2016最新清明節(jié)心得體會作文
過清明節(jié)，最好的紀(jì)念是傳承先人的美德，最好的釋懷是善待親人，而最好的思考是在哲理中品味生與死。為此，中國人才網(wǎng)小編為大家提供了清明節(jié)心得體會作文，歡迎閱讀。
2016最新清明節(jié)心得體會作文(1)
清明節(jié)即將來臨，各種追思紀(jì)念活動陸續(xù)展開，有人也在打算著怎么度過這個“法定假日”。面對此情此景，筆者有些話想說一說。
清明，首先要“清”。
心要“清”。祭祖追思，要明確自己的心思。掃墓之時，人們往往愿意跟先人念叨念叨家事，希望先人保佑安康和順。這種心愿本也無可厚非，但是如果祈求老祖宗“升官發(fā)財(cái)”，企圖不勞而獲就有點(diǎn)不厚道了。所以清明之時，要有“清敬”心境，沒有無妄的欲念，懷著敬意，才不會覺得愧對先祖。
禮要“清”。清明的意義大于形式，轟轟烈烈的陣勢不一定是真正的想念，相反還會帶來諸多害處。大肆燃燒紙錢、祭品，無節(jié)制燃放鞭炮，不但污染環(huán)境，而且容易引發(fā)火災(zāi)，更有甚者，大搞儀式，燃燒別墅、跑車等新潮產(chǎn)品。這種祭祀，有多少真正的尊重和懷念在其中?一杯清酒一束花置于墓前，清潔又文明，不也是很好嗎?或者，路途遙遠(yuǎn)的，網(wǎng)上祭祀，既新穎又便捷。心意到了，禮可以“清”一些，“輕”一些。
清明，其次要“明”。
明“情理”。清明節(jié)，人們的主要活動就是祭祖和掃墓，以表達(dá)“思時之敬”，這作為慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族以及行孝的一種表現(xiàn)，是古老的習(xí)俗，一直被傳承。這一天，合家聚集，追憶先人，訴說家事，感受敬慕之情，感悟美德真理，多一分對生命的敬重與人生的責(zé)任感。但傳情明理，不但要在清明這一天，更要借著這種機(jī)會把它融于日常的生活。“薄養(yǎng)厚葬”是一些地方的惡俗，中華民族講究孝道，“行孝要及時”，與其事后表現(xiàn)，不如當(dāng)下善待老人。說到不如做到，要做就從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地做事，清清明明做人，這或許是對先祖最好的思念方式。
之于家如此，之于國，清明更是宣講愛國主義精神的大好時機(jī)。清明節(jié)由最初晉文公紀(jì)念介子推的“寒食節(jié)”發(fā)展而來，介子推愛國卻不圖富貴名利，“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”的精神至今感人。愛國的形式可以不同，但愛國的本質(zhì)是相通相承的。清明明理，愛國主義也要牢記。
明“傳承”。清明以祭祀活動為主，但是在不斷的發(fā)展演變中也流傳了踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動，而清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“種瓜種豆，清明前后”的農(nóng)諺。由此可見，清明有著豐富習(xí)俗與內(nèi)涵，它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。
但是現(xiàn)代人習(xí)慣于忙碌的生活，加之各種商業(yè)利益的渲染，這些美好的文化傳承漸漸被淡化、淡忘，而清明往往被當(dāng)作一個“假”，忽視了它“節(jié)”的含義。因此，清明節(jié)，我們不能只有淚水而忘了歡笑，要把它過得“完整而豐富”。追思先人，也要看重當(dāng)下。
傳承節(jié)日文明，不能片面，要深挖它豐富的節(jié)日內(nèi)涵，抓住完全的文明本質(zhì)。“清明不只是掃墓祭拜，這一天里還有插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏的風(fēng)俗，當(dāng)這些民俗消失殆盡時，清明節(jié)的內(nèi)涵也將隨之消亡。”中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾經(jīng)這樣說。推而廣之，不止清明節(jié)，更多被定義為“法定假日”的傳統(tǒng)節(jié)日也要被真正重視起來，而且這種意識、行動刻不容緩。
清明，要“清”也要“明”。少一些陋習(xí)，多一份思悟，多一份傳承，過一個真正有意義的“清明”節(jié)。
2016最新清明節(jié)心得體會作文(2)
有一個最美的關(guān)于清明的解釋，說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”筆者認(rèn)為清風(fēng)朗朗，萬物適時生長，總是能給人以平和與希望的。清明節(jié)的祭祀祖先、憑吊先烈先賢的涵義，想也有著希冀家族血脈綿延，彰顯對先人先賢先烈的孝道、敬畏、尊重與感恩的文化內(nèi)涵。然而不論從哪一方面來理解，筆者都都覺得應(yīng)該還清明節(jié)以清朗的面目，清明節(jié)還需清明地過。
