【精華】道德演講稿范文錦集八篇
演講稿具有觀點鮮明，內(nèi)容具有鼓動性的特點。在社會發(fā)展不斷提速的今天，演講稿的使用越來越廣泛，大家知道演講稿的格式嗎？下面是小編收集整理的道德演講稿8篇，歡迎閱讀與收藏。
道德演講稿 篇1
國學經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力。只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人�！闭f的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體。中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。 十八里長峽的曲徑通幽處，孔子正帶著寧靜安詳?shù)奈⑿χv學于綠蔭深處，高聲吟詠：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也。聞之，我領(lǐng)悟到和諧是一種平和與寧靜；在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂�！痹瓉砗椭C可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我明白了，和諧其實
還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風中對天長嘆�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
與先賢交流可以益智，與經(jīng)典為伴可以清心。只要我們懷著一顆寬廣、博大、平常之心，就一定能發(fā)現(xiàn)，只要不被名利所縛，文明和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！迸笥褌儯瑸樽约簩ひ捯粋�擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
謝謝大家！
中華古詩文，是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的自豪和象征，是傳統(tǒng)文化中的綺麗瑰寶。閱，則賞心悅目；讀，則瑯瑯上口；誦，則心領(lǐng)神會；吟，則意氣飛揚。
我個人比較喜歡一首詩詞，就是毛澤東所寫的《卜算子·詠梅》 風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
誦讀經(jīng)典，不僅是對自己，同時對學生的道德、品行、性情、氣質(zhì)都會產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。當然，我們的孩子們也在用實際行動踐行著中華經(jīng)典《弟子規(guī)》中“感恩”的旋律。有一次在與一位家長的電話交流中，她和我說道：孩子的一個舉動感動了她，那天媽媽身體不舒服先躺下了，沒想到孩子竟然主動的倒了杯熱牛奶給她，這在之前可是從來不會有的舉動。孩子媽媽和我說，這一變化讓作家長的特別欣喜，孩子懂事了，學習國學真好！
古人云：“讀書百遍，其義自見�！薄笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”有的教師也說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。” 可見，誦讀經(jīng)典是多么的重要。我們的孩子此時正誦讀著《弟子規(guī)》中的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，朗誦著孟浩然的“春眠不覺曉，
處處聞啼鳥”，朗誦著王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦著李坤的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，朗讀著李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”??在瑯瑯的誦讀中，孩子們猶如與歷代圣賢平等對話，感受到先輩們先進的思想。不知不覺地體驗到人對自然生命的關(guān)心，體驗到登高望遠的心胸舒展，體驗到要尊重勞動，體驗到朋友之間深厚的友情，一切美妙的修養(yǎng)和哲學會毫無痕跡地從他們的口中滲入血液，滲入生命感受的深處，成為孩子生命的一部分。
十年樹木，百年樹人。誦讀千古美文是樹人之根本。在誦讀中，中華民族的精神激勵著學生，中華民族的文化滋養(yǎng)著學生。書聲瑯瑯，開卷有益。一代新人的成長，將受益于千古美文的文學滋養(yǎng)——“先天下之憂而憂，后天下之樂而”的胸懷；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
道德演講稿 篇2
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：
