讀《三國演義》有感[必備15篇]
看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的讀《三國演義》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《三國演義》有感1
《三國演義》是我最喜歡看的書之一，這本書我已經(jīng)看了好多次了！
故事起源于東漢末年，群雄爭霸，戰(zhàn)火紛紛，董卓掌握了大權(quán)。后來，王允用美人計殺掉董卓，曹操便掌握了大權(quán)。220年，曹操病死，曹操的兒子曹丕廢汗獻帝，自立為王，國號魏。221年，劉備稱帝，國號蜀，又稱蜀漢。229年，孫權(quán)稱帝，國號吳，又稱東吳。263年，司馬昭滅蜀。265年，司馬昭病死，他的兒子司馬炎廢魏帝，自立為王，國號晉，又稱西晉。280年滅吳，完成統(tǒng)一，從此天下都歸司馬氏。
諸葛亮，字孔明，蜀國功績顯赫的軍師。他手拿朱雀扇，愛好彈古琴。我非常喜歡諸葛亮，因為他足智多謀。他不但用空城計嚇退了與他旗鼓相當?shù)乃抉R懿；而且三氣周公瑾，使周瑜發(fā)出了“既生瑜，何生亮？”的感嘆……這樣的例子真是舉不勝舉啊！
趙云，字子龍，蜀國鼎鼎有名的武將。他手持紅纓槍，無人能擋。他還是蜀國的忠義之士。他臨死前，喊了三聲諸葛亮的愿望；“北伐！北伐！北伐！”
曹操，字孟德，中國唯一的一個“奸雄”。他非常奸詐，曾用他的“奸詐”害死了數(shù)不清的人命，而且還十分多疑。但是他為了使國家強盛，便招募人才，很有用人之道。因此。朝中文有司馬懿，武有張遼。他還開墾田地，深得民心。
司馬懿是魏國不可多得的聰明人才。曹操臨終前曾對曹丕說：“如果我們有司馬懿，就能斗得過諸葛亮！”但司馬懿有雄厚的.野心，當幼帝曹芳繼位后，司馬懿便掌握了大權(quán)，就連皇太后都得聽他的呢！
《三國演義》告訴我們許多做人的道理：做事之前要多多思考，心胸要開闊，多結(jié)交朋友，不能太驕傲……
因為我太喜歡《三國演義》了，追著看《新三國》連續(xù)劇成了我這個暑假最開心的事！
讀《三國演義》有感2
在《三國演義》中體現(xiàn)了天時，地利，人和三個方面。天時，東漢末年，漢靈帝在位時朝廷腐敗，民不聊生，人心思亂，盜賊蜂起，各路諸侯，各霸一方，以至后來形成三國，假如漢靈帝治理國家有方，國家繁榮富強，人民豐衣足食，就不會發(fā)生戰(zhàn)爭，也不會形成三國。
地利，各路諸侯都霸了有利地形，比如;曹操霸占了北面大部分地區(qū)，長沙太守孫堅和弟弟孫策利用長江天線占據(jù)了江東，劉備進軍西蜀后，依靠西蜀的山高險阻霸占了西蜀盟地。這樣就形成了三國鼎立。
在科學(xué)不發(fā)達的'古代行軍作戰(zhàn)都要步行地利很重要，比如赤壁大戰(zhàn)周瑜和孔明連合利用了長江天線把曹操一百萬大軍拒之江西，然后用火攻把曹軍打的一敗涂地。如果沒有長江天線，曹操一百萬大軍是擋不住的，東吳國難保，就不會有三國。
人和;劉備手下雖然大將不多，但是他對將士都兄弟相待，兄弟們都盡忠于他，也保住了一國之君。
我閱讀《三國演義》的過程中最佩服的是孔明的神機妙算，因為他懂得科學(xué)，知曉天文地理，像孔明設(shè)壇借東風和孔明草船借箭為例，周瑜不知道有東南風和霧，孔明卻知道了，這就證明了孔明的科學(xué)知識，所以我們要以孔明為榜樣，從小熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)，實踐科學(xué)，為未來的科學(xué)而努力學(xué)習(xí)。
讀《三國演義》有感3
《三國演義》在中國可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。傳看度極高的它絕不僅僅是一部歷史小說而已，每一個人，每一個年齡，每一次翻開它，都會有全新的感受。
我讀過三遍，小學(xué)、初中、高中各一遍。讀第一遍時還看不大懂，只覺得整天寫打打殺殺、爾虞我詐的實在是無聊，硬著頭皮看完的。初中再次翻開，很為劉皇叔失天下而惋惜。而現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)自己更為欣賞曹操。
由于作者的一些藝術(shù)加工和主觀看法，曹操被塑造成了猜忌多疑、奸詐狡猾的一代奸雄。這次合上書后，我覺得曹操的性格中有他耿直血性的一面。從與袁紹結(jié)盟時屢次點破眾人的小心思，為殺董卓作內(nèi)應(yīng)，孤身追擊董卓，到憤然離盟，都是他的血性。在當時那個茍延殘喘的東漢末年，正是需要他的血性，才敢于去除漢朝的腐朽，敢于與那些腐敗勢力斗爭，才看得清時世，拎得清孰輕孰重，不像劉備，僅因劉表是漢室宗親及他給恩于備，就優(yōu)柔寡斷，拒絕孔明奪荊州。是，這樣他是報了當年劉表的收留之恩，保全了他有情有義的名聲，但卻徒讓萬千百姓平白遭受迫害。在某些角度看來，他是揀了芝麻丟了西瓜。
