讀論語的心得體會
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。那么寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編精心整理的讀論語的心得體會，希望對大家有所幫助。
讀論語的心得體會1
心得體會評論語是我們在各種場合中時常使用的一種語言表述方式，它能夠總結過往經驗，引發(fā)共鳴，展示個人觀點。在我的生活和工作中，我也積累了許多心得體會評論語，它們對我產生了積極的影響，讓我更加成熟和睿智。接下來，我將分享一些我認為有意義的心得體會評論語，并闡述它們在我個人成長中的作用。
首先，我要分享的是“時間就是生命，節(jié)約時間就是節(jié)約生命”這句評論語。在我參加工作以來，我深刻體會到時間的寶貴和有限。我們每個人都只有有限的時間去完成事情，如果我們不好好利用時間，就會浪費生命。因此，我始終將時間視為至高無上的財富，努力以高效的方式完成工作，提高自己的時間管理能力。通過這種方式，我不僅在工作中表現(xiàn)出色，而且有更多的時間去追求自己的興趣愛好，豐富自己的人生。
其次，我想分享的是“知識改變命運，行動決定未來”這句評論語。在我還是一個學生的時候，我就意識到知識的重要性。知識是一種無形的財富，它讓我們擁有更多的選擇和機會。然而，單單擁有知識是不夠的，我們還需要付諸行動。只有將知識付諸實踐，才能產生真正的影響。所以，我在學習的過程中注重實踐，將所學的知識應用到實際中去。通過這種方式，我不斷充實自己的知識儲備，提高自己的實踐能力，進一步改變了自己的命運。
第三，我想分享的是“成功源于努力和堅持，但它并非一蹴而就”這句評論語。成功是我們追求的目標，但它并非輕而易舉的事情。它需要我們付出努力和堅持不懈的精神。有時候，我們可能會遇到挫折和困難，但我們不能輕易放棄。只有堅持不懈地努力，才能逐漸接近成功。我深刻理解這一點，在自己的工作和學習中，我始終堅持不懈，不斷努力，相信只要堅持下去，成功一定會離我越來越近。
第四，我想分享的是“團隊合作是成功的關鍵，唯有團結一致，才能攻克難關”這句評論語。在我曾經參與的一些團隊項目中，我深刻體會到團隊合作的重要性。團隊合作可以將每個人的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，對團隊的成果起到決定性的作用。然而，團隊合作并非容易實現(xiàn)的事情，需要團隊成員之間的信任、溝通和共同目標。通過團隊合作，我學會了傾聽他人的意見，積極參與討論，并通過相互協(xié)作解決問題。團隊合作不僅讓我們取得了良好的結果，而且有效提升了團隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
最后，我要分享的是“感恩是一種美德，心懷感恩才能真正快樂”這句評論語。感恩是一種積極向上的情感，它能讓我們真正體會到生活的美好。在生活中，我們應該時刻保持對他人和事物的感激之情，的時刻保持一顆感恩的心。通過心懷感恩，我們可以更加積極樂觀地面對生活中的苦與樂，享受到真正的快樂和幸福。我時常保持一顆感恩的心，感謝家人的`支持，感謝朋友的陪伴，感謝上蒼的恩賜。正是感恩的心，讓我在快樂中成長，達到了自己的人生目標。
在我個人成長的過程中，這些心得體會評論語對我起到了積極的引導和啟發(fā)。它們讓我懂得了時間的寶貴，激勵我更加高效地工作和生活。它們告訴我知識和行動的重要性，幫助我不斷提升自己的能力。它們教會我堅持不懈，相信成功不容易但一定會到來。它們讓我認識到團隊合作的力量，懂得如何與他人協(xié)作。最重要的是，它們教會我懷有感恩之心，體驗到真正的快樂。這些心得體會評論語成為了我成長和進步的指南，讓我在人生的道路上一步一步走得更遠，更加自信和堅定。
讀論語的心得體會2
一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣�？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬�，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內容，是老師教學生如何做一位君子。
且看開篇學而第一講的是什么。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子�？鬃又當⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊�，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內涵很廣。先說君子的責任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的`悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始�？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動�？鬃右茏铀鶎W的，就是要達到能為政的標準�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶�，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語，反對武力，好學。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
讀論語的心得體會3
清朝末年，中國仿佛被無邊的黑暗籠罩著，傷痕累累，茍延殘喘，慈禧太后專權，她挪用了海軍的一半來重建頤和園，并在后來將光緒皇帝囚禁在此園內。
行走在這規(guī)模龐大的皇家園林內，帝都遺存的斑駁在腳下掠過，一寸又一寸地被磨平。宮殿浮雕大都有些褪色，顯露出歲月的痕跡。
累于在人群中穿梭，我在昆明湖邊找了塊石頭歇腳。湖邊很是熱鬧，來自世界各地的游客川流不息，還有湖上不知名的鳥兒。享受著迎著湖面吹來的暖風，遠處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹木的掩映中，給人似近非近的神秘感。環(huán)顧湖周，大小樓閣林立，配合著橫跨水面的玉帶橋和游船輕拍水花的聲響，給人以一種美感。
