讀后感數(shù)學(xué)教育
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀后感數(shù)學(xué)教育，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感數(shù)學(xué)教育1
心理學(xué)對于我來說是一個熟悉又陌生的詞語。說它熟悉，因為在上師范時就已經(jīng)接觸過這門學(xué)科，而且感覺在工作中也一直用著它。說它陌生，雖然一直在用，但又覺得掌握的不透徹。這個學(xué)期再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會到特級教師張興華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級教師。他長期從事小學(xué)教學(xué)實踐，并在實踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
很多人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒有什么高深的理論，也沒有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我進(jìn)一步感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，其中有太多的專業(yè)知識值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時覺得很簡單的事物越是值得我們?nèi)パ芯?
這本書張老師從知識的形成和習(xí)慣、知識的鞏固和深化、技能的形成與培養(yǎng)、智能的發(fā)展、解決問題、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)，六個方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國學(xué)生的通病》一文里面提到:中國學(xué)生“好奇但不愛發(fā)問”“有問題往往拿去問同學(xué)，卻不去問老師，因為他們怕自己的問題幼稚，惹得同學(xué)笑話;又怕問的東西簡單，顯得自己淺薄;還怕問得太多，讓人覺得愛表現(xiàn)”。想想說得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問他思考”。在高年級，甚至有個別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問，別人思考，別人回答，我聽聽”的情況。那這些學(xué)生沒有主動思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說“發(fā)現(xiàn)問題更重要”。因為對“開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動實施實施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是課堂教學(xué)的一項重要任務(wù)。問題的提出是求知者調(diào)動自己原有的知識儲蓄，主動地、新穎的、獨特的、個性感知的展示。美國衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一:把“沒有問題”的學(xué)生教的“有問題”。若把老師問住就算成功。布魯納認(rèn)為:“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者�！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為:提出問題比解決問題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
學(xué)生從會發(fā)現(xiàn)問題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題是一個逐步前行的過程，是需要進(jìn)行長期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問題的示范。
學(xué)生是從模仿開始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題做出示范。長此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問題自然不會表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價值。
問題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對認(rèn)真思考能解決的問題就不需要提問，要鼓勵學(xué)生對一些查閱資料也未能解決的`問題進(jìn)行多提問。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價值的問題時，教師不僅要及時的表揚，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問題的過程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價值的問題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時，教師要進(jìn)行適時地點撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時，教師的啟發(fā)會帶來令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價值的問題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺。書中談到的每一個知識點都值得我們再次回味，再次思考。惟有反復(fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會，用理論聯(lián)系實際，用理論指導(dǎo)實踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
