【熱門】大學生演講稿范文七篇
演講稿以發(fā)表意見，表達觀點為主，是為演講而事先準備好的文稿。在發(fā)展不斷提速的社會中，很多地方都會使用到演講稿，那要怎么寫好演講稿呢？下面是小編精心整理的大學生演講稿8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學生演講稿 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導，各位老師、同學們：
大家好!今天我給大家演講的題目是：理想托起新世紀的大學生。據(jù)調(diào)查可知，現(xiàn)在的大學生都比較的現(xiàn)實，都想實現(xiàn)我們自身的價值，因為我們都有自己心中的夢，心中的理想。年少時的雄心壯志對未來美好的憧憬，在心中從來就沒有殞滅過，而是一直在努力的奮斗著，心血與汗水換來金秋的收獲，而這一切僅是一個開始，一個雄渾瑰麗樂章的序曲。我們的生日是生命的起點，小溪流是大海的起點，種子是希望的起點，沙礫是高塔的起點，一日是一年的起點，生命的原野和人生的旅途中的起點無處不在，一個人找好了起點就等于找準了成功的方向�，F(xiàn)實又仿佛總是殘酷、無情的，理想與現(xiàn)實的差距，有時使我們倍感到失落。
記得曾有位作家在他的文章中這樣寫道：小時候，當有人問我的理想是什么的時候，我總是豪氣沖天的回答：“我長大要當一名科學家。”時隔20xx年，如果再有人問我的理想，我會很平靜地說：“做一名編輯。”我佩服我小時候的勇氣，也佩服我現(xiàn)在的清醒，畢竟這中間橫隔了20xx年，理想也完成了它從幻想到現(xiàn)實的漫長歷程，不再遙不可及，卻是伸手可觸的事。做為一個有知識、有頭腦的大學生，我們應(yīng)該而且能夠做出自己明智的選擇，那就是面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，真真正正地樹立自己正確的奮斗目標。當然理想應(yīng)該是切合實際的，是我們通過努力可以實現(xiàn)的。我突然想起一個故事。
這個故事是1943年宋美齡在美國國會上發(fā)表演講時所引用的，故事是這樣的：兩千年前，在衡山磨鏡臺近旁有一座古老的佛寺。一名年輕的和尚來此修行，他整天盤腿坐禪，雙手合十，口中喃喃念道：“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”他唱念佛號，日復一日，因為他的理想就是成佛。寺里的主持于是也跟著拿一塊磚去磨一塊石頭，時時刻刻地磨，一天又一天地磨，小和尚有時抬眼瞧瞧老和尚在做什么。主持只是一個勁地拿磚磨石。終有一天，小和尚忍不住問大師：“大師，你每天拿這塊磚磨石頭，到底是為什么?”主持回答道：“我要用這塊磚做鏡子�！毙『蜕姓f：“可磚是做不成鏡子的呀。”主持微微一笑，道：“就像你這樣成天光念佛號，也是成不了佛的�！边@個充滿禪意的東方古老故事，給了我們什么?what?
我相信今天在場的每位同學都會明白，我們要有理想，但也應(yīng)將我們的理想付之于行動，讓實際行動來落實我們的理想，那樣我們才會和著青春的節(jié)拍，搖著青春的櫓槳，喊著青春的號子，沐浴著青春的朝陽，帶著心中編織的夢，把握機遇，帶著自信和笑容上路，永遠不要等。我們有幸生活在大學這座象牙塔中，外面的人想要進來，里面的人想要出去，但從整個社會著眼，大學仍是充滿神秘的精神樂園。不如今天在座的每位同學都試一下，把我們的理想比作一條以現(xiàn)在為起點的射線，然后把它截成若干段，把那個遙不可及的理想當作近期用我們雙腳就可以走到的端點，然后再截，再走，再走，再截，終有一天，我們身后深深淺淺的腳印就會成為我們?nèi)松w躍的臺階。
我們新世紀的大學生應(yīng)該堅信自己不會一無所有，堅持用于表現(xiàn)自我，敢于交流，把自信寫在臉上，就在那一天，我們一定會成為社會大舞臺的主角。新世紀的大學生們，托起自己的理想，撥亮心中的那盞燈吧。認真地計劃一下自己的學習，規(guī)劃自己的成長，設(shè)計一下自己的人生。
新世紀的大學生們，讓那只棲息在你心中的鷹，展翅高飛，掠過市井的硝煙，超越你曾有過的脆弱與迷茫，向著理想升騰的高地，向著火紅的太陽，向著蔚藍的高空，向著我們主宰的明日無悔翱翔!
大學生演講稿 篇2
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好！
你踏著干凈的地面走進教室的時候，你是否會想起手拿工具，埋頭辛苦掃地的同學；當你在操場上與朋友盡情嬉戲的時候，你是否看見學校老師栽培草坪的背影；當你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，你是否感覺到清理拖垃圾池的艱辛。我們知道，秋天是美好的，可你更應(yīng)該知道秋天的校園是純潔、文明的！
在這么美麗的校園里，同學們，你怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手 你怎么忍心讓潔白的墻壁留下串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂禍的笑聲呢 ……同學們，美麗的校園不僅僅只需要別人的付出，更需要你我的文明舉止！文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實生活中去。文明禮儀要從小培養(yǎng)，形成良好習慣。同學們，讓我們在秋天清新的早晨里，在明媚的陽光下宣誓：從小時做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學生！我相信通過我們的努力，會讓我們美麗的校園充滿希望、充滿活力！
我的演講到此結(jié)束謝謝大家！
大學生演講稿 篇3
《走進大二》
五月漸漸走到尾聲，山城的氣溫漸漸爬上30攝氏度，午后的校園里陽光燦爛，樹下乘涼的同學們，借著斑駁的樹影吃著冰棍；自習室漸漸熱了起來，來自習室的人少了，相反，每天去圖書館學習的同學越來越多；白天的體育場幾乎看不到人影，游泳池入口卻排起了長長的隊伍。我想，這一切似乎正在告訴我們，酷熱的夏天已經(jīng)來了。
同樣的，這個夏天的尾巴上，我們也將走進大二。
去年9月，我們懷揣希冀與夢想踏進校園。當時的我們，或信心滿滿，渴望釋放自己高中被壓抑的才華，在大學的舞臺里光芒四射；或目光堅定，力求保持自己優(yōu)異的學習成績度過充實的四年。而如今9個月過去了，我們已經(jīng)歷了很多，軍訓、年會、考試等等。
參加不完的活動，做不完的作業(yè)，畫不完的圖，充斥整個大一的生活。于是，一部分人發(fā)現(xiàn)，自己身邊有玩不完的游戲，看不完的電影，游不完的景點；一部分人開始不相信，或者說不愿意去相信，大學需要我們比高中付出更多的努力；還有一部分人忘記了自己當初的誓言，忘記了曾經(jīng)那么努力的自己。
有人說大一是一個適應(yīng)過程，而現(xiàn)在，適應(yīng)階段即將結(jié)束，不會再有一個通宵就能搞定的考試，不會再有一個午后可以邊玩手機邊吃零食。我們面對的，是日后用以養(yǎng)家糊口的專業(yè)課，是永無休止的各類等級考試，是令人頭痛的各種級別的競賽。
大二，是個分水嶺。如果你真的在行動，你會發(fā)現(xiàn)，沒有時間留在寢室閑聊、玩游戲的機會越來越少。如果你仍然選擇頹廢，你會發(fā)現(xiàn)你就是在寢室虛度光陰的那個人！
大二，我們還會擁有一批學弟學妹。
當初，我們面對陌生的環(huán)境顯得手足無措，是學長，告訴我們在哪里可以買到一條便宜而結(jié)實的皮帶，怎樣應(yīng)付教官苛刻而死板的規(guī)矩，如何應(yīng)付接踵而來的考試。學長似乎懂得大學的一切生存之道，轉(zhuǎn)眼間，我們也要做學長了，也會有一批學弟學妹：他們不知道選哪個老師的課，不知道加入哪個社團，也不知道如何平衡學習、社團與社會實踐的時間，他們會來向我們這些經(jīng)歷了一年大學的“老家伙”提出各種問題，而我們，又是否能夠從容的為他們解答呢？
面對大二，你準備好了嗎？
大學生演講稿 篇4
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好！
古人說，“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。 那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。 文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。 所以，學習禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。 作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。 我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。 當我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。 當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。 隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家里，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領(lǐng)導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起…… 毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中！ 文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。 想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。 那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
大學生演講稿 篇5
各位領(lǐng)導，各位評委，各位大學生村官朋友們：
大家好!