大家好！我叫楊文英。今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。 在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過流動著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。道德源自于我們的內(nèi)心，有了道德感，你做出的事情自然就不會錯。做好事，不是為了得到誰的表揚，得到怎樣的榮譽。真正的道德，發(fā)自內(nèi)心，你對社會，對每個人的愛，就是一份珍貴的道德。 當你在公交車上，看到老人站著，你忍心嗎？當你在校園里，看到地上有垃圾，你會撿起來嗎？當你看到路旁的自行車倒了，你會去把它們扶起來嗎？或許你有這個心，可是很多人會怕，怕別人誤會垃圾是自己扔的，自行車是自己弄倒的，怕別人說自己是故意做給大家看的。其實，我認為：不用顧慮大家對你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要自己知道道德在我們心中就行了。意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不健全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不健全的人，卻難以用知識來彌補�！笔前。赖麓淼氖且粋�人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。我們青少年是祖國的明天，肩負著祖國的未來，一定要做一個有道德的人，成為祖國明天的棟梁！ 道德是人類社會中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標準。道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他人渡過難關(guān)。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。道德，如此珍貴，我們應該一同去遵守，一同去行動！從我做起，從現(xiàn)在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。同學們！愿我們都做個有道德的人吧！
謝謝大家！
道德演講稿 篇3
今天要講的題目是：《社會的公共道德》。
社會公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護環(huán)境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉(xiāng)中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業(yè)，這不正是良好的社會公德的體現(xiàn)么？
再看一個外國的例子。
有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現(xiàn)么？
我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚；
或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。
公共道德是社會意識的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會有良好的公共道德嗎？不會！個人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；
認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；
有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共道德的基礎(chǔ)。
而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德�？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；
知是行之始，行是知之成；
知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮苌鐣驳赖陆逃�，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高；
不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。
道德演講稿 篇4
大家好，我是六年二班的程芷瑤，今天我演講的題目是《做一個有道德的人》。
道德是什么？是誠實？是友愛？是善良？是謙讓？還是責任？這些詞匯都從不同角度詮釋著道德的含義。
道德就像我們手中的一把鑰匙，打開了曾經(jīng)封鎖心靈的窗戶；道德就像冬天一道七彩的陽光，透過窗戶，暖暖的照在純潔的心田。
道德是一顆感恩的心；廣西省15歲少女梁燕，從10歲起獨自照顧病癱在床的養(yǎng)父，每天五點起床，做飯、喂雞、幫養(yǎng)父洗臉搽身，放學后，還要挑水砍柴、編竹筐......
五年來，她用堅強、執(zhí)著，用辛勤、用感恩的心守護者養(yǎng)父，小學6年，她年年獲獎，多次被評為市、縣“三好學生”。
“慈母手中線，游子身上衣”，讓我們學會感恩父母，因為父母賦予我們生命，養(yǎng)育我們成長；讓我們感恩老師，因為老師給予我們知識，教會我們思想；讓我們感恩社會，因為社會讓我們學有所用，意氣風發(fā)。
