道德演講稿

時間：2021-06-18 19:03:10 演講我要投稿

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實用的道德演講稿范文7篇

　　好的演講稿可以引導聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內容。在社會發(fā)展不斷提速的今天，演講稿對我們的作用越來越大，在寫之前，可以先參考范文，下面是小編為大家收集的道德演講稿7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

實用的道德演講稿范文7篇

道德演講稿篇1

　　一些人經不起利益的誘惑，令人遺憾的現實生活中。做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因盡管是多方面的但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，加強誠信教育中，應高度重視道德信仰的重要性。

　　沒打借條。不多年，清稗類鈔。敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金。朋友去世了就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。蔡嶙說：借條就在心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，父親知道我個講誠信的人，才沒有告訴你如此相信我又豈能失信呢？最后還是把黃金還給了該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的慎獨”自律，就可能去鉆外在法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。

　　人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，人們對道德規(guī)范的敬重。就是人們道德信仰。道德是一種實踐理性，要解決的應該怎么做？問題。應該怎么做？包括兩個方面：一是應該怎么做事？二是應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，對怎樣做人的設定，對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

　　誠”非常接近道德信仰。孟子說：誠者天之道也，中國傳統(tǒng)文化中。思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。孟子所說的誠”真實無欺的意思。天是真實無欺的人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”認為“誠”所有德行的基礎。說：君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。把“誠”當作最重要的道德觀念的中庸》中庸》說：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�？梢�，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

道德演講稿篇2

親愛的老師們、親愛的同學們：

　　劉備曾經說過：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。當你在公交車上，看到一位白發(fā)蒼蒼的老人拿著大包小包的東西站著，你忍心不讓座嗎?當你看到小角落的自行車倒了，你忍心不去把他扶起來嗎?當你看見綠油油的草地，你忍心去踐踏嗎?當同學摔倒了，你忍心不去幫助他嗎?當下雨天，你有兩把雨傘時你忍心讓自己的同學變成“落湯雞”嗎?

　　當你在公共場合大聲喧嘩時，你有沒有想過這樣會影響到別人;當你在路邊折斷樹木時，你有沒有想過小樹有生命，他也會疼;當你吃完的零食袋，隨手一扔，在你眼里可能覺得這是一件小事，但你有沒有想過，如果全世界的人都往馬路上扔一團廢紙，馬路會變成什么樣子。那時候，我們可能都會生活在垃圾堆里。我們現在開始就從身邊的點點滴滴小事做起：保護學校的一草一木，愛護自己的課桌，尊敬老師，不跟同學打鬧……

　　道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，想讓別人信任你，就要做一個有道德的人。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西;道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。讓我們一起來做一個有道德的人!

道德演講稿篇3

　　彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭批改作業(yè)的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過。我不是詩人，不能用優(yōu)美的`詩句來謳歌我的職業(yè);我不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我的崗位。然而，我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的詩篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美的贊歌——因為熱愛，所以選擇;既然選擇了，就要全力以赴。

　　陶行知先生說:“沒有愛就沒有教育”。熱愛學生不僅是一名教師人品、學識、情感與親和力的表現，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才能有耐心;因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才和學生貼心。

　　但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛�！皭邸币灰曂�。學生沒有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛護的權利，我們應該用一樣的心去關愛他們。這點上咱們學校很多老師為我樹立了榜樣，指明了方向，

　　付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不學習而大動肝火，曾為做通學生的思想工作而絞盡腦汁;曾為學生的不理解而心酸流淚。我猶豫過、消沉過，有時候問自己，是不是太累了。但是當看到學生們體會到老師的苦心奮起直追，成績進步時，當生病時看到學生關切的目光，聽到他們的問候時，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿了對事業(yè)的執(zhí)著。

　　“嚴在該嚴處，愛在細微處”，建立良好的師生關系，才能使學生親其師，信其道，激發(fā)學生的學習熱情，高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師�！币驗椋瑸榱藢W生，教師必然要注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會在實踐中不斷地修正自己的言行，從而樹立起良好的師德形象。

　　總之，新課程對教師愛崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。我們每個教師都要不斷地加強自身師德修養(yǎng)，真正成為新時期合格的、優(yōu)秀的人民教師。

　　時光飛逝，轉瞬間，我已為人師十多年了。常常想起兒時的那首歌謠《長大后，我就成了你》。作為教師，您是太陽底下最光榮的職業(yè)!作為教師，您是自我幸福的把握者，是學生幸福的引路人!在每一個孩子的心目中，老師是一個最親切、最智慧、最偉大的形象。我們也常說，作為一名教師，只有履行自己的師德責任和義務，才能實現自己的人生價值，謀求人生的幸福�？吹侥敲炊嘟處煹母冻龊蟆Ｎ依斫饬�，老師是：捧著一顆心來，不帶半根草去的。那么教師職業(yè)是苦是樂?它能夠如我們所言給教師帶來幸福的體驗嗎?

