2016學(xué)習(xí)好運(yùn)用好五把鑰匙心得體會(huì)
導(dǎo)語(yǔ)：“五把鑰匙”是堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐提升認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)，社會(huì)生活的各種事物、現(xiàn)象盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實(shí)踐的。
2016學(xué)習(xí)好運(yùn)用好五把鑰匙心得體會(huì)(1)
按照學(xué)校的工作安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《學(xué)習(xí)好運(yùn)用好“五把鑰匙”》這篇文章。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“五把鑰匙”有了一定的認(rèn)識(shí)，明白了新疆要想穩(wěn)定必須堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，要用好“五把鑰匙”：思想的問(wèn)題用思想的方法去解決，文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，宗教的問(wèn)題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決。
新疆的發(fā)展離不開(kāi)穩(wěn)定，正如張春賢同志所強(qiáng)調(diào)的：沒(méi)有穩(wěn)定一切都無(wú)從談起，相當(dāng)于100-1=0。歷史和現(xiàn)實(shí)也告訴我們，社會(huì)穩(wěn)定是新疆各族群眾的最高利益所在。我們必須牢牢樹(shù)立這樣一個(gè)思想：在新疆，沒(méi)有和穩(wěn)定無(wú)關(guān)的地方、沒(méi)有和穩(wěn)定無(wú)關(guān)的部門、沒(méi)有和穩(wěn)定無(wú)關(guān)的人。
為此，我們老師要努力自己理論素養(yǎng)和思想 政治水平，在思想上堅(jiān)決同黨中央和自治區(qū)黨委保持高度一致。只有堅(jiān)決按照自治區(qū)黨委提出的“四強(qiáng)干部”標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在事關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全的問(wèn)題上，時(shí)刻樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維、問(wèn)題導(dǎo)向，帶動(dòng)自己周圍的各族人民群眾全力發(fā)揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開(kāi)放進(jìn)取”的新疆精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧，確實(shí)為順利推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安做出自己的貢獻(xiàn)。
2016學(xué)習(xí)好運(yùn)用好五把鑰匙心得體會(huì)(2)
“五把鑰匙”最早是在2014年1月17日自治區(qū)“兩會(huì)”上初步提出的：思想的問(wèn)題用思想的方法去解決，文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，宗教的問(wèn)題按照宗教的規(guī)律去做好工作，暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決。 “五把鑰匙”是推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的科學(xué)理念，是深入推進(jìn)“去極端化”工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則，是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的科學(xué)方法.發(fā)展穩(wěn)定新常態(tài)是自治區(qū)黨委統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際大局、順應(yīng)我區(qū)發(fā)展階段性特征作出的重大戰(zhàn)略判斷。
最近幾年，我區(qū)暴恐活動(dòng)比較頻繁，去年，自治區(qū)啟動(dòng)嚴(yán)打暴恐活動(dòng)專項(xiàng)行動(dòng)后，打掉了一大批暴恐團(tuán)伙。阿克蘇地區(qū)去年破獲的暴恐案中，很多暴恐分子都是年輕人，這些人文化素質(zhì)比較低，法律意識(shí)淡薄，其中90%以上都是農(nóng)民。他們中有的輟學(xué)，有的沒(méi)上過(guò)學(xué)，可以說(shuō)是法盲。宗教極端分子打著“圣戰(zhàn)”的旗號(hào)，就是利用他們無(wú)知的這一弱點(diǎn)，去參與暴恐活動(dòng)。所以，要增強(qiáng)年輕人的法律意識(shí)，而且力度要加大。讓宗教思想濃厚的群眾多學(xué)習(xí)法律方面的知識(shí)，婦女兒童要學(xué)習(xí)保護(hù)婦女兒童的法律知識(shí)，教育引導(dǎo)各族群眾擦亮眼睛、明辨是非，深刻認(rèn)清敵人的罪惡本質(zhì)。
我作為一名黨員，人民教師，是黨的基本理論和基本路線的執(zhí)行者，在學(xué)習(xí)使用“五把鑰匙”上必須做好表率，主動(dòng)在學(xué)生、家長(zhǎng)、親朋中進(jìn)行正面宣傳，可以做的工作還有很多。在平時(shí)的生活和工作中，我要增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹“五把鑰匙”的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，堅(jiān)持用科學(xué)理念武裝頭腦，切實(shí)提高應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力和做好群眾工作的能力，真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央和自治區(qū)黨委的決策部署上來(lái)。
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通過(guò)學(xué)習(xí)首先對(duì)于“五把鑰匙”有了深刻的認(rèn)識(shí)。要用好“五把鑰匙”就是要：思想的問(wèn)題用思想的`方法去解決，文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，宗教的問(wèn)題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決。如何用好這“五把鑰匙”，我們要深刻理解，準(zhǔn)確把握。
新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，彼此尊重對(duì)方風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都有重要的意義。1988年在全疆第一個(gè)榮獲全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體的澤普縣，從上世界50年代起，持續(xù)不斷地加強(qiáng)各民族交流交往交融，全縣各民族干部群眾相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，形成了當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，各族群眾安居樂(lè)業(yè)的喜人局面。
尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是要從民族平等、民族團(tuán)結(jié)出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利。很多時(shí)候，每個(gè)民族往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重;把對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。所以，任何民族都不能以自己民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求別的民族，更不能以自我為中心地要求每一個(gè)人都必須尊重自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而自己卻不去尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。
在實(shí)際工作中，我們既要充分尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢(shì)力打著習(xí)俗和宗教的幌子，行分裂國(guó)家之實(shí)。鑒于此，我們要時(shí)刻保持清醒頭腦，正確認(rèn)識(shí)、尊重并以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度理性對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，樹(shù)立正確的民族觀念，使之成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的和諧音符。
伊斯蘭教傳入新疆已久，照理說(shuō)大家對(duì)伊斯蘭的基本要義和穆斯林的生活方式都不該陌生才是，可事實(shí)并非如此。
一部分信教群眾為什么會(huì)被極端思想打動(dòng)，一個(gè)重要原因是信教群眾沒(méi)有基本的宗教常識(shí)。對(duì)此，要通過(guò)開(kāi)辦宗教知識(shí)培訓(xùn)班等形式，宣傳和發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的中道、愛(ài)國(guó)、和平和善行等優(yōu)良傳統(tǒng)，使群眾從思想上形成抵御和遠(yuǎn)離宗教極端的能力�？κ驳貐^(qū)在部分縣市鄉(xiāng)村組織開(kāi)展的，由成年群眾自愿參加的法治和宗教知識(shí)講座試點(diǎn)效果很好，應(yīng)不斷總結(jié)完善和推廣。另外，如果我們的廣大黨員干部不了解宗教，用錯(cuò)誤的方式對(duì)待宗教，就容易陷入宗教極端的陰謀。所以，研究宗教、認(rèn)識(shí)宗教、尊重宗教和引導(dǎo)宗教應(yīng)該成為我們廣大黨員干部，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。
著眼宗教的特殊復(fù)雜性，堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)。在管理和處理宗教問(wèn)題過(guò)程中不能傷害信教群眾的情感，應(yīng)盡量避免發(fā)生與群眾對(duì)立的局面，要注重工作方式方法，對(duì)能夠通過(guò)寺管會(huì)、宗教人士能夠解決的宗教領(lǐng)域一般性事務(wù)，不要?jiǎng)佑谜α亢托姓侄�，避免引發(fā)信教群眾反感，激化矛盾。
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