讀后感數(shù)學(xué)教育2
〈〈數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育〉〉這本書全面展示數(shù)學(xué)發(fā)展的概況，以及彌補學(xué)校教育中內(nèi)容偏少、嚴(yán)重與現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展脫節(jié)的缺陷，克服受教育者“只見樹木不見林”的局限性；強調(diào)數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長。在早期的人類社會中，數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。對于數(shù)學(xué)是什么的問題，不同的社會群體都有不同的理解。在當(dāng)代數(shù)學(xué)家的共同體中，一般將數(shù)學(xué)看作是“模式”的科學(xué)，用以“揭示人們從自然界和數(shù)學(xué)本身抽象世界中所觀察到的結(jié)構(gòu)和對稱性�！睌�(shù)學(xué)科學(xué)以抽象的理論為核心，這個核心一方面依靠自身的內(nèi)能、運用邏輯的鏈條發(fā)展新的理論，另一方面又不斷從現(xiàn)實世界的問題中發(fā)現(xiàn)問題、吸取營養(yǎng)并創(chuàng)造出解決現(xiàn)實問題的思想方法，形成了以純粹數(shù)學(xué)為核心、由眾多同心核層結(jié)構(gòu)組成的龐大的理論與應(yīng)用體系。按照美國〈數(shù)學(xué)評論〉的統(tǒng)計，數(shù)學(xué)科學(xué)包括了約六十二個二級學(xué)科和四百多個三級學(xué)科。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科，對此恩格斯指出：數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度。在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。雖然數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用是廣泛的，但卻不易為大眾所察覺。當(dāng)人們驚嘆原子彈的巨大威力時，卻很難知道和真正理解它所依賴的“質(zhì)能公式”；當(dāng)人們接受CT掃描儀的檢查和診斷時，很少有人理解它的設(shè)計原理：拉東變換；當(dāng)人們盡情享受動畫片的娛樂時。很少聯(lián)想制作這些動畫背后的數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)是無聲的音樂，無色的圖畫。數(shù)學(xué)家默默地奉獻(xiàn)著自己的聰明和才智，他們在邏輯的鏈條上構(gòu)筑著人間的.奇跡。一個民族數(shù)學(xué)修養(yǎng)的高低，對這個民族的文明有很大的影響。然而，在現(xiàn)代所謂的“熱門學(xué)科”中，人們常常難以提到數(shù)學(xué)學(xué)科。當(dāng)代數(shù)學(xué)家哈爾莫斯對此深表感觸道：甚至受過高等教育的人們，都不知道我的學(xué)科存在，這使我感到傷心！
與其他學(xué)科相比，數(shù)學(xué)科學(xué)經(jīng)歷了更長的歷史進(jìn)程。在科學(xué)的其他分支中，物理學(xué)形成較早，但它也僅有幾百年的歷史，而數(shù)學(xué)的歷史已經(jīng)走過了兩千多年。數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它研究數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的起源和發(fā)展，同時也研究與之相關(guān)的社會政治、經(jīng)濟和一般文化的聯(lián)系。數(shù)學(xué)學(xué)科的累積性以及高度抽象而且模式化的特點，使得它在學(xué)校的教育中面臨著十分尷尬的局面。數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代化社會中不可或缺的基礎(chǔ)學(xué)科，本應(yīng)在學(xué)校課程中擁有更多的現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容。但實際情況是，到了高中階段的數(shù)學(xué)課程仍只有少量的現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識，更多的是17世界中葉之前的初等數(shù)學(xué)，而大學(xué)一年級的微積分，也只有18世界的數(shù)學(xué)成果，大量的近代與現(xiàn)代數(shù)學(xué)難以進(jìn)入大眾化的教育課程。我國在20世紀(jì)60年代制定”了加強雙基，培養(yǎng)三大能力”的數(shù)學(xué)教育目標(biāo)，力圖在學(xué)校教育中使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本能力，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)計算、邏輯推理和空間想象能力。這一目標(biāo)充分體現(xiàn)了學(xué)科自身的特點，卻仍然使不少的受教育者畏懼不前，甚至產(chǎn)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的厭倦情緒。