道德又是一種誠信；高爾基曾經(jīng)說過：“誠實是人生永遠最美好的品格”。前幾天我看到都市新聞中報道，一位60多歲的老爺爺，撿到一個手包，他為了尋找失主，找了一家超市和三個小區(qū)，最后又騎車一個多小時，到了十幾公里外的小區(qū)，將包物歸原主。“黃金有價，誠信無價”，讓我們學會誠信，做到誠信。道德其實又是一種習慣；著名教育學家陶行知先生說過：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處”。做一個有道德的人，其實不難。比如：給工作了一天的爸爸媽媽端一杯熱茶、公交車上給爺爺奶奶讓出一個座位、幫助學習上遇到困難的同學解答難題、把掉到地上的紙屑扔到垃圾桶、遇到紅燈不搶行、不隨地吐痰、不講臟話等等�！靶⌒袨�，大道德�！币坏嗡锌煽吹绞澜�，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
生活就像一面鏡子，學會道德，對生活保持微笑，生活會還以你微笑。泰戈爾說過：“播種思想，收獲行為；播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲人格；播種人格，收獲命運”。
同學們，讓我們從現(xiàn)在開始，從一點一滴的小事做起，做一個有道德的人吧！
我的演講完畢，謝謝大家！
道德演講稿 篇5
各位老師、各位同學，
大家好：
要學會游泳，就必須下水。一個人怎樣才能認識自己呢?決不是通過思考而是通過實踐。
在生活中、校園中，常常會看見道德兩個字，銘記在我們的心中，讓我們時時刻刻想起，干任何一件“壞”事之前都要先想想道德兩個字。
應該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。幸福存在于生活之中，而生活存在勞動之中。艱苦勞動的果實，是所有歡樂中最甜的。勞動使一個人的道德變?yōu)楦呱小?/p>
在校園里，到處都能看到垃圾，到處能看到亂吐痰的人�？吹嚼拖氲搅艘恍┤�，不管你吃多少的零食都沒關(guān)系，但是，你必須注意一點，就是請不要亂丟垃圾。地球媽媽需要干凈，學校也需要干凈，請不要讓地球媽媽哭泣，整天為你們亂丟垃圾為感到傷心難過，請把你們的垃圾放入垃圾筒中好嗎?亂吐痰是一種不文明的行為。現(xiàn)實的生活中，有許多人都有亂吐痰的習慣，你亂吐痰卻把地面弄的不干凈，也污染了環(huán)境，讓空氣變得不新鮮，整天生活在“骯臟”的環(huán)境中，想想，你會如何生活下去。
當皺紋爬滿你的額，手無法撫平，讓關(guān)愛順著皺紋，流進眼眶;當童稚寫滿你的眼，手無法抹去，讓關(guān)愛在前方，亮成明燈一盞。尊老愛幼，人間美德!誰家有老也有小，尊老愛幼不可少……
有一天，我在報紙上看到一則新聞。一位老爺爺和一位青年為了某事起了沖突。那位年青人對老爺爺破口大罵，還狠狠推了他一下。老爺爺站穩(wěn)后馬上拽住這個年青人的衣服，他變得更兇猛了，竟朝老爺爺臉上打了幾個耳光，可是，老爺爺就是不肯松手。這時，圍觀的人越來越多，在大家的幫助下，把年青人送到了派出所。
尊老愛幼是人人要尊守，年青人打老人也不太不合情了，真是沒道德。我們應該做一個有道德的人。不是有句話：忽以惡小而為之，忽以善小而不為。
做一個有道德的人。
道德演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
今天來到這里參加“做一個有道德的人”主題演講活動，我的心里特別高興。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔；在這里，我可以把道德人物頌揚，為我們樹立行動的榜樣；在這里，我可以讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。今天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。
道德是什么呢？是文明？是誠信？是感恩？還是責任？是啊，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田；好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。
說起道德，前些日子的云南大旱再次牽動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發(fā)給她的礦泉水偷偷地攢了起來。當記者阿姨問她為什么要這樣做時，她說要留給山頂?shù)膵寢��？吹竭@里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨。在大家的努力下，那里終于挺過來了。我為他們感動了，我在想，道德就像那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻可以讓人們心里甜甜的，暖暖的。
道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的心情更加愉悅舒暢。當我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草；當年邁的老人擠進公共汽車，是道德讓他們擁有了座位；當放學時幾百名學生一齊涌出校門，是道德使機動車繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無阻。
道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。
校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛(wèi)生；在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說我是個孝順的孩子；小區(qū)里，我主動為抱著小弟弟的阿姨開門、拎東西，阿姨夸我有愛心。一句句表揚，讓我感受到了講道德的快樂，讓我體驗到了講道德的幸福。