曹操血性卻殘暴，劉備仁義卻無決斷。人非圣賢，人有多面，每個人都有自己的`性格缺陷，時間給一個人的評價向來是褒貶不一，誰能想到文筆超凡的唐伯虎、柳永，常流連于煙花柳巷，風流成性。當性格中的正能量多過負能量，為正；反之，為邪。當曹操的多疑殘暴被放大，當劉備的仁義被放大，一個就成了反派，一個成了眾望所歸。其實把目光轉(zhuǎn)回那個戰(zhàn)亂年代，曹操的多疑殘暴成為了他的利劍，血性的保護傘，這種王者歸來的霸氣，是在那亂世的最佳武器，相反我認為劉備不適合打江山，若他在太平盛世定是個明君。
從書中獲得對現(xiàn)世的啟示，是書的價值的最佳體現(xiàn)。放在今天，曹操的目標明確，野心夠大，血性帶來的那一股子沖勁，不達夢想誓不罷休重頭再來的勇氣，活得真實，都是些難能可貴的品質(zhì)，可殘暴又是萬萬不可取的，在當今，能做個曹操和劉備的結(jié)合體，那才是無敵了。
好讀書，讀好書，經(jīng)典有益，開卷才有益，經(jīng)典雖好，常翻開看看才最好。
讀《三國演義》有感4
在三國故事里，浮現(xiàn)出許多英雄好漢。他們殺敵報國，卻都戰(zhàn)死沙場。這本小說隨處貫穿著“忠義”二字。我讀完這本書，覺得這些肯為了兄弟、國家獻出寶貴生命的英雄們非常偉大，就像孟子所說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也�！�(這就是英雄氣概!)當震天的戰(zhàn)鼓敲響時，當祖國陷于危難時，大丈夫當挺身而出，以身殉國。
“滾滾江水東逝去，浪花淘盡英雄�！碑攽�(zhàn)場上最后一縷硝煙散盡，我們不能忘記那群雄逐鹿中原的過往歲月。
從典籍中來 到塵世中去——《三國百科談》及作者喻鎮(zhèn)榮先生
照天，原名陳照田，男，1972年生于山東青州市，半生輾轉(zhuǎn)，以文為生長。20xx年漂居廣東佛山，轉(zhuǎn)行營銷策劃，偶爾看書寫字。
收到喻鎮(zhèn)榮先生三度付梓的專著《三國百科談》，我便紅塵抽身，急急讀來。對于此書，我素有耳聞，知20xx年初版時，曾引發(fā)不小的轟動，喻鎮(zhèn)榮和《三國百科談》也因此名聲響亮于中國陶瓷行業(yè)和三國研究界。時隔八秋，再度增訂，其內(nèi)容自是更廣，分量更重。
我之淺見，《三國百科談》是本研究《三國演義》的書，卻與一般研究《三國演義》的專著不同：它不囿于學(xué)術(shù)，治學(xué)之外更重致用;從典籍中來并沒回歸到典籍中去，卻落地于當下的塵世生活，以作鏡鑒事。愚以為，此當為《三國百科談》之真正價值。
喻鎮(zhèn)榮先生不以研究《三國演義》為業(yè)，非是藉此皓首窮研安身立命或混跡其中領(lǐng)俸糊口者，純屬個人興趣愛好，自上世紀八十年代起，工作之余，專注于《三國演義》研究。無名利之心，無交差之念，只潛心于書中學(xué)問，不出點成績倒是件難事。寒暑數(shù)載，他以心神篤定之態(tài)，游歷于三國的滾滾紅塵中，關(guān)注大局縱橫，又洞細察微，自是收獲頗豐。人事的來絡(luò)去脈，局勢的風云變化，爭戰(zhàn)的一招一式，造化的前因后果，都了然于胸，知其表更深知其里;太監(jiān)皇帝、奴卑達官、鄉(xiāng)民諸侯、白丁鴻儒、走卒名將、隱士謀臣，各色人等皆盡熟悉，說其貌，聊其事，信手拈來仿若相知多年的鄰居朋友;小說的布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合，高超敘述，經(jīng)典對白，人物刻畫、藝術(shù)成就，高妙及敗筆之處，無不參透明白，藏于腦間�！丁慈龂萘x〉的兩處破綻》等文即是其中見證，沒有對《三國演義》的深入研讀是難于寫出此類文章的。
對已有的《三國演義》相關(guān)研究論述，喻鎮(zhèn)榮更是認真閱讀，加以思考研究，又有過人稟賦，研究思路漸次打開，更廣闊獨到的學(xué)術(shù)理論文章也隨之從腦中溢出。如：《〈三國演義〉的邏輯推理》、《〈三國演義〉與邏輯思維規(guī)律》等篇什。