今天我演講的題目是《當村官，我正確的選擇》。
9月，我被選聘到鄉(xiāng)中莊村任村主任助理一職。轉(zhuǎn)眼之間，到今天將近一年的時間了。在這近一年的時間里,農(nóng)村工作的經(jīng)歷讓我收獲很多感觸也很多，今天，我想給大家講一講我由大學生到村官的思想轉(zhuǎn)變，講一講我是怎樣在思想上扎根農(nóng)村的。
跟大家說實話，在我剛剛考上村官的時候，我的心中并沒有多大的快樂，而是充滿了猶豫和痛苦。我不知道選擇當村官是不是一條正確的路。就業(yè)的壓力讓我報考并考上了村官，但外面城市的繁華生活依舊在深深吸引著我。我是一個地地道道的農(nóng)村娃，生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，因此我也最了解農(nóng)村生活的艱辛，知道當一個農(nóng)村干部的不容易。好不容易考上了大學，走出了農(nóng)村，可現(xiàn)在又要返回農(nóng)村，心理上總覺得很失落，很難以接受。曾無數(shù)次的，我自己問自己：當村官是我正確的選擇嗎?
是的，當村官是我正確的選擇。在我進入村里后，在我走上工作崗位后，我給出了自己這個答案。記得去年夏天剛剛分到村里時，村中好多家的電視長時間沒能看了，他們不知道他們接收的衛(wèi)視頻道早已轉(zhuǎn)到了另一顆衛(wèi)星上。經(jīng)過兩天多的時間，我?guī)退麄冞M行了重新接收。看著村民們感激的目光，看著村民們在電視能重新播放時高興的目光，我的心被深深地震撼了，我的思想也開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這么一件小事都能讓我的鄉(xiāng)親們這么快樂，我當村官可以為他們做多少這樣的小事啊?當我走在鄉(xiāng)間小路、走在田間地頭，村民們干活的熟悉身影，又總讓我不由自主地想起我的父母，也想起他們對我的殷切希望。他們希望我能出人頭地，希望我能走出鄉(xiāng)村。因為鄉(xiāng)村窮，鄉(xiāng)村的生活困難。可是現(xiàn)在，我有了一個機會，一個回報生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村的機會。他們希望我走出鄉(xiāng)村是希望我走出貧窮，我可以有機會走出貧窮，為什么我的鄉(xiāng)村就不能走出貧窮呢?我回來當村官不正是一個讓鄉(xiāng)村走出貧窮，讓家鄉(xiāng)的父老走出貧窮的機會嗎?
同時，我頭腦里也有了另外一種想法，越是艱苦的地方也才越能鍛煉人，也才越能給有志者以廣闊的事業(yè)天地。我國的經(jīng)濟正在快速向前發(fā)展，我國農(nóng)村的經(jīng)濟也在快速向前發(fā)展，因此，農(nóng)村也越來越需要有知識、有思想的大學生，進而，農(nóng)村也就為大學生發(fā)揮作用、施展才華、作出貢獻提供了廣闊的用武之地。農(nóng)業(yè)富，則國家富;農(nóng)民安，則國家安。我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，迫切需要優(yōu)秀的人才隊伍，迫切需要過硬的村級干部隊伍，迫切需要大批青年才俊貢獻力量，同時，社會主義新農(nóng)村建設(shè)也又為有志青年基層建功立業(yè)提供了難得的歷史機遇。我們選擇當村官，正是順應(yīng)了時代的潮流，正是抓住了這個機遇。我們生逢其時，只要努力，必大有可為。
親愛的大學生村官們，今天我們的祖國、我們所處的時代賦予了我們一項光榮的使命，那就是當村官、為社會主義新農(nóng)村建設(shè)奉獻力量。我們處在21世紀的前沿，我們就是這個世紀的領(lǐng)航者。我們應(yīng)責無旁貸、義無返顧地將這一光榮使命擔負起來，用青春和熱血譜寫新農(nóng)村建設(shè)的壯美篇章，譜寫我們?nèi)松膲衙榔隆?/p>
我的演講完畢，謝謝大家!
