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《論語別裁》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《論語別裁》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語別裁》讀后感1
五四運(yùn)動之后，以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化一直受到打壓，曾一度瀕臨滅絕的邊緣，這段時期亦是西方文化大量涌入的階段。由于國內(nèi)長期的積弊，國力衰弱，導(dǎo)致一大批有識之士開始反思中國傳統(tǒng)文化，并積極引入西方文化，以此來探索富國強(qiáng)兵的方法。五四運(yùn)動便是在這樣的大背景下產(chǎn)生的，它在文化方面的作用就是宣布打倒以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，他們認(rèn)為正是這些腐朽的文化讓中國開始走上下坡路。
現(xiàn)在的中國已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，這本身應(yīng)該是一件好事，但是由于缺少或者丟失了真正的民族文化內(nèi)核，人們仿佛脫韁的野馬，膨脹的欲望得不到控制，出現(xiàn)了諸多令人扼腕嘆息的社會與倫理問題。如果從這個角度看，當(dāng)今的物質(zhì)生活確實是進(jìn)步了，但文化和精神卻在一天天倒退，儼然形成了物質(zhì)和精神難以調(diào)和的對立。
那么，回過頭來看，我們的傳統(tǒng)文化真的已經(jīng)一文不值了嗎？當(dāng)年的熱血青年究竟是做了一件好事還是好心辦了壞事？
按照南師的說法，儒釋道就好比三家百年老店，第一任店主賣的東西，經(jīng)過千百個人的改造，已經(jīng)不是最初的樣子，所謂的“孔家店”孔子只是第一任老板，下面還有孟子，還有宋明以來的儒士，他們都對孔子賣的東西做過大量改造，所以“打倒孔家店”其實應(yīng)該打的是后來改造過的東西，如果按照這樣的邏輯，那為了懲罰戰(zhàn)爭罪犯，是不是該把發(fā)明火藥的人拉出來判刑呢？那些通過互聯(lián)網(wǎng)竊取他人隱私進(jìn)而勒索的人，為了懲罰他們是不是該把發(fā)明計算機(jī)的人拉出來一并處理呢？很顯然這是荒唐的。同樣地，在這個時代，每天都有像火藥這樣的'東西出現(xiàn)，發(fā)明者是無法猜到后人會拿它干出什么惡心的事來。
其實，出現(xiàn)諸多的錯誤理解也是有其原因的。就論語而言，眾所周知，這并不是孔子一個人親自寫的，而是由多人完成的課堂筆記。就好比現(xiàn)在我們上課聽老師講，不可能把老師每一句話都記下來，而是選擇一些重要的句子，事后方便回憶。那么如果外人來看這筆記，就很容易出現(xiàn)理解偏差，因為外人不知道這句話背后有什么背景，老師是在什么情況下講的�？鬃拥牡茏觽兒髞碚砹诉@些課堂筆記，才形成了《論語》這本書。這種成書的方法在那個年代并不罕見，印度佛教的三藏經(jīng)典，都是按這個方法流傳下來的。
所以，有錯誤并不可怕，怕的是知錯不改，或者全盤推翻。而南懷瑾老師根據(jù)自己豐富的學(xué)識和人生經(jīng)歷，大膽指出前人，尤其是宋明以來對儒家的錯誤理解，重新來注釋論語和孔子，很多想法都是顛覆性的，由此也引來了不少爭論。
《論語別裁》讀后感2
《論語別裁》是南懷瑾大師的著作。
南懷瑾先生，海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。他畢生講學(xué)無數(shù)，著作豐富。著有《論語別裁》等近六十部作品，他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海內(nèi)外讀者的喜愛，半世紀(jì)以來影響無數(shù)中外人士。
一、二月份，我們共讀的書目是《論語別裁》，當(dāng)我讀了這本書后，我對做學(xué)問、做人有了新的認(rèn)識。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
南懷瑾先生這樣解釋這句話，“君子不重則不威”中的“重”是自重，現(xiàn)在講來是自尊心，也就是說每個人要自重�！熬硬恢貏t不威”，那現(xiàn)代化來講，也可說是自己沒有信心。他舉了一個例子，一位在國外學(xué)哲學(xué)的青年，由他父母陪著來找南懷瑾先生，這青年說，他覺得自己不存在。南懷瑾先生說，你怎么不存在？這位青年說，他覺得沒有他。南懷瑾先生說，現(xiàn)在他講話你能聽到了吧？既然聽到了怎么會不存在呢？“我思故我在”，你能夠思想，你就存在，你怎么沒有？南懷瑾先生覺得這個青年喪失了自信心，要恢復(fù)他自信心就好了。
一個人“見危授命”，若喪失了自信心，就會非�？仗�，在這地方，就需要真正的學(xué)問，這個學(xué)問不是在書本上，這就是自重。一個人沒有自信也不重視自己，不自尊，“學(xué)則不固”，這個學(xué)問是不穩(wěn)固的'，所以，我們必須建立起自己的人格，自己的信心來。
那么“無友不如己者”，是講什么？是說不要看不起任何一個人，不要認(rèn)為任何一個人不如自己。人與人相交，各有各的長處，他這一點不對，另一點會是對的。我們應(yīng)該用其長而舍其短，所以，“過則勿憚改”，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，不要怕改過，要勇于改過，這才是真學(xué)問、真道德。
讀了《論語別裁》，感覺《論語》不再是那么生澀難懂了，南懷瑾先生通過講故事、講來源等方式讓我進(jìn)一步走進(jìn)了歷史，對《論語》有了更親切的了解。
《論語別裁》有助于大家理解《論語》和孔子的為人之道，只是我讀得還不深入，以后的日子，我還要繼續(xù)捧讀它，因為每讀一遍，我都會有新的收獲。
《論語別裁》讀后感3