他的研究方向，從不跟風，而是獨辟蹊徑，以利學(xué)術(shù)研究的補漏拾遺。他發(fā)現(xiàn)《三國演義》研究論述中，人物方面不僅劉備、曹操等這些一線人物皆有研究論述，就連周倉、張松等二、三線人物，甚至是小人物也有大量的研究論述出現(xiàn)，而智勇雙全的龐德卻未曾有專題論述，于是寫出了《龐德悲劇的社會性》。文章論述了龐德的識、謀、勇、德、忠等，并深入剖析了其未被各路諸侯看重，亦未被后世讀者及學(xué)者重視的社會根源�！墩�?wù)勚荑さ臍舛取穭t論證了周瑜的開闊胸懷，讀來讓人眼前一亮。這些文章，每有發(fā)表，皆引起三國研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)界的震動。
喻鎮(zhèn)榮為開眼界，曾參加了一次重要的“《三國演義》研究學(xué)術(shù)交流會”，與會者都是該領(lǐng)域的專家學(xué)者，享受著公差公費，惟有他自己屬自費的業(yè)余人士，但出手的文章卻讓專業(yè)學(xué)者驚訝之余，是又羨又敬又愧。
喻鎮(zhèn)榮非躲在象牙之塔內(nèi)的學(xué)者文人，其中年之身，經(jīng)歷之豐，亦非常人可比。體制內(nèi)體制外、打工仔小老板、文人商人、故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)，皆親歷飽嘗;管理營銷、人事行政、文場商道，無不熟知精通;高級官員、億萬富翁、商海名流、高級白領(lǐng)、專家學(xué)者、文人作家、底層藍領(lǐng)、街頭小販，所交朋友，更是三教九流無所不包，文章自然沾染了人間煙火氣。
他年輕之時，有一份穩(wěn)定的工作，過著衣食無憂的生活，讀書寫作，又恰逢八十年代新啟蒙，置身思想大解放的浪潮中，與當時所有知識分子一樣，高談闊論，放言義理，充滿理想主義，也奠定了他思想的河床。顯然腐儒學(xué)究，兀兀窮年引經(jīng)據(jù)典的文人非其所愛。年方四十卻遭遇下崗，不得不拋妻別雛，從景德鎮(zhèn)南下佛山謀生，從國營陶瓷企業(yè)的管理者變?yōu)樗饺颂沾善髽I(yè)的打工仔，角色的轉(zhuǎn)變，世態(tài)炎涼無所不察，身體的'漂泊加內(nèi)心的彷徨，又在心靈打下深深的烙印。
后來，進入佛山陶瓷行業(yè)媒體中，先記者、后主編，搏出了自己輝煌的事業(yè)�？梢哉f，他人生的好光景都伴著陶瓷行業(yè)。作為記者，他曾經(jīng)用腳，把大佛山地區(qū)所有陶瓷企業(yè)盡數(shù)訪完，也曾跑遍中國各大陶瓷產(chǎn)區(qū)，寫下不少具有相當深度的行業(yè)文章，是業(yè)界公認的權(quán)威人士。同時，他立足行業(yè)，通過熟知的三國故事反思當下。這些文章沒有停留在典籍故事中，而是落地于當下生活。借典籍之事以明今朝，以求教益當下人、事。
《三國百科談》中此類文章占的分量比較重，可以說“應(yīng)用篇”中皆是此類文章，屬貨真價實的雜文作品。我看好的也恰是這些文章。“不出書齋邊界”的理論文章我喜歡，但我更喜歡這些扎根于現(xiàn)實沃土，緊跟時代步伐，具有積極入世態(tài)度的作品�！丁笆Ы滞ぁ迸c招標失誤》、《八卦陣和商場布局》、《張繡擇主與選擇經(jīng)銷商》等文章，皆屬既有思想深度，又有獨到見解，還能給人教益啟迪之作。哪怕有些理論文章，如《〈三國演義〉的賞罰思想》、《企業(yè)集團衰弱的歷史借鑒——十八路諸侯討伐董卓失敗的現(xiàn)實意義》也都借典籍中的成敗之事，指點迷津于當下企業(yè)。
《三國百科談》的文風樸實，沒有文字上的精雕細琢，讀來卻實實在在，給人頗多教益。這些讀者自有感受，不敢多言。
余20xx年到佛山，相識喻鎮(zhèn)榮先生。雖相交淡如水，然都置身陶業(yè)兼文場，對喻鎮(zhèn)榮其人其文也算略有了解。今粗粗成文，記下拙見。不才之文，實乃霄燭寒光，無發(fā)照見《三國百科談》的大世界、大智慧。權(quán)作盲人摸象。
心雨：文章很棒!但要是考慮知名度的話……喻鎮(zhèn)榮還是鮮有耳聞。本人才疏、不敢妄下結(jié)論。
馬伊蕾：此文比較不能觸及心靈的感覺，感覺就是為了文字而文字。
陳忠國：這篇文章寫的很好。
左安芮：看了此文，是想看看《三國百科談》了。
卞秋露：這一次，作者成功的轉(zhuǎn)型成了一個不錯的敘述者，敘述著自己眼中的喻鎮(zhèn)榮!
子君點評：這像是一篇人物傳記，可很多地方，融入太多情感，就變得不客觀了。
申志剛：真的也想一睹《三國百科談》為快了。
錢海點評：真的很想去閱讀《三國百科談》。
王甲再版建議：《從典籍中來 到塵世中去——《三國百科談》及作者喻鎮(zhèn)榮先生》此文要給《三國百科談》當序言尚可，放在此卻不知所云了!刪!