兩千多年前產(chǎn)生的歐幾里得幾何學(xué)是數(shù)學(xué)思想、方法的重要組成部分，也是自古以來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必修課程。但在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，歐幾里得學(xué)變得食之無味而棄之不舍。在過去的半個世紀(jì)中，國際數(shù)學(xué)教育的改革浪潮跌宕起伏，歷盡艱險。我國國家教育部分分別于20xx年和20xx年辦法了九年義務(wù)教育和高中數(shù)學(xué)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，突出了“以人為本”、全面實施素質(zhì)教育的改革目標(biāo)。大眾教育、學(xué)生為主體、增強應(yīng)用意識、淡化形式、注重實質(zhì)等一系列數(shù)學(xué)教育的思想與理念在全球性的數(shù)學(xué)教育改革中應(yīng)運而生。
讀后感數(shù)學(xué)教育3
《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》是我們大學(xué)要學(xué)的一個科目，但讀大學(xué)時，沒有經(jīng)過教學(xué)，沒有實際的操作，所以當(dāng)時讀書時學(xué)得沒有不好，現(xiàn)在，隨著自己教學(xué)遇到越來越多的問題，越來越感覺自己的心理學(xué)知識太薄弱，徐老師給我們看的書中，恰好有這本書，所以，現(xiàn)在，我又拿起這本書，細(xì)細(xì)閱讀，雖然，還是感覺不是很能看懂，覺得很高深，但結(jié)合教學(xué)實際，還是有一些體會。
該書有一段話對數(shù)學(xué)老師出題（例題、習(xí)題、考題等）較有指導(dǎo)性，因為它介紹了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解有哪幾種深度，于是啟發(fā)了我們可以出哪幾種難度的數(shù)學(xué)題：
“如何判斷學(xué)習(xí)者對知識的理解深度？標(biāo)準(zhǔn)大致有：
�。�1）能否用自己的語言去解釋、表述所學(xué)的知識；
�。�2）能否基于這一知識做出推論和預(yù)測，從而解釋相關(guān)的現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；
�。�3）能否應(yīng)用這一知識解決變式問題，即保持關(guān)鍵特征不變，改變非關(guān)鍵特征，從而使原來的關(guān)系體現(xiàn)在新情境中，這要求學(xué)生對知識的真正含義有概括的把握；
�。�4）能否綜合相關(guān)的知識解決問題，真正的問題往往不是單憑一個知識點就能解決，而是需要綜合幾方面的知識才能形成解決問題的方案，知識的整合是與知識的理解深度密切相關(guān)的，這就是建構(gòu)主義者所追求的重要目標(biāo)；
�。�5）能否將所學(xué)的知識遷移到實際問題中去，在實際生活中廣泛而靈活地應(yīng)用知識，是建構(gòu)主義的重要初衷，這同樣要依賴學(xué)生對知識的深刻理解。
對知識形成深層次理解，這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)和教學(xué)的核心目標(biāo)，建構(gòu)主義的許多主張都與此相關(guān)�！疄槔斫舛鴮W(xué)習(xí)、教學(xué)’是建構(gòu)主義的一條重要信條。當(dāng)然，深層理解是一個逐步深化的`過程，……”（第71頁）
下面試著把這五個難度概括地予以表述，并略作些解釋或補充：
（1）轉(zhuǎn)述：即用自己生活化的語言表達(dá)教科書對知識點的嚴(yán)謹(jǐn)表述，目的是防止非理解性的死記硬背。比如“什么是加法對乘法的分配律？那就是：一個數(shù)去乘一個加式時，可以先一個個乘，再把每個結(jié)果加起來”。此時不必過分追求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，能基本說對就可以了。
�。�2）揭示：把具體問題中隱藏的數(shù)學(xué)知識揭示出來。給出算式45－78+55=100－78=22，問：“這里運用了什么算律？”[45－78+55=45+（－78+55）=45+（55－78）=45+55－78=（45+55）－78=22，用了兩次加法結(jié)合率、一次加法交換律]。又如可問：“你覺得最近全校各班之間的足球賽中有哪些數(shù)學(xué)知識？”
�。�3）變式：該書指出“變式可以區(qū)分為概念性變式和過程性變式兩類”。
“概念性變式”有兩種：一種是我們熟悉的，即符合概念定義但外表與標(biāo)準(zhǔn)式不同，如底邊沒在水平方向的等腰三角形；另一種即常說的“反例”，即外表相似但不符合概念定義，如有某兩條邊形成凹口的“多邊形”（幾何學(xué)里的多邊形只指凸多邊形）。
“過程性變式”該書沒給出嚴(yán)格定義，我理解它是指“得出某概念或某原理的多種數(shù)學(xué)過程”。綜合該書第118-119頁和第166-167頁內(nèi)容，過程性變式無非是“化一為多”和“化多為一”兩種：
化一為多：得出或表達(dá)概念、原理的方法是多樣化的。如導(dǎo)出方程概念時，表示未知量的可分別是黑框、空框、任意拼音字母、最后是x，它們等價；又如從一般四邊形變到正方形可以有多條途徑，先變成菱形或先變成矩形等。
化多為一：把多樣化的數(shù)學(xué)知識化歸為一。如學(xué)了簡易方程之后，爭取把過去那些用算術(shù)方法做的題目化為用方程方法來做。又如弄懂只要會做分?jǐn)?shù)題，百分?jǐn)?shù)、比和比例之類的題就不難。
運用過程性變式的意義在兩方面：一方面可讓學(xué)生通過多種過程獲得概念或原理，從而達(dá)到更好的理解；另一方面讓學(xué)生對多樣化的數(shù)學(xué)知識融會貫通，形成良好的知識結(jié)構(gòu)，記憶深、好應(yīng)用。
�。�4）綜合：讓一道題里綜合多個數(shù)學(xué)知識點。