大學生演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!我是10體教(2)班的潘春蓮同學，專修籃球。
經(jīng)過XX年那場緊張而沉重的無硝煙戰(zhàn)斗，我們邁著輕松而愉快的腳步步入大學的大門，相對于高中忙碌與嚴格的學習，大學的豐富的課余時間與輕松的課程讓我開始迷茫，不知何去何從，有時就在想：“明天開始努力吧!”可每次醒來后卻不知如何努力，這時，我需要職業(yè)計劃來指引我前進方向。
確定努力的方向之前，首先應(yīng)該認識自我，避免走錯方向，通過360度評估，在父母眼里，我是個乖巧的的孩子;在老師眼里是個勤奮好學的學生與認真負責的班干;在同學眼里是個直率、活潑、樂于助人的伙伴;在鄰居眼里我是個勤勞懂事的人。我一個熱情開朗、外向坦率、執(zhí)著追夢的女孩，以“陽光總在風雨后”為信條，在自己的人生道路上不斷地探索著。
“興趣是最好的老師”，我對這句話深有感觸。我最大的興趣就是運動。所有人對此都表示驚訝與懷疑，我依然堅持自己的決定。經(jīng)過兩年的苦練，我成功的考入大學。所以面對職業(yè)選擇時，應(yīng)先了解自己的興趣愛好。通過霍蘭德職業(yè)測評法，知道自己的職業(yè)興趣是sei型，喜歡社會溝通，管理事務(wù)，研究探索。
綜合各種分析，我覺得自己更適合當老師，考慮到自身情況，我想畢業(yè)后回到鄉(xiāng)下去當一名體育老師。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，更多人意識到身體健康的重要性，并且最近國家提倡全民健身運動，而對于那些想以后發(fā)展體育事業(yè)的孩子來說應(yīng)從小培養(yǎng)。鄉(xiāng)下的體育設(shè)施幾乎沒有，除了中小學學校有幾個不規(guī)則的破籃球場和幾個水泥乒乓球桌，再無其他設(shè)施了。而鄉(xiāng)下的體育課純粹只是個形式，只是上下課集合一下，并未教任何有用的東西。我想改變那種現(xiàn)狀，我要讓那些孩子體驗到上體育課的樂趣，讓他們在那種應(yīng)試教育的情況下學會放松自己，勞逸結(jié)合。為了這個目標的實現(xiàn)，我制定了以下幾個小目標:
短期目標：(XX-20 年)擴展和加強專業(yè)知識，順利拿到籃球裁判證，教師資格證并且走上教師崗位。
中期目標：(20 -20 年)在所在的工作單位提出增加體育課的節(jié)數(shù)和體育設(shè)施建設(shè)方案并努力爭取獲得實施權(quán)。
遠期目標：(20 -20 )推廣中期目標，帶領(lǐng)大家發(fā)展全民健身運動，增加公共的體育設(shè)施。
為了這些目標和職業(yè)的實現(xiàn)我必須做到：
1、 認真學習。學習永遠是第一位的，作為學生，學習好是所有事的本錢，作為大學生，有了更多的精力和時間參加更多的活動，生活固然豐富多彩，但更應(yīng)該重視學習，處理好學習與工作，學習與活動的關(guān)系。學習目標的實現(xiàn)要使自己在知識和能力上都有進步。
2、 認真的等待專業(yè)知識與訓練：專業(yè)課要學好，包括術(shù)科、理論、擴充課外知識。這是當老師的基本要求。
3、 保持良好的交接關(guān)系，這會成為以后工作的助力，并且朋友可以讓我保持良好心情，而且作為一名老師，一定要學會如何與學生，同事，上級相處，所以，這很重要。
4、 課余時間學習管理方面的知識。
“天有不測風云”。如果說由于某一環(huán)節(jié)出錯導致無法當一名教師，那么我將選擇的第二職業(yè)是：自主創(chuàng)業(yè)：開一家兒童服裝店，在鄉(xiāng)下幾乎沒有專門賣兒童服裝的店，那些服裝店只是順帶賣兒童裝，并且款式也很老，隨著生活水平的提高，人們也更加注重穿著打扮了，父母常會想：“以前自己是個孩子時衣服都穿不暖，現(xiàn)在我不但要讓我的孩子穿暖，還要穿好穿漂亮，讓其充滿自信向前奔跑”，現(xiàn)在的兒童裝越來越漂亮，而且小孩也愛美，所以我認為在鄉(xiāng)下開一家兒童服裝店也很有發(fā)展前途。
在15年的職業(yè)發(fā)展追求中，我要充滿自信的去拼搏，去奮斗，不管成功與否，只要曾經(jīng)努力過，就不后悔，我堅信：
“陽光總在風雨后”。
大學生演講稿 篇7
各位同學：
今天是學校黨委組織的“中大學子氣質(zhì)大討論”活動的啟動儀式，我很愿意、也很高興借這個機會與同學們面對面，同大家交流一下我對大學生素質(zhì)建設(shè)的一些想法。
我今天準備與同學們交流的題目，叫做“我心目中的中大學生”。眾所周知，人才培養(yǎng)是大學最根本的使命，如何通過若干年的大學教育使一大批具有良好潛質(zhì)的優(yōu)秀青年“成才”，是我們作為大學老師和管理者必須關(guān)注和思考的問題，而如何通過在大學中若干年的學習使自己“成才”，則又是諸位同學們必須認真關(guān)注和思考的問題。這是一個雙向的問題。今天，借這個機會，我想對心目中理想的中山大學學生所應(yīng)具備的素質(zhì)發(fā)表一下個人的看法。
一、我心目中的大學生應(yīng)具備的素質(zhì)
說到大學生的素質(zhì)，如果全面而言，那就是“德、智、體、美”的全面發(fā)展，如果具體而言，可能是見仁見智的，人們對這個問題或許會有不同的理解。我認為，大學培養(yǎng)學生的目標是要讓他們成為人才，就是既要“成人”，又要“成才”。所謂“成人”，也就是說我們應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學生的理想人格；所謂“成才”，就是要培養(yǎng)智力和能力，使他們成為有知識本領(lǐng)、對社會和國家有用的人。在中山大學講大學生的培養(yǎng)目標，就不能不講我們的校訓，孫中山先生希望中大的學生應(yīng)該“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，大家知道，這十個字同樣也出于儒家的經(jīng)典，它們是達至孔夫子的“君子”境界的途徑。我想儒家的“君子”，就是古代圣賢眼中的一種理想的人格，它對于我們現(xiàn)在對大學生“成人”和“成才”目標的討論是有著重要的借鑒意義的。隨著時代的變遷，理想人格不斷被賦予具有時代感的新的內(nèi)涵。在這里，我不想就理想人格過多地談古論今，只想談?wù)勎覀�人心目中作為一名優(yōu)秀的大學生所應(yīng)具備的一些素質(zhì)，這些素質(zhì)大概有以下七個方面：