讀《三國演義》有感5
在短短的寒假中，我讀了好多書，其中，我覺得最有意義的是《三國演義》。這部書內(nèi)容主要講的是蜀、魏、吳三國紛爭的故事。它敘述了從漢靈帝中平元年黃巾起義到西晉太康元年三國統(tǒng)一為止。描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷。在書中，我知道了有像諸葛亮一樣足智多謀的人，也有像董卓一樣惡貫滿盈的人，更有像周瑜一樣小心眼的人。在《三國演義》的人物中我最欣賞的要數(shù)諸葛亮了，他通天文、知地理，不管別人有什么計謀都瞞不了他。他能利用自然環(huán)境及氣候變化來完成用兵之計。而且，他還是一個大度惜才的.人，曾經(jīng)七次生擒孟獲，而每次都因孟獲不服而放走他，直到第七次才使孟獲心服口服而最終投靠了諸葛亮三國演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫。這本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書，看著看著，被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動著，令我愛不釋手�？酌饕簧佔裘骶�，為國家著想，任勞任怨，從來沒有過什么要求。他常常協(xié)助使自己的國家打了勝仗，是一個出色而又盡心盡力的軍師。可孔明真是不幸，偏偏遇上了一個軟弱無能的阿斗皇帝，才到歲就活活的累死了。這個名副其實的無能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應(yīng)該呀！劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。他們在討伐黃巾起義軍勝利后，卻只得了一個小小的芝麻官，真是老天無眼哪！后來，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。他們?nèi)齻�人都是英雄豪杰，讀后感《讀《三國演義》有感1000字》。
劉備是皇室后代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關(guān)羽也是英雄，他因為憤憤不平，而殺了家鄉(xiāng)的解良惡霸，所以也來投軍；張飛雖然說是個急性子，但是他從不向無能的人投靠，對自己的結(jié)義大哥二哥聽命是從，也為百姓著想。所以，他們?nèi)司拖瘳F(xiàn)代中人們的公仆，為人民服務(wù)。其實，《三國演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。這些人物很值得我們學(xué)習(xí)。平時，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國演義》這本書之后，就不這么做了，好像自己變得開朗大方起來。我覺得我們應(yīng)該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛(wèi)國，無私奉獻，具有大無畏的精神，做一個全面發(fā)展的好孩子在書中，我覺得最精彩的故事是《草船借箭》。由于諸葛亮聰明博學(xué)，用兵如神，這便使周瑜非常的嫉妒，心懷詭計，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找借口害他，于是對諸葛亮說在水上打仗最好的兵器是箭，這當時沒有造箭的條件下卻要他在三天之內(nèi)造出十萬支弓箭，如果完不成就要嚴懲。但諸葛亮卻胸有成竹憑他的智慧和學(xué)識，在三天內(nèi)向曹操“借”了十萬余支箭??，出色的完成了任務(wù)。讀完《三國演義》之后，我希望通過自己的勤奮和努力成為一個能像諸葛亮一樣博學(xué)多才、聰明能干將來對社會有用的人。
讀《三國演義》有感6
諸葛亮還臥臥在椅子上，手中羽扇悠然地橫抬在他的胸前，取這扇相重折交錯的則是這蜀國消亡的危機。俄而肅然訖之，一絲掃興放逐于眼力之中。劉禪昏庸，記得劉備先主曾言：“若子不才，先生可與而代之！”但他終于決意搶救這蜀國。垂死的蜀國，各國虎視眈眈的蜀國。
回想諸葛，劉備求之若渴，不瞻及皇叔顏點，三顧茅廬以請；地利天時人和，不出門即分出天下大勢，人稱臥龍；諸葛亮知天理，趁霧近靠曹營，得箭十萬之余；火攻之策，使得曹操為之傲然的數(shù)十萬雄師瓦解于一線；巧沒空鄉(xiāng)，以最小的代價換歸安定；諸葛才能出眾，引得周瑜疼榻之上用盡齊力高吸：“既生瑕，何生亮！”
但他留給后人最深入的印象，不是他出色的才干，不是他名垂千古的功勞，而是他寧死保衛(wèi)這垂危的國土，蜀國儼然深入成了他生存的`獨一信想。
劉禪信慮的目光還在耳后循環(huán)，諸葛明的擅言卻只能被奸君湮沒。蜀邦危機日益添劇。國不可一日無君，臣亦不能無賢臣輔助，末知鞠躬絕瘁逝世而后未。千百年紀月淌逝之中人們我們?nèi)耘f記得，心耳相傳。
婉轉(zhuǎn)地揚伏羽扇，在地面劃沒一條完善的弧線。劉備英明，因此孔明得以被沉用，孤兒能發(fā)揮能力。而現(xiàn)在老境，從劉禪的身影面未望出劉備的雀斑賢亮。只管愁心天下，仍如竹籃擊水。劉備亦有先睹之明，早日“若子不才，學(xué)生可棄而代之”。若是諸葛亮引導(dǎo)漢室，或者又是別樣風情？孔明，憂口天下的孔明�。�
外有強敵奪掠祖國河山，內(nèi)有奸臣左左讒言，諸葛亮終于在難之中，不復(fù)來日光澤。可他替何還要再留于蜀國？豈非他認為本人一人能轉(zhuǎn)變蜀國的氣數(shù)能抹往蜀國千百治臣的邪念？
“臣標平民，躬耕于南陽，茍供生命于濁世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑劣猥自枉屈，三瞅臣于草廬之中，咨臣以該世之事，猶是感謝……”
“昔南方已定，卒甲已腳，應(yīng)獎率三軍，北定中本，嫡竭駑銳，攘除奸雄，興復(fù)漢室，還于陳皆，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也�！�
諸葛亮終將大家對劉備的感仇，以及從彼對蜀國的盼望化成剛毅的信思跟著征討北方的馬車鞺鞺鞳鞳而去，
上地愛好跟人啟玩啼，諸葛亮病逝，蜀國也隨著滅亡了�！鞍鄮熚唇萆硐人�，長使好漢淚初干”！
孔明離去了，但他的信念卻仍在傳播。這些鐵馬金戈的戰(zhàn)亂年代，不人能改變自人的命運，所以埋沒了太多豪杰。他們的血氣與抱負，都流傳給了后人。為何古人不遠？由于古人和咱們利為一體，興許千百年后，爾們也會以共樣的精力將理想化作信念源傳，在性命的最后時光，沖出關(guān)閉的光明。在生死之間，抉擇自己以為對的事件，將理想化作信念，讓所有都在這其中升華。
讀《三國演義》有感7
暑假的第一本課外書我看的就是四大名著之一的《三國演義》
書的主要內(nèi)容是說了，魏國、蜀國、吳國，三個國家只見得政治和軍事斗爭，大致分為了黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉、五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了五百個人物形象，其中劉備、關(guān)于、張飛、諸葛亮、曹操、周瑜、龐德等人物形象膾炙人口。不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
我最喜歡蜀國的'趙志龍。因為趙子龍十七歲的武力就已經(jīng)很好了。而且還幫助劉備殺了秦琪、許攸、張郃、高覽、將奇等領(lǐng)將。趙云、黃忠、劉備、關(guān)于、張飛還是五虎之將。劉備、關(guān)于、張飛、趙云又是當時猛將。我還喜歡《截江奪阿斗》這個掛失。它寫了趙云勇戰(zhàn)飛軍，殺出一條血路把阿斗救了回來，表現(xiàn)了臨危不懼勇往直前任重道遠的讓我學(xué)習(xí)的精神��！
《三國演義》這本書讓我知道了友情的重要，懂得了智永遠是勝過勇的。
讀《三國演義》有感8
讀書是最低的門檻，讀書要讀經(jīng)典，它會給你智慧。我最喜歡讀的是《三國演義》。每讀《三國》，那群雄紛爭的亂世硝煙，似乎就彌漫在我的眼前。每次讀到“天下大勢，分久必合，合久必分”這一段總有感慨。雖說這本書我已經(jīng)看了幾遍，每次重讀都因有新的收獲而忍不住大呼“過癮”。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄…。每一個人物具有不同的性格，但相同的`是每個人物都令人難忘。塵土飛揚，千騎卷平岡；鐵馬兵戈，激起千層浪。當縷縷陽光撫摸了充滿傷痛的戰(zhàn)場，當場場計謀蕩起了驚濤駭浪的變幻，當囂囂亂世左右了夫妻兒女的情長……。三國，便永遠銘刻在人們心中。
在《三國演義》里敘說不同的故事，有憂傷，有驚喜，有豪情壯志……。嬉笑怒罵各不同，但都在演繹人生。作者刻畫的人物淋漓盡致，細細品味，仿佛進了一個境界。
“蒼天已死，黃天當立�！秉S巾之亂爆發(fā)了。因當時，朝廷無力鎮(zhèn)壓起義，便號召地方官吏自慕鄉(xiāng)勇，保境安民。這便造成了地方豪強割據(jù)�！安辉竿晖峦丈�，但愿同年同月同日死�！眲㈥P(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，開始蹉跎歲月。
董卓專權(quán)，群雄逐鹿。“寧我負天下人，休叫天下人負我�！辈懿偾嬷餮拈L劍，冷漠的面龐讓空氣凍結(jié)，成王敗寇，難以定論。
一場場生與死的角逐上演了。戰(zhàn)火肆虐，餓殍遍野，血流成河。不甘于命運擺布的百姓，紛紛行動起來，投明主，去尋找屬于他們心中的光明。于是便有了震撼人心的畫面。
空城撫琴，單刀赴會，是一份從容不迫，讓人拍案叫絕。
溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑，過五關(guān)斬六將，關(guān)羽青龍偃月刀揮落的地方讓男兒們熱血沸騰。
官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)等這些戰(zhàn)役里面的智慧是無窮無盡的。
趙子龍大戰(zhàn)長板坡，張翼德喝退曹兵。這份雖千萬人，吾往矣的大無畏，大勇氣，俯視古今，鮮有比擬。
羽扇綸巾，絕頂才智的孔明，感念臨終托孤，六出祁山，出師未捷身先死，秋風五丈原，留下的不僅是眼淚，還有不甘。他雖知北伐不可能成功，但這份明知不可為而為之的孤獨飽含著忠誠。
三國故事很多，終成了云煙。淡去了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。