道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加絢麗多彩，芳香宜人。
道德演講稿 篇7
教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。然而，在“一切為了應試”的課堂上，漠視生命、扼殺生命的現(xiàn)象屢見不鮮，不少教師以“為學生的將來負責”等美麗的借口，從事著極不道德的教育教學。對孩子終身負責的“善良愿望”和“嘔心瀝血”得到的卻是學生的反感和社會的責難，而且，“善良愿望”越強烈，“嘔心瀝血”程度越高，學生的反感就越厲害，社會的責難就越多。形勢的發(fā)展，對教師提出了更要的要求：搞教育，僅有愛心是不夠的，更要有愛的行動，愛的能力和愛的藝術(shù)。
從學生角度來講，高效課堂應具備以下兩個條件：一是學生對三維教學目標的達成度要高。二是在實現(xiàn)這種目標達成度的過程中，學生應主動參與并積極思考。從這個角度來說，高效課堂就是學生主動學習、積極思考的課堂，是學生充分自主學習的課堂，是師生互動、生生互動的課堂，是學生對所學內(nèi)容主動實現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。
師角度來說，高效課堂應具備以下三個條件：一是教師能夠依據(jù)課程標準的要求和學生的實際情況，科學合理地確定課堂的三維教學目標。因為教學目標的預設(shè)與課堂的實際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學的過程中對教學目標作出適時調(diào)整，最大限度地面向全體學生，使其更好地體現(xiàn)教學目標的適切性。二是教學的過程必須是學生主動參與的過程。這種主動參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機動的教學策略調(diào)動學生學習的積極性，能否積極引導學生積極思維，能否給予學生更多的時間和機會進行必要的合作和展示，使全班學生分享彼此的學習成果。三是教學中適時跟進、監(jiān)測、反饋、消解，以多種方式鞏固學生的學習成果，使三維教學目標的達成度更高。
那么，如何構(gòu)建高效課堂呢？我認為必須抓好以下幾個方面。
第一，抓好教師教學觀念的轉(zhuǎn)變和教學方式的轉(zhuǎn)變。教師教學觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事，必須在推進課堂教學改革的實踐過程中不斷推動教師觀念的`轉(zhuǎn)變，進而轉(zhuǎn)變教師的教學方式，以逐步消除由于教師講得過多、學生參與過少而導致的靠大量課后作業(yè)來完成教學任務的問題，逐步解決忽視學生情感、態(tài)度、價值觀目標實現(xiàn)的問題。
第二，開展以學課標、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓。在教學實踐中我們發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，課堂的低效是由教師對課標與課本的學習與研究不足所造成的，而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過來影響課堂教學的效率。
第三，抓好備課中的備學生問題。不少教師在備課時，只習慣于備教學內(nèi)容，而忽視備學生。如果教師不去研究學生對所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學生的個體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教學的適切性就會大打折扣，課堂教學的高效更無從談起。
第四，研究和設(shè)計好課堂提問。在真實、常態(tài)的課堂教學中，我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問題本身就有問題，無效問題、假問題、無價值問題充斥課堂，教師的很多提問耽誤了學生寶貴的課堂學習時間，影響了課堂教學效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學任務，就必須注重對課堂提問的研究，所提的問題必須是有價值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個課堂的問題設(shè)計必須遵循循序漸進的原則。
第五，加強對課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學生提出問題，學生還沒來得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費了學生課堂思考的時間，而且有效性很差。這種形式主義的教學方式使無效勞動充斥課堂，嚴重影響了課堂教學的效率。有的教師讓學生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習等，不提任何時間和標準的要求，學生漫無目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時間利用率低。有的教師只對學生提出比較籠統(tǒng)的要求，學生不明白教師要他們干什么和要他們怎么干，這樣，學生就失去了教師的有效指導。因此，要給學生一定的思考時間和思維空間，要減少“講與聽”，增加“說與做”，嘗試“教與評”。