不遠處林蔭大道的盡頭，便是當年囚禁光緒皇帝的“玉瀾堂”。戊戌變法失敗后，光緒帝被囚禁在此，不得與外界有所往來。邁過高大的`門檻，能看到屋內極少的家具，可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此，哪還有一絲皇帝的威嚴，僅存的只有荒涼，如此，怎能不叫外國人輕視我國呢？小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步，但怎能阻擋中國人骨子里的自強不屈？
與玉瀾堂相比，慈禧太后居住的樂壽堂就多了幾分祥和與奢華。清漪園內，被稱為“敗家石”的青芝柚屹立在園內，據(jù)說明朝太仆米萬鐘不惜代價想把這塊石頭搬入家中，卻終落得個敗家的下場。清朝乾隆不顧皇太后阻攔，執(zhí)意將巨石搬入園內，但后來的清朝，不正是走向了衰敗沒落嗎。這一塊石頭的背后蘊含著怎樣的諷刺啊！
昨日的皇家園林，今日的旅游勝地，頤和園承載了太多的榮辱興衰。每一陣風吹過綠葉的沙沙聲都哭訴著封建王朝的腐朽；每一寸土地都見證了蒼白無力的過去，一切都在警示我們“勿忘國恥”。
深吸口氣，我踏出了頤和園大門。車行駛了好遠卻仍心有不舍，因為我在憧憬著燦爛輝煌的明天！
讀論語的心得體會4
論語是中國古代哲學家孔子及其弟子言行的記錄，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，關于為人處世、修身養(yǎng)性、尊老敬賢等方面的論述，具有非常先進的思想和價值。在現(xiàn)代社會中，我們仍然可以從論語中汲取智慧，引導自己的行為和思想，做一個真正有價值的人。
第二段：做一個真正有價值的人。
在《論語》中，孔子提出了“仁愛”、“誠信”、“謙虛”、“勇敢”等一系列道德準則，這些準則可以指引我們如何做一個真正有價值的人。比如，孔子曾說：“己所不欲，勿施于人�！边@告誡我們不要做出自己不愿意受到的事情；同時，也要坦誠待人，言行一致，不做欺詐行為。只有這樣，我們才能贏得他人的信任和尊重，成為真正有價值的人。
第三段：尊重學問。
孔子非常重視學問的積累和傳承。他曾說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@意味著僅僅只是聽到別人的理論，不去思考、研究，是不能有效地得到真正的知識的。同時，“思而不學”，也就是學習了很多理論、知識，卻不去運用，在生活中沒有實際的作用，這就是沒有意義的。因此，我們應該尊重學問，不斷學習、思考、實踐，健全自己的知識體系。
第四段：心態(tài)要保持平和。
在《論語》中，還提到了保持心態(tài)平和的重要性�？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！边@意味著如果我們的內心沒有太大的欲望和攀比心理，就會保持平和，樂觀向上；反之，如果心態(tài)不平衡，容易受到外界干擾，情緒無法控制，就會從精神上感到疲憊和壓力。因此，我們需要通過自己的.努力和思考，保持自己心態(tài)的平衡。
第五段：結尾。
總之，作為一本載有古代思想的著作，《論語》充滿了中國傳統(tǒng)文化的智慧和道德準則。其思想與當今社會的某些價值觀念具有很高的契合度，因此其對我們的啟示和指導都非常寶貴。只有在日常生活中，我們才能真正地理解和應用這些思想，融入到我們的生活中，不斷提高自己的生活和職業(yè)價值。
讀論語的心得體會5
第一、四，五、六則是關于學習態(tài)度(包括個人修養(yǎng))的。歸納起來，有三個要點：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，并能把按時進行復習當做一件樂事。第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養(yǎng)，對自己，學而不厭，不怕別人不了解;對同志，以能相互切磋學問為樂;對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關于學習方法的，孔子著重強調了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時復習。復習的目的在于記住它，加深理解，擴大新知。其二是，“學”和“思”要結合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的'知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到“知新”。但是思考又必須在學習的基礎上進行才能有所得。
《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達一個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩�！皽毓手隆薄安粣u下問”“學而不厭”“誨人不倦”已成為學習中的格言，富有極大的生命力。
讀論語的心得體會6
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人�？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ�。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事�！蹦贻p時做過委吏與乘田。
他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現(xiàn)，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅決不移的為自己的政治理想而奮斗，
直到20年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動和古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了學在官府的傳統(tǒng)，進一步促進了學術下移，對我國教育事業(yè)的開展做出了重大奉獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對自己信奉的.價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
讀論語的心得體會7