1、知禮。“禮”是一個寬泛的概念，簡單說，它強調(diào)的是社會的規(guī)范和秩序。而“知禮”，則是一個人自處于社會的一個行為準則。中國古代歷來重“禮”，但目前的中國，隨著社會的迅速轉(zhuǎn)型，禮儀的缺失已成為了一個必須正視的現(xiàn)實。孔子說過“不知禮，無以立”，我們的大學生作為將來中國建設(shè)的棟梁之才，“知禮”自然是其必備的素質(zhì)之一。
我們應(yīng)該培養(yǎng)“知禮”的學生，在傳授知識的同時，首先應(yīng)該對他們的價值觀念、行為模式乃至言談舉止有一個恰當?shù)囊龑�。這里我想講兩個例子，一個是20xx年在我們學校珠海校區(qū)舉辦的“五月的鮮花”活動的例子，那次活動是由教育部主辦，我校與珠海市人民政府等幾所單位聯(lián)合承辦的一次大型詩歌詠唱會，并且由中國教育電視臺和浙江衛(wèi)視現(xiàn)場直播。但是在演出當日，天公不作美，大雨一直相伴，盡管如此，卻絲毫未能減低來自全國各地的大學生們的表演熱情，整場演出一直持續(xù)了近三個小時。然而令我感動的是我們所有在場的珠海校區(qū)的同學，盡管大雨瓢潑，但是為了能夠讓活動繼續(xù)，讓現(xiàn)場直播不至于中止，他們堅持觀看到整場演出的最后，而且秩序井然。演出結(jié)束時，現(xiàn)場一點紙片都沒有。當時，我也是和教育部的領(lǐng)導與同學們一同舉著傘看完了演出，當老師和同學們接過工作人員準備好的姜湯時，負責整場節(jié)目電視直播的教育部高教司和教育電視臺的領(lǐng)導熱情擁抱，祝賀活動成功，他們盛贊中大的學生高素質(zhì)，認為他們是盛開在珠海最美的“花朵”。
第二個例子是在20xx年我校80年校慶期間青年志愿者的例子，由校團委組織培訓的一千余名青年志愿者在校慶期間承擔了大量繁重具體的工作，他們對嘉賓實行了一對一的服務(wù)，他們出現(xiàn)在校慶活動的每一個角落，成為校慶活動中一支生氣勃勃的力量，他們熱情周到、積極主動、彬彬有禮，成為校慶工作中一道亮麗的風景。青年志愿者們在校慶活動中所體現(xiàn)出來的愛校情懷、良好素質(zhì)，給各級領(lǐng)導、校友和嘉賓們留下了美好而深刻的印象，很多參加校慶活動的同志都跟我提及這些學生，認為他們展現(xiàn)了中大學生的精神風貌，中大精神在他們身上得到了生動的體現(xiàn)。
我想，無論是珠海校區(qū)那些可愛的同學們，還是出色完成校慶工作的青年志愿者們，從他們身上，我看到了中大學生的綜合素質(zhì)，看到了泱泱大校學子所應(yīng)表現(xiàn)出來的風范。
一個“知禮”的學生，應(yīng)該有敬畏之心，應(yīng)該遵守社會的基本規(guī)范和秩序，應(yīng)該懂得去尊重別人。作為教育者，我們應(yīng)該讓學生們知道各種場合都有不同的禮儀，要自覺地去了解、遵守這些禮儀。這兩年我們學校開始在校慶日舉行學位授予儀式，其目的，就是希望學生接受一種禮儀的教育，知道何為“敬畏”，何為“感恩”。
最近我又向校長辦公室提議，從今年開始是否對學位授予儀式再作一些調(diào)整，我想我應(yīng)該給所有從中山大學畢業(yè)，獲得學位的學生，尤其是本科生們一一授予學位，當然，如果這樣做，大概要進行近二十場，但為了學生，我認為值得去做。同時我也相信，通過不斷的探索，我們一定能形成一個符合中大實際、又具有鮮明特色的中山大學的學位授予儀式的，學校所作的這種種嘗試，并不是心血來潮，而是重建大學禮儀的一種努力。重視各種禮儀制度的重建與規(guī)范，是中山大學乃至全中國的高校都必須面對的一個問題，我們希望通過這種“知禮”的教育，使我們的學生形成一種超越“工具理性”的人文素養(yǎng)，從而成為一個“文明”的現(xiàn)代人。
2、誠信。我認為，這是做人的最基本準則，是一條底線，也是現(xiàn)代社會良性運行的基本保障。如果說“知禮”的教育強調(diào)的是對社會秩序的遵守的話，那么誠信的教育強調(diào)的就是一個人內(nèi)在道德感的培養(yǎng)。只有內(nèi)誠于心，才能外信于人。誠信是由內(nèi)心誠實表現(xiàn)的自愿行為，同時也需要家庭、學校和社會的共同熏陶。誠信危機是當今中國社會的一個痼疾，建立誠信的社會道德體系是我國當今社會進步的基本要求。因此，大學要為社會進步貢獻力量，首先就要培養(yǎng)具有誠信素質(zhì)的學生。講“誠信”，首先就要“知恥”，內(nèi)心不知恥，就無所謂“誠信”。例如大學中作弊現(xiàn)象，對待這一現(xiàn)象，在大學中甚至還不能說有著共同的價值觀，許多學生在作弊的時候，并不以此為“恥”，反而視之為理所當然的事情，“誠信”并不是第一考慮的選項。甚至是一些老師，還會為因作弊而受處分的學生求情，說這個學生“品學兼優(yōu)”。大學應(yīng)該是社會良心的所在，如果在大學里都不能形成一致的誠信的價值觀，那我們整個社會的道德就真的令人憂慮了。這就是為什么我們學校一直以來對作弊行為嚴懲不貸的原因所在。
說到誠信，我還想到了學�！爸倜髦鷮W金”的例子。“仲明助學金”與其他的獎助學金不同，它是一種道義貸款性質(zhì)的助學金，受過資助的同學都知道，凡是符合條件的申請者，都還要與助學金的基金會簽訂一份道義契約，這份道義契約是道德約束而并非法律合同。根據(jù)契約，受助者畢業(yè)后要從“受惠社會、回報社會”的道義出發(fā)，在有能力償還時再將助學金歸還至基金管理委員會。令人欣慰的是，我們已畢業(yè)的受助學生大部分恪守道德契約，并把這種內(nèi)心的道德信條轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實行動，很多同學工作后陸續(xù)返還了助學金，為以后的受助同學樹立了榜樣。我想，這項助學金不僅解決了受助同學的生活問題，而且也讓他們有了一次誠信教育的經(jīng)歷，懂得應(yīng)該為自己的行為負責，或許這個經(jīng)歷對于他們的人生而言具有更大意義。
3、擔當。敢于擔當，是一個大學生社會責任感的體現(xiàn)，孫中山先生對大學生“做大事”的期待，正在于“擔當”二字，他親筆題寫的校訓中強調(diào)“篤行”，意義也在于此。我們知道一句話，叫做“國家興亡、匹夫有責”，我們也知道李大釗的話，“鐵肩擔道義，妙手著文章”。
大學生要敢于接受并承擔責任，首先是要有道德心去擔當社會責任，要有愛心去奉獻社會。我想舉一個我們學校政務(wù)學院學生的例子，學院04級的一位同學患了重病，而且家境拮據(jù)，班級的同學得知了這件事，就組織了一次捐助活動，捐助活動幾天內(nèi)就籌集了上萬元。一位該班作為交換學生留英的同學，還將自己的獎學金全部捐贈出來，但是，受救助的同學知道后卻堅決不要，她說自己不能讓同學們?yōu)樗冻鲞@么多，后來捐贈活動的組織者找到了患病同學的父親，才最終說服她接受了這筆捐贈。我是在一個很偶然的機會，從參與這個活動的同學家長那里知道這件事的，我聽了以后非常感動，我們的同學多么可愛��！我想，這其實也體現(xiàn)了我們的學生對社會的承諾，有愛心、有正義感，才能承擔社會責任。
