額債務(wù)，要確保有人替你支付。
我婆婆的收入處在E的位置，買房子時(shí)就是一個(gè)典型的借大額債務(wù)買房，買的房子沒(méi)有實(shí)際利用價(jià)值，房子閑置，還要拼命還債的例子。在收入達(dá)到高峰（前幾年一個(gè)月最好時(shí)候掙過(guò)一萬(wàn)元），趕上二兒子結(jié)婚的時(shí)候，買了一套三層樓房，幾十萬(wàn)貸款。直到20xx年底，賬款才全部還清。所以現(xiàn)在的她手里還是一點(diǎn)存款都沒(méi)有，就是胳膊疼的每天靠吃止疼藥緩解，也要上班掙錢，一方面她需要費(fèi)用供養(yǎng)女兒上大學(xué)，另一方面還要有生活方面的開(kāi)銷。而家里的房子現(xiàn)在的狀態(tài)是空無(wú)一人，他們?cè)谕饷娲蚬ぃ瑑鹤觽兌荚诔鞘欣镒夥孔�，那么大的房子�?shí)際利用價(jià)值等于零。
他們?yōu)槭裁丛诶霞屹I那么大的完全沒(méi)有實(shí)際利用價(jià)值的房子，就是覺(jué)得在外面闖了這么多年，終于在家里買了套房子，多有面子啊，是虛榮心在作祟。
按照作者說(shuō)的好的負(fù)債，她當(dāng)時(shí)應(yīng)該考慮別的途徑。他們老家本來(lái)是有老房子的，如果他們把房子買小一些，買在縣城靠進(jìn)學(xué)�；蛘呱晕⒎比A的地方，不住的時(shí)候或許可以出租出去，每月的還款如果可以用租客的傭金來(lái)支付，那就變成了良好的負(fù)債。剩下的閑錢，如果學(xué)點(diǎn)I象限的知識(shí)，讓錢被動(dòng)生錢，現(xiàn)在的境況是不是好很多。
結(jié)合I的投資知識(shí)，在掙錢的高峰期，更早更快地為自己的退休生活儲(chǔ)存保障金，為子女的教育儲(chǔ)存保障金，到了老年掙錢能力不足的時(shí)候就不用那么辛苦了，也就是實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由。
父母輩那個(gè)時(shí)代的人，因?yàn)椴皇菣C(jī)關(guān)單位工作，老了沒(méi)有固定的退休收入，加上認(rèn)知能力不夠，年輕時(shí)沒(méi)有儲(chǔ)存退休生活保障金，一輩子的積蓄全部砸在了房子上，何來(lái)的財(cái)務(wù)自由，只能過(guò)著被錢控制的生活。
自由的心得感悟范文13
你們知道雞與鴨的不同嗎？
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒(méi)關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚(yú)貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭�，關(guān)久的雞，你打開(kāi)籬笆門，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長(zhǎng)的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國(guó)19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過(guò)程中，想到一句《馬哲》教科書(shū)中的.話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒(méi)有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過(guò)海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過(guò)傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說(shuō)，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說(shuō)，但很多時(shí)候又似乎一無(wú)所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見(jiàn)，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。
這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問(wèn)題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國(guó)民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國(guó)家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒(méi)有英國(guó)的堅(jiān)船利炮，今天的中國(guó)或許與過(guò)去兩千年的中國(guó)沒(méi)什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。
這本書(shū)寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國(guó)土地上，如今的中國(guó)人讀起來(lái)，或有許多共鳴。聽(tīng)我亂說(shuō)，不如自己去看，很短，才10萬(wàn)余字。
自由的心得感悟范文14
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說(shuō)是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭(zhēng)，林語(yǔ)堂說(shuō)“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺(jué)能抵達(dá)心靈，男人的理性有時(shí)卻接近幻覺(jué)。一個(gè)好的社會(huì)需要找到心靈與大腦的平衡點(diǎn)，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒(méi)有優(yōu)劣之分。這一點(diǎn)，是需要多少時(shí)間、多少努力，才能實(shí)現(xiàn)?