一縷陽光，招呼著輕煙，給世界抹上了美好與安詳。經(jīng)過時間的沖刷洗禮，三國，并沒有被世人遺忘，反而予人啟迪，熠熠生輝。這里面的智慧會指導(dǎo)著我們的工作和生活。
讀《三國演義》有感9
我國有《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》四大名著。這個假期我就讀了羅貫中的《三國演義》。
《三國演義》這本書主要講的是：在中國古代，中國由十八路諸候各占一片土地。經(jīng)過一段漫長的戰(zhàn)爭后，十八路諸候漸漸的'只剩下劉備、孫權(quán)、曹操獨自稱王、稱帝，三國就形成了分別是劉備的蜀國，孫權(quán)的吳國和曹操的魏國，三分天下。最后狡猾的司馬懿掌握了魏國的兵權(quán)，抓住了劉備的兒子劉禪（劉備死后的蜀國天子）因劉禪無能，直接投奔了司馬炎（司馬懿的孫子）而司馬炎又把吳王孫皓吞并了，三國就這樣結(jié)束了。
讀完這本書我最喜歡的是曹操，他是一個政治家軍事家和文學(xué)家，他還用兵如神，精通孫子兵法。在196年，曹操迎漢獻帝入許昌，取得“挾天子己令諸候”的政治優(yōu)勢。先后解決掉呂布，袁術(shù)，袁召等諸候，使天下三分有其二。
我還覺得《三國演義》這本書勝過《三十六計》和《孫子兵法》的兵法書。因為從這本書能學(xué)到很多做人的道理，以及讓我百看不厭的故事情節(jié)。
讀《三國演義》有感10
《三國演義》中，描寫火攻的地方不勝枚舉。其中對諸葛亮火攻致勝的情節(jié)描寫最為精彩。在“博望坡軍師初用兵”這回中，諸葛亮剛出山，關(guān)羽，張飛等眾將領(lǐng)并不信服他。認為劉備對他太過尊敬，他未必有那么大才能。但諸葛亮不與他們作口舌上的爭辯，而是用一場漂亮的火攻，擊敗了曹操的.軍隊，讓原本不服的將士們拜服于自己。在“火燒新野”中諸葛亮再次展示了他的指揮才能。他將一座空城讓給敵人。
半夜，將城里的引火物一起點著，敵人落荒而逃，又從事先為他們準備好的路線逃出城去，誤入了諸葛亮設(shè)下的更大的陷阱，被白河的水沖死無數(shù)。諸葛亮不給敵人一絲喘息之機，處處給人意外。“赤壁大戰(zhàn)”諸葛亮除了精通天文能“呼風喚雨”幫助周瑜進行“火船”進攻。居然還能將曹操戰(zhàn)敗后逃跑的路線算出來，再令趙云、張飛、關(guān)羽事先埋伏在各處，等曹操路過時將他擒下。幾乎將曹操殺掉。但因埋伏在“華容道”的關(guān)羽想起以前曹操對他的恩惠，放走了他�！捌咔苊汐@”諸葛亮初戰(zhàn)藤甲軍連連戰(zhàn)敗后，發(fā)現(xiàn)了“盤蛇谷”定下計策，說:“吾聞利于水者，必不利于火？藤甲乃油浸之物，見火必著。
蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝！”魏延依諸葛亮之計連輸十五陣，棄七個寨柵，將藤甲軍引入這“盤蛇谷”用滾石封其前，用干柴斷其后。蠻兵無一幸存。諸葛亮前后七次擒獲猛獲，卻屢擒屢縱，我一開始不明白諸葛亮為什么這樣做，但深讀后我明白。要想長治久安，只有讓蠻兵的首領(lǐng)心悅誠服才行。這體現(xiàn)出了諸葛亮目光長遠，不因小失大�！白窛h軍王雙受誅”這回，諸葛亮利用敵人的計謀將計就計，最終燒了敵人的糧草，挫了敵人的銳氣，敗了敵方的武將。
諸葛亮處事謹慎、周全、眼光長遠，冷靜處事，全盤謀劃，劉備在得到諸葛亮之前，盡管也有關(guān)羽，張飛，趙云等等無敵猛將，卻成不了氣候。只是在三顧茅廬，請出諸葛亮輔佐之后，才得以成為一支重要力量，建立了蜀國，從而拉開了三國鼎立的局面。
讀《三國演義》有感11
說起《三國演義》，大家便會很自然的想起了胸懷大志、仁義之至的劉皇叔;想到智謀超群、神機妙算、為蜀漢大業(yè)鞠躬精粹的諸葛孔明先生;想到英武非凡、忠心耿耿、義重如山的漢壽亭候關(guān)羽;想起藝高勇猛、正氣凜然、堅不可摧的莽張飛;想起老奸巨猾、假仁假義、居心不良的曹孟德;忘恩負義、陽奉陽違的孫權(quán)。
《三國演義》共一百三十回，回回引人入勝。無論是“桃園三結(jié)義”，“過五關(guān)斬六將”，還是“草船借箭”,火燒赤壁”。無不叫讀者拍手稱快，就連我也被書中諸葛亮那料事如神的英雄氣概所打動，所吸引。
他未出茅廬先知“魏蜀吳三分天下”“博望坡”設(shè)計燒曹營，”“新野”留空再敗曹營，又以“三寸不爛之舌”舌戰(zhàn)群儒，使東吳百官無言以對;智激周公瑾，聯(lián)吳蜀之同力共謀興漢大業(yè);又以火燒赤壁而使曹操望而生畏。使周瑜區(qū)區(qū)小計費盡機關(guān)，諸葛孔明之謀略，豈是管仲樂毅力能幾乎?
在讀“諸葛亮三氣周公瑾”時，我再一次佩服諸葛亮的'計謀，而為周瑜才智出眾，但終因心胸狹窄而氣絕身亡感動惋惜。在聯(lián)想我們學(xué)的《古代英雄的石像》一課，都是告訴我們做人不能嫉賢妒能，心胸狹窄，更不能瞧不起別人。如果想方設(shè)法陷害別人，自己最終會嘗到苦果的。
“為將者，而不通天文，不是地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明軍事，是以庸地……”古人在沒有任何先進儀器的情況下，上知天文，下知地理，琴棋書畫，樣樣精通，再瞧瞧我們，我們又有什么理由不刻苦學(xué)習(xí)呢?