�。�5）實踐：設(shè)置符合實際生活情境的問題。
讀書過程中，我們慢慢地就提高了自己的思想，充實了自己，即使培訓(xùn)結(jié)束，我都要堅持讀書。
讀后感數(shù)學(xué)教育4
《玫瑰與教育》是清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長、特級教師竇桂梅老師的一本教育隨筆，在輕松的文筆中，滲透出竇老師的思想和智慧，給了我很多啟發(fā)。
本書分為四輯：第一輯：“清淡與憂患”。其中寫了作者的教學(xué)反思、由孩子身上引發(fā)的對家庭教育的思考以及其中與朋友的交流等。第二輯：“在聽說讀寫的背后”。主要寫了作者在語文教學(xué)的所做、所想；第三輯：“日本的教育管窺”。寫了作者到日本參觀的所見、所感，特別對于中國和日本教育的對比與不同有了很深的體會，第四輯：“在白紙黑字的沃野上”。寫了作者的很多讀后感。
我比較喜歡的是第一輯。作者從日常的教育細(xì)節(jié)和生活小事中發(fā)現(xiàn)問題，深入思考與探究，并從中找出問題的所在，讓人反思與警醒。給我留下深刻印象的是《小紅花的背后》這篇文章，看完之后，感觸頗深，本文主要講了課堂上物質(zhì)獎勵的利與弊，很多時候，看起來有利的做法，卻在無形當(dāng)中把對學(xué)生的傷害從皮膚深入到心臟。我們有太多太多的沒想到：沒想到一個漫不經(jīng)心的表揚，會對一些孩子幼小心靈造成傷害；沒想到一朵獎勵的紅花，會讓一些孩子蒙上難以磨來的陰影；沒想到一次不公正的評比，會在一些學(xué)生心中種下刻骨銘心的痛苦。這篇文章對于我們這些在教育一線的教師來說肯定會感觸頗深，因此，在我們的課堂教學(xué)中，我們不要僅僅以競技的原則發(fā)放小紅花，或者說不可以將競技的獎懲原則過早地引入到小學(xué)生的學(xué)習(xí)中去。小紅花固然可以是對優(yōu)秀者的獎勵，同時也該是對那些暫時落后或者不積極學(xué)生的鼓舞。更深入地說，我們面對的是一個個等待滋潤的孩子，每一個靈魂無論其智力高下，都應(yīng)得到尊重、等到溫暖的照耀，從而讓每一個孩子的心中都生長出鮮艷的花朵而不是陰暗角落里的毒蘑菇。“用快樂的心靈啟迪孩子們的心靈，讓他們擁有一個真、善、美的小世界”對比這篇文章，是否應(yīng)該對自己的教學(xué)方式來一個深深的反思呢？
還有第三輯“日本的教育管窺”，她能從“發(fā)現(xiàn)”的'角度審視日本的教育。她客觀的描寫和深刻的分析，也讓我從心底里，感覺中國的教育期待教育的地區(qū)均衡發(fā)展，中國的教育的確缺少實踐、缺少個性、缺少關(guān)照。
書中寫道“獨立之思想，自由之精神’，應(yīng)成為我們?yōu)閹熣叩淖毅憽Ｈ嗽埔嘣频谋M量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨立思考，而不是跟著風(fēng)跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色�！彼c書為友，“三日不讀書，則語言無味，面目可憎�！彼f：“讀書是最高檔的營養(yǎng)品，最名牌的抗衰老劑，就像女人護(hù)理自己容顏一樣，珍貴的文字飲食，修繕了靈魂，使心靈日益變得強壯，不再缺鈣、不再孤獨、軟弱�！彼裕褚恢粫x如饑似渴地徜徉在書海中，文學(xué)書、專業(yè)書她都看，音樂、舞蹈、唱歌、打扮，她都熱衷，她活得豐富、活潑，陽光，女人味十足。這正是我所缺的。生活、教學(xué)，她懂得幸福就是不停地思考，且行且思，且行且歌。她一路走來，一路書寫，一路成長。
《玫瑰與教育》這本書里精彩的文章太多太多，就如作者自己的網(wǎng)名為“玫瑰”一樣，“贈人玫瑰，手有余香”這本書讓我深深懂得了在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的心靈和精神空間，同時要以情動人，以自己的火點燃學(xué)生，讓整個教學(xué)過程成為關(guān)注和豐富情感世界的過程，成為智慧生成和人生態(tài)度、生活品質(zhì)提升的過程。
最后我想引用竇老師的一段話作為結(jié)尾：讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn)；讀書，讓我們在有限的從教時間內(nèi)，實現(xiàn)自身的無限。因而，讀書，是我心靈的振翅；讀書，是我精神的呼吸。然而讀書需要凝神靜氣、沉思默想、反觀回味。
讀后感數(shù)學(xué)教育5
在認(rèn)真學(xué)習(xí)了《初中數(shù)學(xué)教育評價》這本書后，我總結(jié)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)具有如下兩個重要的特點：
一、課堂教學(xué)活動具有整體性和綜合性。
在具體的課堂教學(xué)中，各個要素?zé)o法獨立存在，每個要素都必須以其他要素的存在為前提。也就是說，課堂教學(xué)是一個整體，各個要素只有綜合地發(fā)揮作用，才能形成高質(zhì)量的課堂教學(xué)。各個要素的高水平，并不一定能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的效果。相反，只要能夠使各個要素有機地融合在一起，即使某一個要素沒有達(dá)到高水平，也有可能實現(xiàn)高質(zhì)量的課堂教學(xué)。
二、課堂教學(xué)的效果具有動態(tài)生成性和發(fā)展性。