掃墓祭祖、追思先人、踏青郊游，感受的無非是大自然的清新和對先人追思，傳承先賢先烈遺志的美好寄予�？墒悄昴暾f文明祭祀，年年卻有許多不文明的現(xiàn)象。不文明亂象的時有發(fā)生，帶來的是安全隱患，還有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的失落。十字路口、街頭燒紙，稍有不慎引起火災(zāi)的事情不是沒有發(fā)生過。而且近年來似乎這燒紙?jiān)桨l(fā)的五花八門，讓人眼花繚亂、哭笑不得。有些冥器店羅列著“轎車”、“麻將”，有的紙祭品甚至還包括“護(hù)照”、“房產(chǎn)證”、“銀行卡”“名牌服裝”等等。有些地方、有些人在清明節(jié)這天，如同在上演一場場的“燒紙”比賽。清雅自然、詩意濃郁的清明節(jié)就變得俗不可耐，不倫不類。這與清明原本美好的寓意格格不入。
清明掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價值關(guān)懷。掃墓、祭奠，應(yīng)該是一種神圣的生命交流儀式，而不應(yīng)該摻雜現(xiàn)世人們的功利欲念。
清明節(jié)有著豐富的文化內(nèi)涵和不可忽視的價值。清明節(jié)是一個與傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切;它既是一個追憶和祭奠先人的肅穆日子，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的歡樂節(jié)日。繼承清明節(jié)豐富的文化習(xí)俗，弘揚(yáng)其深厚的文化內(nèi)涵，無疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義，因此，我們更要還清明以清明，清明節(jié)還需清明地過!
2016最新清明節(jié)心得體會作文(3)
每個人對清明節(jié)的人文內(nèi)涵都有不同的定義和看法。以筆者之見，最主要的首先是中國文化傳統(tǒng)所講究的“慎終追遠(yuǎn)”(《論語·學(xué)而》：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣)。祭祖掃墓是清明節(jié)最主要的事情。但祭奠先烈和先人還僅僅是這個節(jié)日的“形”。“形”所蘊(yùn)含的'“神”首先就是對先人的敬重和懷念。清明時節(jié)來到先人的墓地追根求源，這體現(xiàn)了我們的一種傳統(tǒng)——那就是個人的生命與生存活動是家庭或家族大生命中的一個環(huán)節(jié)。不忘飲水思源供奉先祖，意味著歷史傳承。在家國一體的傳統(tǒng)文化中，“國”是“家”的延伸，由“家”而外推至國家和民族。所以清明的祭祀，不僅要祭拜家祖，而且要祭拜民族的先祖和為中華民族的永續(xù)做出過貢獻(xiàn)的先賢忠烈。其次是通過祭奠，可以使人們意識到活著的人負(fù)有延續(xù)先人事業(yè)承上啟下的社會責(zé)任。再次是通過祭奠，也會啟示一種善始善終的人生理想�；钪娜嗽诰拺严热说臅r候會想到先人的業(yè)績和給予后輩的恩澤，自然要想到自己的所作所為，能不能始終對得起自己的先人、自己的國家和民族，值不值得后人來緬懷和敬重。這也就是荀子所倡導(dǎo)的“善始善終” (《荀子·禮論》：“禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生，人之始也;死，人之終也;終始俱善，人道畢矣。故，君子敬始而慎終。終始如一，是君子之道、禮儀之文也。”)
這種“慎終追遠(yuǎn)”的人文精神，在當(dāng)今的時代還是十分需要的。當(dāng)今人們往往生活于緊張的快速的生活節(jié)奏之中，而生活的世俗化又往往易于使得人們沉浸于各種感官欲望的追求之中，難得有機(jī)會靜下心來，深思生命的意義。更有甚者，市場競爭帶來的社會生活的原子化、個體化又使得現(xiàn)世的人際關(guān)系變得相當(dāng)?shù)�，利益的紛爭往往會撕裂傳統(tǒng)的共同體，少有機(jī)會去飲水思源。中國人在經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)的洗禮之后，也日漸體會到傳統(tǒng)的共同體對于社會穩(wěn)定和諧的意義。將清明定為法定的假日，就是要給人一個機(jī)會，在一年一度的清明祭奠中得以在肅穆的墓地里，緬懷先人，安放自己的心靈。
因此，清明時節(jié)我們不妨重拾往昔“慎終追遠(yuǎn)”的情懷，讓清明過得更詩意更具人文精神，也為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓中國社會更“清明”。
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