孔明一生是短暫的，但他耗盡心血、鞠躬盡瘁、效犬馬之勞，為蜀漢基業(yè)奉獻多少力量�？蛇�沒來得及享受一下榮華富貴便“大漢丞相歸天”了。想到這，我的心便隱隱作痛。唉!諸葛孔明先生一身坎坷，不顧身體虛弱，為蜀漢日夜操勞，真可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”呀!我們不也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)嗎?我們雖然沒有諸葛孔明先生那樣聰明的頭腦，但應(yīng)該效仿古人，用心學(xué)習(xí)，勤奮刻苦，開創(chuàng)屬于我們新生一代的美好未來。不是?未來是我們的，我們有什么理由不去努力拼搏一把!不然，我們怎么又對得起英雄呢?
我愿立諸葛候武之志，為國為民進我全部力量，振興中華!!!
讀《三國演義》有感12
今天，我讀到了第四十六回——神機妙算的諸葛亮向曹操“借”箭，使周瑜甘拜下風的故事。全篇故事講述了一個妙趣橫生的計謀，讓人讀了不禁對諸葛亮的`才智贊嘆不已，對周瑜的嫉妒，小肚雞腸充滿了厭惡。周瑜計劃讓諸葛亮為難，準備讓諸葛亮在十天之內(nèi)造出十萬支箭，但諸葛亮胸有成竹地說三天內(nèi)就可以造好十萬支箭，如果沒有造好，就用軍法處置。
這時，周瑜心想諸葛亮完蛋了，等待三天期滿，好讓諸葛亮難堪。諸葛亮說到做到，當然能“造”十萬支箭。他向周瑜的手下魯肅借了二十條船和稻草，并告訴魯肅，他借的東西不能告訴周瑜，魯肅心想，只借船和稻草，沒有必要告訴周瑜，所以，和諸葛亮瞞住了這個秘密。魯肅向周瑜稟告，說諸葛亮沒有用造箭的工具，就可以造出十萬支箭。周瑜心想，這諸葛亮葫蘆里賣了什么藥，不用造箭的工具，怎能造出十萬支箭來呢？第一天，諸葛亮沒有什么動靜，第二天，諸葛亮還是沒有動靜，第三天傍晚，諸葛亮邀請魯肅和他一起去取箭，魯肅丈二和尚——摸不清頭腦，問諸葛亮去哪？諸葛亮笑而不語，說等會你就知道了。
他們坐在船里，一直行駛到曹軍不遠的地方，這時，曹軍的手下向曹操稟告，說周瑜派人來攻打曹營，曹操頓時火冒三丈，調(diào)弓箭手去應(yīng)戰(zhàn)，這時箭如雨下，射在諸葛亮船上的稻草人，諸葛亮趕緊命令船調(diào)頭，這時無數(shù)支箭擊打在稻草人身上，諸葛亮想，十萬支箭應(yīng)該夠了，他大喊一聲：“謝謝曹丞相的箭！”說完，他長揚而去，這時的曹操，已是咬牙切齒，恨不得把諸葛亮給殺了，他急忙派人去追諸葛亮，但是，諸葛亮早就順風順水，滿載而歸了。當諸葛亮把箭交給周瑜后，周瑜的臉色由青變白，不禁長嘆一聲：“諸葛亮神機妙算，我真比不過他呀！”
我非常敬佩諸葛亮的足智多謀，思維敏捷，但愿，我也會有那一天，成為一個象諸葛亮的“神人”。為祖國貢獻一份綿薄之力，成為祖國的棟梁之材。
讀《三國演義》有感13
在暑假里，我讀了《三國演義》，里面英雄諸多，人才濟濟。但讓我最喜愛的，不是仁德的劉備，也不是奸雄的曹操，而是足智多謀，身負天緯地之才的'諸葛亮。
諸葛亮字孔明，身高八尺，面如白玉，頭戴綸巾，手拿一把鵝毛扇，飄飄然如神仙一般。此人善謀略，聰慧過人，乃天下之雄才偉略之人。
諸葛亮是個足智多謀的人，這個特點在草船借箭一事中充分地體現(xiàn)出來了。他在跟周瑜的談話中，說起了曹操的心愿，引起了周瑜的勃然大怒。周瑜想為難諸葛亮，讓他在三天之內(nèi)造十萬支箭。諸葛亮夸下�？�，答應(yīng)了，諸葛亮運用巧計使此事辦成。在曹軍一萬多弓箭手在江面時，諸葛亮立刻命二十只船駛離大江，每只船上有五六千支箭，不止十萬支。魯肅非常疑惑不解，便去詢問諸葛亮:“先生，您乃神人之也，不過，您怎知道今日有大霧？”原來，諸葛亮三日之前便觀察天象，已知今日必有大霧。可讓多疑的曹操不敢出兵，只敢射箭，因此，才敢夸下海口，保證三日內(nèi)造箭十萬支。事情與他的計謀完全相符，他輕而易舉就得到十萬支箭，讓周瑜啞口無言。
看，這就是足智多謀的諸葛亮，在面對困難時總能想出許多計謀。他這種聰慧過人、足智多謀的特點令人喜愛！
讀《三國演義》有感14
《三國演義》是我國四大名著之一。
這本書講述了東漢末年黃巾起義，三股強大的勢力形成了后來的三國，最終魏國司馬炎篡位統(tǒng)一并創(chuàng)立晉朝。
《三國演義》的內(nèi)容最初多為北宋至明朝的坊間藝人所編，后經(jīng)羅貫中的整理與編輯，便成了一本中外聞名的巨作。
書中為了闡述忠、孝、仁、義、愛的道理，塑造了上百個人物，用了無數(shù)的.軍事謀略。書中的庸主漢獻帝、劉禪，還有呂布、袁紹、孫權(quán)、孫策、劉表、劉璋，心胸狹窄的周瑜，忠厚老實的魯肅，勇猛無畏的張飛、許褚、典韋、黃蓋……每個人物都形象分明。
當我讀到曹操在赤壁之戰(zhàn)后敗走華容道卻被關(guān)羽放行時，我感受到關(guān)羽十分重情義以及曹操十分狡詐，而曹操之所以能進入華容道，是因為他自己過度小心謹慎。