課堂教學(xué)質(zhì)量是在不斷變化的過程中動態(tài)性地生成與發(fā)展，生成的過程充滿了變數(shù)。因此，課堂關(guān)注的焦點，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的狀態(tài)，包括參與的狀態(tài)、交往的狀態(tài)、思維狀態(tài)、情緒狀態(tài)、生成狀態(tài)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。分析和認(rèn)識數(shù)學(xué)課程評價現(xiàn)狀，研究數(shù)學(xué)課程與數(shù)學(xué)評價存在的問題，理解新課程提出的評價理念，研究適應(yīng)新課程理念的評價方法和實施策略，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革面臨的新任務(wù)，也是中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注和解決的問題。從《標(biāo)準(zhǔn)》所提出的數(shù)學(xué)教與學(xué)的評價理論來看，一堂好的數(shù)學(xué)課，應(yīng)具備以下幾個基本特征：
●學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，教師是課堂學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。
●確定符合實際的內(nèi)容范圍和難度要求，有效地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
●為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在自主探索與合作學(xué)習(xí)的過程中建立豐富的情感體驗。
●關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在實際的操作、整理、分析和探索中去體會數(shù)學(xué)，感悟數(shù)學(xué)。
●尊重學(xué)生需要，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，恰當(dāng)處理學(xué)生學(xué)習(xí)活動中不同類型的反饋信息，注意傾聽各種學(xué)生的回答，即使知道學(xué)生可能回答不對，也應(yīng)讓學(xué)生表達(dá)。
●運用靈活的方法，適應(yīng)學(xué)生實際和內(nèi)容的要求。如新概念、新方法的內(nèi)容需要學(xué)生去探索，有些規(guī)定性的內(nèi)容也可以用接受式的教學(xué)方法。
●為學(xué)生留有思考的空間，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是學(xué)生自己的事，而教師的責(zé)任更多的是為學(xué)生提供思考的機會。為學(xué)生留有思考的空間，最簡單的一個評價指標(biāo)是教師提問以后是否給學(xué)生一定的思考時間，至少有幾秒鐘的時間讓學(xué)生去想。
《標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：評價的主要目的“是為了全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)；應(yīng)建立評價目標(biāo)多元化、評價方法多樣的評價體系。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心”。
根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》所闡述的`評價目的以及對課堂教學(xué)的評價建議，課堂教學(xué)評價的基本要素應(yīng)該包括：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)心理環(huán)境、教師行為、學(xué)生行為、教學(xué)效果。而在這些要素中，學(xué)生行為和教師行為是評價的核心因素。對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為的評價，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是否是在觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流中進(jìn)行，是否是生動活潑的、主動和充滿個性的學(xué)習(xí)。對教師的教學(xué)行為的評價應(yīng)當(dāng)注重教師是否向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機會，是否幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。因此我們對課堂教學(xué)的評價，應(yīng)整合這些基本的評價要素，其中應(yīng)特別關(guān)注對學(xué)生學(xué)習(xí)行為和教師行為的評價。
課堂教學(xué)是課程改革實施的關(guān)鍵，課堂教學(xué)評價是制約課堂教學(xué)能否真正實施改革的瓶頸。認(rèn)真搞好課堂教學(xué)評價，實施在新課程理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)評價，就能使評價真正成為學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，樂于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，促進(jìn)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識與技能的激勵機制，為學(xué)生形成能力，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)建構(gòu)堅實的平臺。因此正確認(rèn)識數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評價，是實施數(shù)學(xué)新課程中的每一位數(shù)學(xué)教師應(yīng)該關(guān)注的一個至關(guān)重要的問題。
【讀后感數(shù)學(xué)教育】相關(guān)文章：
數(shù)學(xué)教育論文02-21
初中數(shù)學(xué)教育心得03-14