其次，大學生要有能力去擔當起社會責任。記得我還在浙大工作時，曾與寶鋼有很多接觸，寶鋼人事處的干部告訴我，每年都有很多來自不同學校的應(yīng)屆畢業(yè)生同時進廠，在培訓過程中，廠方要組織一些活動，就問同學們某某工作誰愿意做，舉手的往往是清華的同學，爭著說“我來干、我來干！”我當時就想，這就是清華的學生，他們在這培訓的過程中就能夠脫穎而出。今天回頭來想想，這種敢于擔當、舍我其誰的領(lǐng)袖氣質(zhì)，正是我們要求大學生們應(yīng)該具備的品質(zhì)。
一個有擔當有責任心的'大學生，進入社會就是社會的建設(shè)者，而不是社會發(fā)展的觀望者。這種責任心，從大處講是將自己的發(fā)展與社會進步和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種愛國精神，是一種勇于將責任放在自己肩頭的勇氣；從小處講是一種意志堅韌而富有愛心的精神。如果一個人總是遇事推諉，逃避責任，那么與此同時，他就可能錯過了成就事業(yè)的機會，擔當和成功是相伴隨的，是離開校門后有所建樹的基本素質(zhì)。
對于家庭來說，青年是家族的希望，因為從物種進化的角度，年輕的一代擔負著這個種族繼承與繁衍的責任，所以，青年人都被父母親朋寄予厚望，希望他們能夠安身立命、光宗耀祖。對于國家來說，青年更是國家的希望、民族的希望，青年人肩負著興國安邦的使命，梁啟超先生說得好，國家的責任，“不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”。因此，在同學們身上，肩負著家國的責任，任重道遠。
4、勤奮。勤奮原是學生之為學生的題中之義，本沒有太多值得討論的余地。但我們面對的現(xiàn)狀是，我們的學生在上大學前一定是刻苦學習、拼命讀書的，否則是不可能進得了中山大學的，但一旦進了大學，有一些就松懈了，甚至還有些學生產(chǎn)生了厭學的情緒。因此，我們還是要強調(diào)讀書的勤奮。知識的獲得和積累是一個長期的過程，如果不勤奮，一切都無從談起。這里我想強調(diào)的是，如果說在義務(wù)教育階段，我們要提倡給學生減負，那么在大學階段，你們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該自覺的“加負”，主動地去汲取知識。
我想，這里其實包含了兩種態(tài)度，一是要“非功利”的讀書，一是要“去惰性”的生活。首先，自覺地勤奮學習應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心深處的“非功利”的求學態(tài)度，是一種腳踏實地的風范，是一種自強不息的品質(zhì)。與此同時，大學生活自由而多彩，而求知與讀書確實是一件辛苦的事情，因此，同學們還要注意克服惰性，要把讀書、尤其是“非功利”的讀書當作一種習慣，成為自己的生活方式，這樣才有助于克服惰性的生活�？偠灾趭^就是好學，是善于學習，一個善于學習的大學生，在學習過程中就會主動地訓練自己從而達至提升自身綜合素質(zhì)的目的。
5、超越。敢于超越，是社會進步、國家強大的要求，中國的發(fā)展需要一大批富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。我們培養(yǎng)的大學生要在國家現(xiàn)代化和社會進步中扮演重要角色，就必須要有超越意識，要敢于超越前人，敢于超越自我，敢于超越常識。只有敢于超越，才會產(chǎn)生創(chuàng)造力，才會成為我們常說的“創(chuàng)新型人才”。
還有一點，超越又具有人生態(tài)度的意義，如果我們培養(yǎng)的學生，真正具有超越的意識，遇到各種事情的時候都能夠超越世俗，超越個人的利害得失，能夠理性、通達地直接面對內(nèi)心不愉快的感覺，能夠“將心比心”地去理解自己不喜歡或有感情沖突的人和事，那么，我們所取得的，就不僅僅是一般意義上的“教書育人”的成就，而是某種道德上的成就。
6、陽光。同學們應(yīng)該有所理想，應(yīng)該胸襟寬廣，應(yīng)該自信向上�？鬃诱f，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，我曾經(jīng)在一些場合說過，如果要交朋友，千萬不要和那些經(jīng)常抱怨世事不公，總是覺得人生暗淡的人作朋友，因為這樣的人是不會給你陽光和力量的。換一個角度理解這句話的意思，就是說有陽光心態(tài)的人會有很多朋友，可以說這是一個人有所成就的必要條件。
似乎可以這樣說，越是擔當重大的責任，可能遇到的“麻煩”就越大。以此推理，大家目前即使遇到了麻煩，也只能算是“小煩”，如果被這些“小煩”就擊退了，當然更不用說去承擔更大的“煩惱”了。比方說，有的人因為失戀了一次，就說看透了感情；因為找工作失敗了幾次，就說看透了社會。這種所謂的“看透”，其實是一種老年人的心態(tài)，是消極的態(tài)度。西方有一句諺語，叫做“有三歲之翁，有百歲之童”。所以，我在這里說要“陽光”、要“永葆朝氣”，沒有朝氣，只有暮氣，那不是一件好事。在座諸位是青年人，更應(yīng)該有一股蓬勃朝氣，那是一種陽光的、向上的、不循規(guī)蹈矩的、充滿擴張性的精神狀態(tài)。有一句話說：人要詩意地棲居，我想，人首先要熱愛生活，才能像詩一樣地生活。
說到這里，我想起了去年嶺南學院畢業(yè)的一位女同學，由于骨癌，她從大學一年級起就開始化療，但是她始終以樂觀的精神支撐著自己，每當有老師同學看望她時，她總是用充滿陽光的笑臉面對，從沒有過抱怨生命對她的不公，在治療的過程中，她曾經(jīng)休學過，但只要有可能，她就申請復學。最終，她在大劑量化療的后遺癥中以頑強的意志完成了大學學業(yè)，在去年順利畢業(yè)。我想，她這種對生命的陽光態(tài)度正是我們所應(yīng)該提倡的。
我想，青年人應(yīng)該總是能夠首先觸摸到時代的脈搏，跟上社會前進的腳步，一個陽光的青年，應(yīng)該表現(xiàn)出積極的精神面貌，體現(xiàn)出時代發(fā)展的特征。另外，我還想強調(diào)體育對于陽光心態(tài)的培養(yǎng)。生命在于運動，體育對于一個人的陽光心態(tài)的培養(yǎng)是非常重要的，大學生應(yīng)該養(yǎng)成對體育的愛好，培養(yǎng)一項或幾項擅長的，可以陪伴你一生的體育活動，這將使你受益終身。