第六，積極實施小組互助學習制。現(xiàn)階段，大班額的班級授課制也是課堂教學效率難以提高的一大原因。在小班化教學難以推行的現(xiàn)實條件下，在班內(nèi)實行小組互助學習可以說是一個最佳選擇。教師根據(jù)學生的認知水平和個性心理特點，可以把學生劃分為若干個學習小組，發(fā)揮優(yōu)秀學生的優(yōu)勢，積極推行學生互助機制，同時，教師通過對小組的學法指導和激勵性評價，進一步提高學習小組的自主學習效果。這樣，可以最大限度地面向全體學生，做到因材施教，以促進課堂教學效率的提高。
第七，推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習和課后作業(yè)時，必須充分考慮不同學生的學習水平，做到“不布置死記硬背、機械訓練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進入“教師隨意布置大量作業(yè)—學生應付作業(yè)—教師隨意批改作業(yè)—教師再隨意布置過多作業(yè)—學生再應付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無暇顧及教學內(nèi)容的研究和設(shè)計、無暇顧及研究學生的現(xiàn)象，從而解決學生不堪重負、疲于應付、厭學情緒滋生等問題。因此，加強作業(yè)的管理與指導，避免超負荷、重復性、低水平的作業(yè)，給每個學生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學效率之必需。
我認為要要提高課堂效率還應該考慮以下三個方面；要經(jīng)常用目光或微笑與學生交流，這是實現(xiàn)普遍關(guān)注的前提.要讓所有的學生都能從你的微笑和目光中看到一種關(guān)注，感受到一種溫暖，獲得一種支持。用欣賞、夸獎的手段來體現(xiàn)你的關(guān)注。對學生的欣賞、夸獎、鼓勵往往表達一種積極的心理暗示?老師器重我。要把他們每一點的積極性、每一點的學習熱情保護起來，讓它生長起來，壯大起來。用提問或允許回答問題來表達你的關(guān)注。不經(jīng)意的允許能滿足學生的被認可感，滿足學生被承認的需要。
古有“以德服人”，今有“以德執(zhí)教”，讓我們德在課堂、德在社會，德存心底，永銘記！
道德演講稿 篇8
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是：《做一個有道德的人——誠實學習讓心靈無暇》。
孔子曾經(jīng)說過：“知之為知之，不知為不知，是智也�！边@句話告訴我們，做學問來不得半點虛偽和驕傲，須以誠待學，虛心好問，方能有一番成就。世界著名物理學家、諾貝爾物理獎得主丁肇中在為南京航空航天大學師生作報告時，面對同學的提問，“三問三不知”，但這不但無損于他的形象，反而讓我們在他誠實負責的回答中，看到了他高貴的人格。與丁肇中“三問三不知”相似的還有享譽世界的歌唱家帕瓦羅蒂，在一個大型演唱會上，他剛演唱到高潮之際，卻突然停頓下來。舉座嘩然，連樂隊都停了下來。帕瓦羅蒂坦誠地說自己忘記歌詞了，請求大家原諒，希望大家再給他一次表演的機會。在一陣沉寂后，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。事后，有人告訴帕瓦羅蒂:“你完全可以做做口型，而不必承認自己忘了詞。相信觀眾肯定會認為是麥克風壞了而絲毫不會懷疑到你身上�！迸镣吡_蒂微微一笑:“如果還有下次，我同樣會認錯。因為事實早晚會被人知道，那對我的聲譽影響會更大�！彼麄兊倪@種“不知為不知”的態(tài)度，不但使他們攀上了事業(yè)的高峰，而且他的誠實品格更為年輕學子指明了做人做學問的方向。
在漫漫的求學路上，除了要有正確的學習態(tài)度還需要有勤奮的學習精神。居里夫人是我們熟知的一位偉大的科學家。她不但是放射元素的研究先驅(qū)，還擁有許多名譽獎項。但她從不關(guān)心這些，只是一心在研究、學習、奉獻。這便是誠學、求真。還有孔子，為研究《易經(jīng)》“韋編三絕”，匡衡為讀書鑿壁借光，孫康映雪而讀書，蘇秦頭懸梁錐刺股……這些人最終都學有所成，名垂青史。這無不告訴我們，要有堅毅頑強、奮發(fā)向上的精神，才是誠學之道。
勤奮之外再加虛心，會取得更高的成就。正如孔子所說“三人行，必有我?guī)熝伞保松谑�，總有許多自己未曾涉獵的領(lǐng)域，那么，所有精通這些領(lǐng)域的人都可以稱作我們的老師。我們虛心求教、不恥下問，失去的不是人格和尊嚴，得到的反而是滿腹的知識和他人的尊重。
誠學更要治學有方，學習知識要有方法。毛澤東從青年時代就嗜學好讀，他學習的方法是多讀、多寫、多想、多問；魯迅則提倡心到、眼到、口到，邊讀、邊思、邊問，先易后難博采眾長。平日的學習生活中，我們要做到認真記筆記、整理錯題等好習慣，了解自己的優(yōu)缺點，找到適合自己的學習方法，摸索更科學的學習規(guī)律。遇到困難還可以去請教別的同學，看看別人有沒有更好的途徑方法。這樣，才能達到最高效的學習成果。
同學們，讓我們從我做起，嚴謹治學，勤奮讀書，努力培養(yǎng)自己的誠學之道吧。
我的演講完畢，謝謝大家。
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