進入讀書會大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會有些許困倦，但是團團圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點的暖陽射進教室，打開了這片知識殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學到的知識滲透于生活中，運用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我；“飽食終日，無所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過而不改，是謂過矣�！苯虒抑e能改……
輪到我做主講時，因為篇目最長，也為此準備了不少時間，但是太過緊張，反復修改措辭甚至口誤，有些知識點并沒有清晰地表達出來。在準備過程中，為了理解一篇對話，還要花費時間查詢歷史，明白一些復雜的'字詞。但就是因為有了這些準備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會，我的收獲可以說是不計其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機會走進那個我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
讀論語的心得體會8
現(xiàn)如今越來越多的人開始學習和重視中華的傳統(tǒng)經典�！墩撜Z》作為中國幾千年來流傳下來的國學經典，蘊含了先人豐富的智慧和經驗�，F(xiàn)如今也越來越引起人們的關注，很多學者也對《論語》進行了新的解讀�！墩撜Z》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，它記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，其核心思想是“仁”，作為一部涉及人類學習、生活、處事等諸多方面的儒家經典著作，對我們當代也具有非常重要的借鑒意義。
《學而》作為《論語》的第一篇，就有很多經典語錄對于我們如今的學習有很多的啟示：
首先，關于學習的態(tài)度�？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。學習還要知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
其二，關于學習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關于學習的內容�？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。
孔子的思想中最核心的是“仁”。仁者，愛人也，為人處世的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態(tài)面對生活。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。怎樣才能算仁呢？即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即： “恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。能實行這五種美德者，就可算是仁了�？鬃舆�求理想中的“天下為公”的`社會，他曾提到人們應該要“人不獨子其子，親其親，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨者，各有所養(yǎng)……”
《論語》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人�？鬃釉f，“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”這就需要我們在為人處世時擁有一個博大的胸懷，不能見利益就自己上，有難處就推給別人。應該學會多從別人的角度出發(fā)想問題，想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。能做到這樣推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定，吸收其精髓，用于指導我們的工作和學習。
讀論語的心得體會9
論語是一個人們思想和認識的集中表達，它是中華民族智慧和靈魂的結晶，是人類思維的結晶，是現(xiàn)代人思想道德的傳承與發(fā)展。它既是中華民族文化的繼承與傳承，也是世界文化和道德價值的結晶。中華民族歷史上具有悠久的傳統(tǒng)文化，其中包含了博大精深的中華文化精髓。
在古代，我們的歷史就是一部文化的史，就是一部中華文明的凝固與發(fā)展史。在中華文明的歷史中，一個重要的位置、一個重要的價值追求和一種文明理論。在中華文明的傳承與傳承中，傳承了文明的傳統(tǒng)，也形成了傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，我們要傳承和發(fā)揚。中華文明傳播的道德文化是中華文明精髓和中華傳統(tǒng)文化的`統(tǒng)一體。我們必須堅持傳承下去，弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。傳承中華文明，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族精髓和中華傳統(tǒng)道德的統(tǒng)一體。
中國的傳統(tǒng)文化不僅包含了博大精深的中華文化精髓，還包含了博大精深的中華傳統(tǒng)文化精髓和中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化精髓。如果我們把傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)文化的內容比對比起來，不僅不能發(fā)揮傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的優(yōu)越性，而且不能培養(yǎng)出現(xiàn)代新人，更不可能培養(yǎng)一代新人。這是中華民族傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)文化的差異表現(xiàn)，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一體。