7、職業(yè)準備。我曾在一次全校就業(yè)工作會議上說過，我們的就業(yè)教育應(yīng)該貫串于整個大學教育的始終。我們的學生應(yīng)該有一種切合社會發(fā)展要求的職業(yè)觀，如果大學生的就業(yè)產(chǎn)生困難，對于中國這樣國民平均素質(zhì)較低的國家來說，就是人才的最大浪費。大學生應(yīng)該在就學期間就不斷地重新評價自己，認真考慮自己今后的職業(yè)取向，作好充分的職業(yè)準備。
我校的校友、鳳凰衛(wèi)視的主持人馬鼎盛就是一個例子，他在我校讀歷史學，但他對自己的職業(yè)期待則是傳媒，因此，他讀書時，尤其關(guān)注的是軍事史的學習，甚至在大學二年級的時候還組織了一個專門討論太平天國史的4人讀書小組。前些年，已經(jīng)是著名的軍事評論員的馬鼎盛回到了母校，給我們的同學作了兩場演講，題目叫做“中大不比哈佛的差”，講如何論證海灣戰(zhàn)爭美伊軍事力量的對比，與哈佛、牛津的專家學者唱反調(diào)，以一個中大本科生的學歷打敗了世界頂尖大學的博士，預(yù)見性地論證了戰(zhàn)爭的結(jié)果。他說，“我為什么不比哈佛的人差，因為中大是個加油站，而且加的油都是環(huán)保的，可以循環(huán)利用�！彼J為，中大的老師、中大的學風和治學傳統(tǒng)對他的成長及職業(yè)生涯的影響是深遠的，正是超脫地、歷史地看待問題，才能夠看清事實的真相。
對于中山大學的學生而言，他不應(yīng)將未來的職業(yè)僅僅看作是一個“飯碗”，還應(yīng)該看到更崇高的職業(yè)使命，看到我們將來所從事的職業(yè)是否能夠推動社會的進步，我們大學生的職業(yè)期望應(yīng)調(diào)整到與社會進步聯(lián)系在一起。這與前面所提到的敢于擔當?shù)纳鐣熑涡氖锹?lián)系在一起的。
以上七點就是我對大學生素質(zhì)的一些個人看法，或者說是我所認為的中山大學對人才培養(yǎng)的一個預(yù)設(shè)目標。既是列舉，就一定會有疏漏，但還是可以對上面幾點作個總結(jié)，我心目中理想的大學生，應(yīng)該是一個“文明的現(xiàn)代人”，他們誠信知禮，積極向上，敢于超越，勇于擔當，他們順應(yīng)時代的發(fā)展，善于吸收現(xiàn)代世界文明，富有開拓進取的創(chuàng)造精神。
總之我想，中山大學培養(yǎng)出來的本科生，尤其應(yīng)該與眾不同，用時下流行的話來說，你們應(yīng)該是“社會的精英”。舉一個不一定恰當?shù)谋扔鳎髮W本科可以說是一個人的“出身”，因為大學本科階段是人生知識技能奠基、思維方式形成和人格日趨成熟的重要時期，在一所名牌大學所受的四年大學教育，完全可以改變一個人，甚至重塑性格。我希望我們中大的學生們都能在中大的學習過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中注入中大精神，并終身以此為榮。同時，我也相信，這樣的大學生，才是真正適應(yīng)中華民族復興偉大事業(yè)的人才。
正如我曾對院長們說過，各個學院都應(yīng)該對本學院的特色，對學生培養(yǎng)有一個預(yù)設(shè)的目標一樣，我想，每一位同學對于大學生的素質(zhì)都可以而且也應(yīng)該有自己的理解，有一個自我的期望，但是，我認為，關(guān)鍵并不在于我們的目標內(nèi)容如何、期望值有多么高，而是要為實現(xiàn)這個目標去不斷實踐和努力，我們應(yīng)該找到適合自己而又行之有效的途徑去實現(xiàn)各自的夢想。那么我們能否實現(xiàn)這個夢想呢，這就是今天我要說的第二個問題。
二、中大具有培養(yǎng)學生良好素質(zhì)的精神土壤
也許有人說，大學培養(yǎng)人，無非就是組織大學老師上課、保證學生修滿學分、最終順利畢業(yè)而已。我想，這是對大學、尤其是像我們這樣具有大學精神的學校的一種誤解。我剛才說，大學教育可以重新塑造一個人，這絕非僅僅通過進修課程就可以實現(xiàn)的，否則，中山大學就與普通的教學型學校沒有區(qū)別了。我堅信，中山大學是具有大學精神的大學，所謂大學精神，應(yīng)該是大學悠久的歷史傳統(tǒng)，是厚重的學術(shù)積淀，是和諧的校園氛圍和蓬勃的發(fā)展趨勢。這種精神不可捉摸，但可意會，它時刻在塑造著大學中每一個人，尤其是像諸位這樣可塑性更強的青年學生。
中大的文化傳統(tǒng)毫無疑問地具有塑造人格的功能。這里，我不能不談我們的校訓。校訓是一所大學精神和大學文化的集中體現(xiàn)，代表著這所學校的終極追求，它可以潛移默化地影響大學中的每一個人。因此，校訓給我們留下的豐富涵義，已經(jīng)成為我們學生素質(zhì)形成的文化基礎(chǔ)。我們的校訓出自中國儒家經(jīng)典《禮記中庸》，原文是“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。1924年，孫中山先生為其親手創(chuàng)辦的國立廣東大學題寫訓詞，寫下了這十個字，1926年，為紀念故去的創(chuàng)辦者，國立廣東大學改名為國立中山大學，而這十字校訓則一直沿用至今。
“博學、審問、慎思、明辯、篤行”的校訓，比較簡單的解釋就是：要有廣博的學識，能仔細地探究，去謹慎地思考，可以明確地辨別，最后要切實地去實行。這十個字其實是儒家對于讀書、治學、做人的經(jīng)典詮釋，是達到“至善”之境的途徑。今天，我不想對此作過多的學理化論述，只想通過幾個例子并以我個人的理解來解釋一下，這樣讓大家對我們校訓的內(nèi)涵有一個更深入、直接的了解。
先說博學。這個很好理解，就是有學問嘛，但怎么樣才算有學問呢？我聽過錢鐘書與黃永玉之間的一段故事。有一次黃永玉先生畫了一幅以鳳凰涅槃為寓意的國畫，作為國家送給廣島的禮物，一位國家領(lǐng)導請黃先生說說“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，他原以為很簡單，但找了《辭源》、《辭海》、《中華大辭典》等典籍，結(jié)果都是沒有，實在憋得沒辦法了，他忽然想到了當時住在隔壁的錢鐘書，就打了電話過去，于是錢先生就在電話里給他解釋說，這是郭沫若1921年在自己一首詩中編出來的題目，是三教九流之外的發(fā)明，確實沒有地方找出處。但是鳳凰跳進火里面再生的故事是有的，在古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣，但卻不是羅馬的發(fā)明，可能是希臘傳過去的故事，說不定和埃及和中國都有點關(guān)系，可以去《不列顛百科全書》中文本第三冊找找。黃永玉一去找，果然找到了。