《論語》為四書之一，經(jīng)典之一，過去考取功名的教科書，這個過去指的是科舉時代，明代起，還必須用朱老夫子的注解，論語別裁讀后感。在我，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下，至于《論語》是個什么樣子，沒有讀過。覺得那是舊的東西，沒用的東西，如果去看是個搞笑的事情。這是南懷瑾老師講解《論語》的書，南老謙虛地稱為《別裁》， 原來自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z》，如：曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？有子曰：禮之用，和為貴。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！弊釉唬骸俺劦�，夕死可矣�！敝邩匪�，仁者樂山；鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書 后生可畏君子成人之美，不成人之惡子曰：“當(dāng)仁不讓于師子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，讀后感《論語別裁讀后感》。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！� ………好多好多,自己竟然不知道。南老師娓娓道來，用平直易懂的語言，親切地述說著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會打嗑睡的�！墩撜Z》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說明一樣?xùn)|西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗，從“體、相、用”上來解釋儒家思想的“仁”，也說了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點來解釋儒家學(xué)說，最后又打擊佛道的'不應(yīng)該，讓人心中一亮�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這個“學(xué)”，原來不僅僅是學(xué)習(xí)，而是“學(xué)問”，這個學(xué)問不是通常的知識，是做人做事的修養(yǎng)，這一點是始終貫穿整部論語，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點，讓人信服。書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”…..儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實歸的，原來這位圣人竟如此地被冤枉過。看來一種學(xué)說或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認(rèn)為來解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。
《論語別裁》讀后感4
中華文化一直是一個神奇而美麗的存在，歷史風(fēng)塵不斷地洗滌和沖刷，但那漢字里墨香溫存的一筆一劃，那世代傳承的表達(dá)，仍然矢志不渝地堅持流傳，我相信，很大程度上，是因為中華文化有一種人性的支撐——中華美德。說孝，自有“戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧�！� “親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸�！� “母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深�！�，《論語別裁》的作者南懷瑾先生也忍不住要問一句：“孝道是怎樣一個東西？”它是中華美德的根本，一個人如果連父母也不愛，我們還奢望他去愛別人？說師，自有“一日為師，終生為父”，都說尊師重道尊師重道，又怎能讓它僅僅成為一個口號？
尊師重道，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德�；叵朊恳粋�在我們生命中走過的老師，我時常會想，如果沒有他們，如今的我們會長成怎樣的人？老師的恩情，不只是教師節(jié)的一張賀卡就能作為感恩的體現(xiàn)，老師有那么多的學(xué)生，我只是那茫茫人海中的一個，可是師恩如山，無論對于我，還是對于那茫茫眾生，老師，總是左右我們?nèi)松壽E，領(lǐng)你走向更為成功的終點的'那個始終無怨無悔的人，所以尊師重道，應(yīng)是在中華美德熏陶下的一種本能。說義，自有趙氏孤兒的震人心魄，也有東漢末年桃園結(jié)義“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中華兒女骨子里都有一種義薄云天的豪氣。孔子云：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比�！睘�(zāi)難中，我們看到的一次又一次義氣兒女的冒險救人，深海，火房……他們不是不怕危險，他們不是不珍惜生命，但是他們還是選擇了舍生取義，那是刻在他們骨血里的“義”讓他們選擇了比生更華美更動人的死亡。說利，自有泰伯“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為”的那份超脫……說韌，自有謝婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退。”的這份堅守……中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成了亙古千年的不可磨滅的存在，它隨著長江黃河奔流不息，隨著喜馬拉雅山逼視太陽的光芒，最重要的是，它成了每一個中華兒女血液里跳動的神話，塑造了中華民族的精神，傳達(dá)著中華文化的博大精深。
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