中華民族是一個重視傳統(tǒng)文化和精神文化的民族，它是中華民族生生不息的源泉。我們應傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代文化的現(xiàn)代標志。
讀論語的心得體會10
孔子是我國春秋時期的一位偉大的教育家，論語是孔子和他的學生在教學過程中字字句句，片片斷斷記錄下來的，后來《論語》成了舉世聞名的古代經典文化，曾經有朝廷宰相僅以半部論語治天下，他把論語中富有哲理的話講給昏君聽，昏君聽了孔子的.話后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來了。
《論語》中有許多哲理名言，對我們的教育起著非常積極的影響，因此學習論語是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內容教授學生。剛毅木，訥近人，焚遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學論語的過程中健康成長。
讀論語的心得體會11
《論語》我以前只是非常粗略的看過，對于其中的含義自知甚少，只從局里每個科室發(fā)了一本《論語》后，我認為真的讀了幾遍，真的感覺到；
每一遍都有新的收獲�！墩撜Z》一書在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生重大的影響，被稱為東方的《圣經》。
一、要勤學善悟，學以致用
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間不長，只要通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質，學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，死而不學者網(wǎng)�！币粋�人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經常思考問題和總結自己的習慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，才是最自己不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的`過程中事半功倍；
得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。
現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受，愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。
三讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來自己的人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你對苦痛。第二個態(tài)度是，承認現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會是一座大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通老百姓的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人你都能做好每個人份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中我們要正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學教授于丹編寫的《論語》心得一書，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個小故事，內容雖短小淺顯，卻蘊含著許多人生的哲理和處世的大道理，如于丹在論語心得中講了這樣的一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，以為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺不自覺中愿與他人凡是做比較時，其前提就是自己是有可比性，關鍵在于比較方法要有科學和理性，通過比較應該是發(fā)現(xiàn)差距而產生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想我內心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
讀論語，讓我們領悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
讀論語的心得體會12
《論語》歷年來被譽為一切炎黃子孫必不可少的人生教科書。讀了《論語》后，我有所感悟。同時也油然而生出對儒家文化，對孔夫子的敬佩。
我在書中認識了一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。，為求看看自我是否忠誠，守信及溫習了。對自我有嚴格的要求，真令我敬佩啊!子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這一則讓我深刻地理解到了學習和做人的方法：對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固過程，要想掌握更多知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來，僅有用知識豐富自我的頭腦，才能成為一個有價值的人。
這短短的一則語錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著自我的才能和毅力。努力學習，溫習，最終成為一個才華出眾的人。我們不也這樣嗎?如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢必會影響自我的工作和學習。否忠誠，守信及溫習了。對自我有嚴格的要求，真令我敬佩啊!