我想，這個例子可算是博學了，但錢鐘書先生畢竟和中大沒有直接的關(guān)系，下面我想講五個中大的例子或故事，分別說說中大校訓中的“博學、審問、慎思、明辯、篤行”。
說到博學，我們就自然而然地想到了國學大師陳寅恪先生。陳寅恪是清華研究院四大導師之一，被公認為是繼司馬遷和司馬光之后中國最杰出的史學家。陳先生的最后二十年是在中大度過的，晚年他視力不好，幾乎失明，住進康樂園后，學校為了保護他，專門在他的住所周圍修筑了一圈柵欄，還在門前砌就了一條白色的水泥路，這也是因為陳寅恪的視力只能辨別淺色而鋪設(shè)的。陳寅恪故居和那條水泥路都還保存著，大家可以回南校區(qū)康樂園探詢一下這些建筑，或許可以體會到與大師之間近距離接觸的感覺。我記得20xx年金庸先生來中大訪問時，特別提到希望到故居憑吊陳寅恪先生，我還陪同他滿足了這個愿望。
下面說說陳寅恪的博學，有一個例子，陳先生在寫他的鴻篇巨著《柳如是別傳》時，眼睛已經(jīng)看不清東西了，書稿是通過口述，由他的助手幫助撰寫而成的。在書中，他總是引經(jīng)據(jù)典，當遇到不確定的問題時，他總可以告訴助手，在他書架的哪一層的哪一本書中的哪一頁，可以找到問題的出處。我想，如果不是對治學抱有強烈的欲望，不是飽讀詩書、博學強記，一般人是不可能做到這一點的。這與錢鐘書先生在電話中解釋“鳳凰涅槃”的故事可謂異曲同工，應(yīng)該是對博學最好的詮釋了。
說了博學，再說審問。所謂審問，就是仔細地探究，要善于提出問題。什么叫善于提問，怎么樣能夠提出好的問題，我認為，只有通過詳細地探究，認真地考察才能做得到。這里我想舉一個德國總理施羅德來我校演講時的例子。20xx年，時任德國總理的施羅德來廣州訪問，他在中大的懷士堂為我們的學生作了一場演講。說到懷士堂，這是我們中大最具標志性的建筑之一，當時德國外交部的官員們在為施羅德演講選址時還在考慮應(yīng)安排在廣州還是在成都，在看到了我們的懷士堂并了解到它的歷史以后，當即就決定將演講地點安排在廣州了�，F(xiàn)在想想，我還真的佩服他們的眼光，因為就在去年，在國家郵政總局發(fā)行的紀念孫中山誕辰140周年的紀念郵票中的第四枚就是中山大學，郵政總局的設(shè)計師們選取的票面內(nèi)容也是這座懷士堂。據(jù)我所知，這是繼北大和復旦之后，第三個國內(nèi)大學登上“國家名片”。
當然，施羅德總理在演講的時候并不知道這么多故事，但是他對中大還是充滿了興趣，我記得他在演講之后說，期待與我們的同學進行熱烈的討論，我當時就特別說明，“請總理閣下親自指定同學提問”。因為，我相信，中大的學生是能夠通過自己的思考，提出有深度的問題的。事實也確是如此，這些同學的問題提得非常好，涉及到中德關(guān)系、中歐關(guān)系，民族歷史觀的問題，他本人的從政經(jīng)歷等等。但我印象最深刻的還是我們中大獲得國際大專辯論賽冠軍的一個成員的問題，他說德國學者海德格爾曾經(jīng)說過，人要像詩一樣地生活，請問總理在繁忙的工作中，如何保持輕松的心態(tài)，享受生活？施羅德對這個問題非常滿意，他十分認可這種生活態(tài)度，他說生活中應(yīng)有美好的因素，什么是美好，要自己去努力尋找，比如他自己就喜歡打網(wǎng)球，并從中體驗到了快樂。我想，這些問題如果不是通過認真思考是不可能提出來的。比方說剛才的問題，我也不曾知道海德格爾這樣的名言，這對我來說也是一種學習，因為我曾經(jīng)對中大的師生們說過，希望他們學會享受在工作、學習中自我實現(xiàn)帶來的快樂，而海德格爾卻要人“像詩一樣地生活”，比我的想法更高了一個層次，對我來說，當然也是一種提升。
施羅德總理也對中大學生的提問給予了高度評價，他說“同具有這么廣泛知識的學生交流非常有意義！”而更有說服力的應(yīng)該是當時陪同來訪的外交部官員的評價，他們說，中大學生提出的問題，不亞于清華學生的水平，這應(yīng)該是中國最好大學的學生了。
其實，我聽到自己的學生提出這些問題，心里也是感到十分欣慰，因為我知道，能否提出高水平的問題是衡量一所大學學生素質(zhì)的重要標志，從某種程度上說就是代表了這所學校的水平。所以，去年我來這里與東校區(qū)的同學們做講座的時候，曾開玩笑地提醒大家不要提膚淺的問題，要提有深度的問題，結(jié)果很多人后來就真的不敢站起來提問了。當然，我是鼓勵大家提問的，只是希望你們在提出問題之前，要經(jīng)過仔細地探究，要讓提問的過程同時也成為自己增長知識的過程，這才是我的目的。
“審問”之后說“慎思”，就是要通過自己的思想活動來細致、謹慎地考察、分析問題，要將所學為己所用。我認為這是十分關(guān)鍵的一個階段，通過對已知問題的真正吸收，然后融會貫通，進而進行反思，這是在治學過程中思想的一次飛躍，只有這樣，學者才能將“別人的東西”變成“自己的東西”，才有可能對知識有所創(chuàng)新。這里，我想講朱熹平教授的例子，可以說是對“慎思”的完美解釋。
大家一定知道朱熹平教授與他的伙伴合作破解了“龐加萊猜想”的報道。正如朱老師自己所說，他是通過對“龐加萊猜想”相關(guān)理論的系統(tǒng)研究，運用美俄數(shù)學家的理論方法完證了猜想。他曾說過，國際上很多團隊都對“龐加萊猜想”的證明做出了很大的貢獻，特別是俄國數(shù)學家，這個猜想的完成，是國際數(shù)學界的同行們你一步我一步，共同做出來的。他說自己只是比較幸運，完成了“臨門一腳”。
我覺得，用簡單的話來說，就是朱熹平教授真正讀懂了美國數(shù)學家漢密爾頓的東西，真正讀懂了俄國數(shù)學家佩雷爾曼的東西，并且吸收成為了自己的知識，這篇論文——《“龐加萊猜想”暨幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓－佩雷爾曼理論的應(yīng)用》，其實就是用自己的方法說明了運用佩雷爾曼的思路來證明“龐加萊猜想”是行得通的。吸納前人思想，融會貫通，然后再有所創(chuàng)新，我想，這就是“慎思”的真正意義吧。