而書中的諸葛亮成了智的代表，從火燒新野，三氣周瑜，巧布八卦陣便可看出他的非凡才智，但“智者千慮，必有一失”。他讓馬謖守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、列柳城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山的失敗，自己也被降職。
同學(xué)們，當你還在為考試考了九十多分而沾沾自喜，覺得自己成績好時，想想諸葛亮，人無完人，好好學(xué)習(xí)吧！
讀《三國演義》有感15
一、是有關(guān)《三國演義》的主題和它的思想傾向。歷來占壓倒優(yōu)勢的見解是認為，《三國演義》宣揚了蜀漢正統(tǒng)的思想(在我自己論述《三國演義》思想內(nèi)容的文章里，也曾說過:“《三國演義》確實表現(xiàn)了很濃厚的封建正統(tǒng)思想”)�！罢y(tǒng)”者，按中國歷史學(xué)的語義，就是落后的、反動的，以至阻礙社會發(fā)展的也。
因此，《三國演義》的思想傾向，至少要被戴上落后的帽子，而不能躋身于“先進思想”之林了。當然，也不能否認，《三國演義》既然是產(chǎn)生在封建時代，又寫的是這樣一種特定的歷史題材，就難免有封建思想。但這是否是《三國演義》獨有的思想缺陷呢?馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出:“在每個時代里。統(tǒng)治階級的思想就是統(tǒng)治的思想�！薄端疂G》、《西游記》、《儒林外史》，以至《紅樓夢》，難道不也是在不同程度上存在著封建思想的糟粕么！何厚此而薄彼呢?《三國演義》不宣揚蜀漢正統(tǒng)，而宣揚曹魏正統(tǒng)，是否就算作“先進思想”呢?恐怕那也還是脫不開封建的“正統(tǒng)”觀念。歷來被視為保守的正統(tǒng)人物的司馬光，在他的《資治通鑒》(《漢紀》六十)里，不就有很長一段關(guān)于三國必須以魏晉為正統(tǒng)的“正閏”之辯的文字嗎?而所謂蜀漢傾向卻是來自民間，源遠流長。其臧否人物的標準，能否一筆抹殺呢?我想這該是《三國演義》研究中排除“左”的影響進行深人探討的重要課題。
二、與此相關(guān)聯(lián)，是一九五九年的歷史學(xué)界關(guān)于為曹操翻案的討論。直到今天，我仍然以為，對于歷史人物的曹操的歷史地位與歷史作用，做怎樣的評價，以至做“翻案”文章，這都是無關(guān)于《三國演義》研究的事，《三國演義》究也不該越俎代庖。
但是，由于那次討論，把翻案文章做在《三國演義》上。說“《三國演義》簡直是曹操的謗書”，說《三國演義》的作者“為了宣傳封建正統(tǒng)主義的歷史觀，他就肆意地歪曲歷史，貶斥曹操�！庇械耐具�做出了“全稱性”的否定，認為《三國演義》以至一切有關(guān)三國時期的文藝創(chuàng)作中的多數(shù)人物形象，如曹操、劉備、諸葛亮等，都是在“封建統(tǒng)治者要求和倡導(dǎo)下”創(chuàng)造的，都是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，“羅貫中就是封建正統(tǒng)主義的積極宣傳者”。有一位著名的歷史學(xué)家甚至還說:“《三國演義》，把三國的歷史寫成了滑稽劇，而且還讓后來的人把他寫的滑稽劇當作歷史�！蔽覀儾荒懿徽f，那次“翻案”的討論，給了《三國演義》研究以深刻的影響。但是，還是我那句老話:“一部流傳千古，為廣大人民所喜愛的作品，決不會被‘殺害’在歷史的'謾罵里。”
二十四年過去了。一九八三年四月，終于在蜀漢都城成都召開了第一次《三國演義》學(xué)術(shù)討論會，而如何看待《三國演義》研究領(lǐng)域的這段經(jīng)歷，也成了這次學(xué)術(shù)討論會熱烈爭鳴的中心，這是一個很大的進步。成果之一，就是四川省社會科學(xué)院編選的這第二本《三國演義研究集》的即將出版。盡管它所收輯的，并非完全是這次討論會的論文，但卻代表了這一時期的主要成就。當然，人們看了這本論文集的目錄，或許會認為，其中系統(tǒng)地探討《三國演義》思想藝術(shù)的論著似不夠多。論文三十一篇，涉及的范圍雖比較廣泛，但接觸的問題卻有些駁雜。不過，這本論文集比之一九五七年出版的第一本，畢竟是已將《三國演義》的研究推進了一步，對重要的原則的分歧，有了商榷的駁難，而《三國演義》第二次學(xué)術(shù)討論會，又將于明年牡丹盛開之日，在魏的故都洛陽召開，這對《三國演義》研究的深入開展，無疑的，將是一個可喜的信息。
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