我在生活中還有很多沒有像孔子與他的弟子做到，比如，不守信用，性格軟弱，說臟話，不懂禮貌等�？墒�，讀了論語后，我被深深地感動了，領悟到了一些做人的'基本道理。不會那么不懂事了。
《論語》講的肯定能使我們有所收獲，《論語》讓我感到了幾千年前的偉大思想家，教育家孔子的思想。朋友，多讀一些好書能夠讓我們學到更多，是的，心動不如行動，大家快點看看吧!讀論語心得體會800字_讀論語有感悟篇16
《論語》中有一句話：逝者如斯夫，不舍晝夜。以前的我沒有真正理解其中的含義，直到小學畢業(yè)那一天的逐漸來臨，異常是每當我走在那條熟悉的小路上時，我才漸漸地領會到時光的流逝。
小路，誰都走過，可是，每條小路都是不一樣的，每條小路都有不一樣的特點，不一樣的意義。
在我家的旁邊就有一條小路，它有很多彎，并且是一條泥路，每到下雨天，它都很難走，每次干凈的鞋都會變得很臟。
從我上學開始，我每一天都會走這條小路，此刻我已經走了六年了，它每一天陪我上學，放學。
一開始，我只把它當成一條普通的路，往那上頭扔垃圾，有的時候，還進行一系列的小破壞，到了之后，我開始對這條小路產生了感情，我開始幫它清理垃圾，但那也是很久才清理一次。立刻就要小考了，即將不再走這條小路，和學校說再見，我這才明白小路其實陪我經歷了很多的事，它真的很重要。
一天，在回家的時候，我突然在小路上停住了，回想以前這條小路和我之間的事，想想我心里有些愧疚，我覺得我欠這條小路很多很多，由此，我想到了上學，由剛剛上學，什么也不懂，到立刻要離開學校，可是在我剛剛上學的時候，猶如對這條小路一樣，剛開始對它的不尊重，惡意破壞，以至于想早一點脫離這所學校，感覺上學就像被繩子捆住一樣，很難受，可直到真的離開了，卻又戀戀不舍。
回頭望望，今日的腳印與往常不一樣，比往常更沉重了，的確，我即將要面臨小考，和學校說再見，離開教師的懷抱，這么沉重的包袱壓在我身上，怎能不沉重呢?雨越下越大，我的腳印越來越模糊了，我的身體也越來越累了……
感激你——論語，在我以后的人生路途中，我必須會將你所蘊涵的道理理解感悟。
讀論語的心得體會13
源遠流長博大精深的中國古代文化，對中華民族的統(tǒng)一種獨特文化心理定勢的形成，起著至關重要的作用�？梢哉f，沒有中國古代文化，就沒有中華民族；沒有強大的文化支撐，中國不可能延續(xù)五千年。今天，我看了一本書，名叫《論語》，《論語》是一本中國傳世經典叢書，內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術、醫(yī)藥、民俗等各個領域，多方位、多角度地介紹了源遠流長、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思就是孔子說：“勤求學問但不用心思考，就會迷惑；只是挖空心思去想?yún)s不認真讀書，那還是疑難叢生得不到確實的知識的.�！�
對啊，學習要勤學好問，學問是要自己用心去學的，有了學問但沒有用心思考，就會迷惑，是沒有作用處的，不能領貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的，有了思想就要用學問來培養(yǎng)，如青少年們，天生聰明，但不愛學習，就像美國有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學問，兩者必須兩相兼顧，只想不學終究一無所得，只學不想會糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應該用功讀書，做什么事都從娃娃抓起，像我看書都是家長催的，不催就不看不學，但有時一有興趣的話，就會看看一兩眼。一個人只知道讀書，而不是用心去讀，那么只如孟子說：“盡信書不如無書�！币簿褪亲x書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確，要從書中找出一個自我。書讀多了，想深了，見廣了，便會離開書本，足見形成自己的思想和認識，成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了，讀書就要用心讀，而不是讀了就過了，還要反復的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問，這樣才能吸取里面的知識，相反，讀書不認真讀，那就不要讀，因為那都是惘然，所以從今天我懂得了這個道理開始，一直到未來，都要有方法的去學習。
讀論語的心得體會14
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢! 這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話�?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎””告訴了我們：“常常堅持愉快的心境，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的`，別人終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦! 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應當要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養(yǎng);做人，就應當要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應當要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應當要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。
讀論語的心得體會15
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語心得的書，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個曾經被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權的輪換曾遭受過天與地的對待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長。當然，讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學習非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學畢業(yè)生，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，總是會想，那個那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。我想，這應該不是我個人的一種問題，在我們畢業(yè)后的同學聚會中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》 帶給我的一點思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱�，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!我左思右想，悲哀的.發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天! 圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動上的巨人,他就是用他的一言一行來做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會.一本好書是經得起時間與歷史的檢驗的! “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”從中我也體會到點滴,人生是有坐標的,每一個階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
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