“有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評(píng)判某一人、事、行為時(shí)，也暴露了自己。請(qǐng)做好對(duì)“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評(píng)、憎惡的同時(shí)，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的'權(quán)利。熊先生說(shuō)“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少來(lái)自兩個(gè)方面的自治，聽(tīng)著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(dòng)(為)自由和審美自由”。贊同，因?yàn)槭侵辽俾铮乙灿X(jué)得這兩個(gè)也是基本，這不是美國(guó)式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰(shuí)不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫(kù)塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤臒o(wú)關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會(huì)同樣造就了無(wú)數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天就過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子就過(guò)去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂(lè)的時(shí)光應(yīng)該很少)�！短焓箰�(ài)美麗》電影當(dāng)中，許多人不僅抵制無(wú)用信息和廣告對(duì)公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽(yáng)臺(tái)上，過(guò)和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來(lái)相對(duì)而言很艱難，但我要有這種意識(shí)，慢慢放手。對(duì)于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽(yáng)臺(tái)上，隨手翻翻書(shū)頁(yè)，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過(guò)一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁(yè)，對(duì)著電腦，與世界抱成一團(tuán)。
自由的心得感悟范文15
該書(shū)是由英國(guó)作家彌爾頓與1644年所寫，當(dāng)時(shí)英國(guó)升職歐洲都處于高壓政治下，言論自由顯得彌足珍貴。彌爾頓是一位詩(shī)人，熱情洋溢，關(guān)心政治，而他所發(fā)表的著名政論便是《論出版自由》一書(shū)。
此書(shū)從遙遠(yuǎn)先哲時(shí)代，來(lái)論述人的出版自由是與生俱來(lái)的能力。他列舉了雅典法官所禁的瀆神和無(wú)神論文字以及中傷的文字。其中西塞羅雖然反對(duì)伊壁修魯?shù)目捶ǎ瑓s沒(méi)有任何命令禁止他們。之后也舉了屋大維和提圖斯的例子，充分列舉了古代先哲的示范，同時(shí)折射出當(dāng)時(shí)教皇和國(guó)會(huì)對(duì)思想的禁錮。
里面最讓人印象深刻的是關(guān)于真理與繆誤的解讀。他說(shuō)唯有保持言論自由，才能讓真理戰(zhàn)勝繆誤。閱讀好書(shū)與壞書(shū)怎么處理，彌爾頓巧妙地借用上帝之口來(lái)說(shuō)“你不論拿到什么書(shū)都可以念，因?yàn)槟阌谐浞值哪芰ψ龀稣_的判斷和探討每一件事�！币粋�(gè)人的判斷力怎么來(lái)，那是通過(guò)閱讀大量書(shū)籍，積累大量經(jīng)驗(yàn)形成的一種理性且正確的判斷與認(rèn)知。那么如果人類根本沒(méi)有接觸到餓，我們又有什么智慧可做選擇呢？就像亞當(dāng)嘗的那個(gè)蘋果的皮上，善惡是連在一起的，強(qiáng)行分開(kāi)本來(lái)就有違約自然。
書(shū)上也列出了一些限制出版自由的客觀弊端。首先每個(gè)人的審美不一樣，認(rèn)知也不同。但是一本書(shū)確實(shí)要很多個(gè)通行證才能出版，這不僅會(huì)使好書(shū)的出版率大大下降，也會(huì)形成單一的書(shū)籍知識(shí)。試想千篇一律的書(shū)本，還有什么思維的碰撞呢。且復(fù)雜的審查制度，也會(huì)消磨作者寫書(shū)的動(dòng)力，就會(huì)停止思考，一個(gè)停止思考的社會(huì)該是多么的墮落，前途該是多么的灰暗呀。
當(dāng)然，審查書(shū)籍也必須要有審查人。作為掌握知識(shí)發(fā)行的人，他必須具備淵博的知識(shí)，準(zhǔn)確的.判斷力及長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。且不說(shuō)這樣的人是否容易找到，在日復(fù)一日的審核中，是否浪費(fèi)他們的時(shí)間，后逐漸機(jī)械化隨意化我們可以想象。若是找了些能力不夠?qū)徝滥芰Φ偷娜藛T，那豈不是一場(chǎng)災(zāi)難？
彌爾頓書(shū)上說(shuō)，書(shū)籍想一個(gè)寶瓶，把作者活生生的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。但誤殺好人和誤禁好書(shū)一樣容易。殺人只是殺死了一個(gè)理性動(dòng)物，破壞了上帝的圣象，而禁止好書(shū)則是誤殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣象。我想，出版自由權(quán)力不該被禁錮，我們應(yīng)該活在自由又充滿挑戰(zhàn)的大海里，而不是一覽無(wú)余的池塘中。
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