我們校訓的第四點是“明辨”，學理越辨越明，不辨就難分真?zhèn)�，不辨就難分是非。說到“明辨”，我想舉奪得國際大專辯論賽冠軍的中大辯論隊的例子來說說。先要弄清楚，此辯非彼辨，也就是說，辯論的“辯”不同于辨別的“辨”，既然不同，為什么還要舉這個例子呢？因為在辯論賽場上，每一輪比賽的辯題都是現(xiàn)場抽簽決定正反方立場的，所以，我們的辯論隊在準備比賽的時候，并不是簡單地站在正方或反方的立場來準備比賽，因為那樣最多就只有50％的獲勝機會。如何才能做必勝的準備呢，那就是必須認真分析每一場比賽的辯題，通過透徹的分析而讓自己具備駕馭問題的能力，這樣在比賽中，無論抽取到何種立場的辯題，都會處“辯”不驚。因此，要“辯論”，必先“辨析”，只有做好了辨析的工作，才能有必勝的把握。也正是如此，我們的辯論隊才能披荊斬棘，奪得全國大專辯論賽的冠軍，繼而摘得國際大專辯論賽的冠軍�？傊�，我覺得正是運用了“明辨”的方法，才有了中大辯論隊奪取世界冠軍的成績。
說完了“學、問、思、辨”，最后還要落實到“行”，可以說“篤行”是治學的最后階段�！昂V”有踏踏實實，堅持不懈的意思，只有實踐所學的知識，做到“知行合一”，才能對社會有所貢獻，從而體現(xiàn)人生的價值。我想了一下，在中大，“篤行”的例子還是有很多的，這里我就講一件我親身經(jīng)歷的事情。去年，我到湛江一家很有名的海產(chǎn)養(yǎng)殖企業(yè)參觀，這家企業(yè)與我們的生科院建立了長期良好的合作關(guān)系，我們的研究成果應(yīng)用在養(yǎng)殖技術(shù)上取得了非常好的效益。記得那次我一走進那里的養(yǎng)殖基地，就有幾個漁民樣子的年輕人沖著我微笑，說“黃校長好”，我還十分“得意”，以為連湛江的“漁民”都認識我這個校長，誰知等到他們報了家門以后才知道，原來這幾位年輕人是中大的動物學專業(yè)的博士生，他們長期沉在企業(yè)里，為企業(yè)解決技術(shù)上的問題，風吹日曬，看上去好像和漁民沒什么兩樣，以至于他們有次返回學校，還被門口的學校保安誤認為是外來閑雜人員，拒絕他們進校。此外還有五六位我們的教授，每個月至少會有兩三次到企業(yè)去工作，我覺得他們真的很了不起。還有一個例子，也是幾位生科院的教授，他們常年在平均海拔3000多米的西藏林芝地區(qū)從事蟲草的人工養(yǎng)殖試驗，去年暑假我去看望過他們，那里環(huán)境十分艱苦，每天要驅(qū)車幾個小時往返于駐地和養(yǎng)殖基地之間，還要承受高原反應(yīng)給身體帶來的不適，現(xiàn)在，他們的工作已經(jīng)取得了重要進展。國家提出對西藏的支持要變“輸血”為“造血”，我想，我們這些教授從事的就是一項“造血工程”，因為他們的工作不僅可以改善當?shù)匾蛲诰蛳x草而破壞的環(huán)境，更可以提高當?shù)厝嗣竦纳钏�。請大家想想，什么是“篤行”，我覺得這些教授及其學生們的行動就是最好的詮釋。
同學們，我們的校訓體現(xiàn)了大學求知、求真、求善的道德感和貢獻社會的使命感，這里面閃耀著大學精神的光芒。校訓為我們指明了讀書、治學、做人的途徑，如果我們能夠體會到“學問思辨行”其中的邏輯意義，真正做到“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，那么也就可以“修身、齊家、治國、平天下”了，如真能如此，那么我們的學生培養(yǎng)目的也就達到了。
我想，中山大學已經(jīng)形成了一個良好的文化傳統(tǒng)，這是中山先生和學校的先賢們給我們留下的寶貴財富，值得我們每一個中大人珍惜和傳承。然而，在傳統(tǒng)之外，我們大學還需要寬松和諧的學術(shù)氛圍、蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢以及以人為本的管理理念，這是我們所有中大人都應(yīng)為之努力的目標。我想，這個目標，大學的管理者尤其應(yīng)該重視，因為大學作為一個學術(shù)共同體，教師和學生無疑是主體，學校制定一切規(guī)章、制度都應(yīng)以發(fā)展學術(shù)、尊重教師、
善待學生為出發(fā)點，必須要以培養(yǎng)學生、培養(yǎng)人才為軸心。
當然，大學的管理不僅是保證大學課程的設(shè)置，還要為同學們營造良好的文化環(huán)境，例如，這次在東校區(qū)舉行的“我與校區(qū)共成長”的植樹活動，就是在校長辦公會議上討論通過的。學校認為，植樹不僅是美化生活環(huán)境的活動，更可以讓同學們產(chǎn)生熱愛母校、熱愛生活的感情，我從來不認為愛校甚至愛國僅是個口號，愛校也好、愛國也好，從來都是具體的，是要通過培養(yǎng)對母校、對國家的感情而逐漸形成的。當然，植樹僅僅是一種形式，我們希望同學們都能夠親自動手，當你們的汗水浸入到這塊土地之后，你們也就自然對它產(chǎn)生情感，在你們畢業(yè)之后，這將成為大家美好的回憶。更重要的是，你們的行動也將被定格在中山大學的記憶之中。
最后，我想針對大學排名的問題談?wù)勛约旱目捶�。我想，這的確是一個比較現(xiàn)實的問題。大學的發(fā)展是要有一個目標，但大學排名只能部分地說明問題，而且他們的測量指標和評價體系也不一定很科學。我相信我們中大是在向前發(fā)展的，而且是穩(wěn)定地前進，但是別人也在發(fā)展，否則中國的高等教育整體水平就要下滑了�？上驳氖�，我們現(xiàn)在有很多重要指標都是比較好的，比如近年新晉的長江學者、杰青、甚至院士的情況都較理想，近年入選百篇優(yōu)博的形勢也很好，說明我們的師資隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)質(zhì)量水平是高的。我覺得，大學的發(fā)展，校長負有最重要的責任，但是，中大的希望更是在于大學中每一位老師、每一位同學的努力，當然也就包括在座諸位。如果大家都能認為這個學校是值得我為之熱愛的，愿意為學校的發(fā)展而付出努力、為之奮斗，我們的學校就一定會因你們的努力而發(fā)展、而進步�？傊�，我們不能浮躁地看待大學排名，中大的發(fā)展就在于你我他、在于我們共同的努力。
同學們，今天我所講的算是個漫談，但其中有一條主線，也是我的一個期望，就是中山大學的學生應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)，中山先生說，“學生要立志做大事”，對于什么是“做大事”，他說“專心做一件事，幫助國家變富強。”我的理解是，我們專心做一件有意義的事，就是在做大事，就會對國家、對社會有所貢獻，這也可以說是大學培養(yǎng)人才的終極目的。
總之，我希望同學們能夠傳承中山大學的精神，繼承中山大學的血脈，要葆有蓬勃向上的朝氣，成為一個有責任感和使命感的人，而最終成為社會的棟梁之才，這就是我作為校長對心目中學生的期望。我想今天就講到這里吧，希望能夠與大家共勉。
謝謝大家。
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