　　不能不承認這樣一個事實：教育工作是辛苦的，我們每天都進行著大量的平凡、瑣碎的工作，日復一日、年復一年。那么，是什么構成了無數教師兢兢業(yè)業(yè)、勤于奉獻、淡泊名利、默默耕耘的內在動力呢?是什么使教師甘為寂寞、勤勤懇懇，充當人梯呢?我想那一定是教師對教育事業(yè)的滿腔的熱愛，是這種愛崗敬業(yè)的精神讓他們義無反顧地投身于教育事業(yè)，于細微處顯精神，于小事中下功夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生價值實現的滿足。“孺子牛獎”獲得者幾十年如一日扎根青海高原鄉(xiāng)村老師劉讓賢的所思、所想、所為，恰好是一個說明。他說：“我的生命在一批又批孩子們身上延續(xù)，我的樂趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在一年復一年的工作中獲得�！�

　　20xx年5月12日，我們記住了汶川!在地動山搖時，有的老師丟下學生跑了，大家提起來這個人都嗤之以鼻，誰都可以戲稱他為“范跑跑”;有的老師為了學生而忘記了個人的安危：他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，磚瓦、灰塵、石塊紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出;他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒……這個老師就是譚千秋，為了4個學生的生命，譚老師義無反顧地獻出了自己的生命。他用自己的英雄壯舉，詮釋了什么是為人之師;他那在突發(fā)災難來臨時的瞬間造型，塑造了一座在人們心中永不倒塌的豐碑!他以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，以自己的寶貴生命詮釋了愛與責任的師德靈魂。

　　如今，譚千秋老師離我們遠去了，他張開愛的羽翼奮不顧身保護學生的“姿勢”，已定格為一種言簡意賅但威力無窮的符號——無私無畏!這種感人的壯舉，不僅是對中華民族舍生取義偉大精神的生動詮釋，更是愛學生勝過自己生命的崇高師德的生動寫照。譚千秋老師用生命捍衛(wèi)為人師表的道德準則，完全可以說是真正意義上的“人類靈魂的工程師”。教師，多么神圣的職業(yè)。正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時先救出學生卻永遠失去女兒;正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源鎮(zhèn)教師在地震時為疏散學生而放棄了逃生的機會;正是由于這種神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個被絆倒的孩子而獻出了自己的生命;正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學的化學老師喬廣平在地震時呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。還有向倩、袁文婷……他們用自己的行動乃至生命，向我們闡釋了什么是師德，什么是愛!

　　當成千上萬間房屋倒下去的時候，是老師的愛撐起了成千上萬個生命通道，撐起了成千上萬個家庭，撐起了國家的未來，撐起了民族的希望，撐起了整個世界!

　　教師的人格是教育的基石，作為政治老師的譚千秋用自己的生命給學生上了最后也是最完美的一場思想政治課，當那些被他救起的孩子長大后，我相信，他們將會比別人更加懂得什么是勇氣，什么是無私，什么是責任。對這樣的老師，所有有良知的人都會去敬仰、去尊敬、去愛戴。

　　俗話說：“學高為師，身正為范�！苯處煵粌H擔負著傳道、授業(yè)、解惑的任務，更重要的使命是教會學生如何做人。這就要求我們教師不僅有淵博的學識，還應具備高尚的品德。走上三尺講壇，教書育人，走下三尺講壇，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子的道德基因的轉接者、承襲者、弘揚者�？梢哉f，教師這個職業(yè)是相當神圣和高尚的，教師的尊嚴更應是凜然不可侵犯的。但遺憾的是，在我們的身邊卻頻頻上演著撕毀教師尊嚴的丑劇。君不見：每學期開學初，個別教師不是著手了解學生的性格特點和學習情況，而是將各位學生家長的單位、職位摸得一清二楚;部分教師不關心貧困學生的生活，卻堂而皇之地去接受一些家長的吃請、索要紅包。

　　作為一名教師，如果喪失了原則，混淆了是非，那將會對我們的教育事業(yè)造成難以估量的損害。因為，教育的失敗，不僅僅影響的是某一個、某幾個學生的前途，而且會直接影響社會對老師整個職業(yè)群體的信任和認可，更會影響到整個中華民族的綜合素質!我不禁想起了歌德筆下的浮士德：浮士德把靈魂出賣給了魔鬼，這些教師則將自尊賤賣給了金錢。

道德演講稿篇4

親愛的老師，同學們：

　　大家好!

　　道德就在我們心里，有些人可以做到，有些人就做不到。

　　記得有一次我在樓下和小伙伴玩著玩著，只聽小伙伴說：“沈俊杰，快閃。”我也沒有多想就閃開了，只聽旁邊碎的一聲，一看是一袋垃圾，過了一會才知道二樓的人以為懶把垃圾直接扔下來，周圍的大人都說他不道德。他因為慚愧把窗戶關上了。隨后我和小伙伴去騎車，看到幾個大人領著小孩，在買雪糕，他們隨手就把雪糕袋扔到了地上，后來走來幾個人，他們就當沒有看見就走過去了，我和我的伙伴就騎過去，把雪糕袋扔到垃圾桶，我和我的小伙伴繼續(xù)騎著玩，邊騎邊走說：“現在的人太沒有道德。”剛說完就看見一位阿姨因為口袋破了一個洞，從那里面掉出了五元錢，旁邊一個小朋友看見了地上的錢，又看見了一眼遠去的阿姨，就想錢走去，我的伙伴說：“這人好有道德。”話還沒有說完那個小朋友一腳踏住了錢裝著向遠處望去，他一看人少了，就把錢拾起來。裝進了口袋。我伙伴說：“這人太令我失望了�！蔽倚χ鴮ξ一锇檎f：“咦，我問你個問題噢。”我說班說：“什么�！蔽艺f：“別人看到垃圾裝做沒有看到，被人掉了錢，為什么比誰都著的清楚�！蔽一锇殚_玩笑說：“錢，可是個好東西，人見人愛，那垃圾就做不到，沒有錢那么會吸引人的眼球�！蔽液臀业幕锇轵T了一會，就回家了。

　　我回到家寫了一會作業(yè)，聽見電話響了一聽是我哥哥打來的，我哥哥給我說：“弟弟到我家玩干不干。”我高興的說：“那肯定干。”我哥哥說：“那就快點來�！蔽覇栁覌寢屢贶囐M就只奔過去，在車上，一個爺爺走過來，我把我的座位讓給了那個爺爺，站了半天，看到一個人要起來了，我心里暗喜終于能坐了。我正要坐的時候站在我旁邊的那個阿姨一把把我拉住，她坐上去了，我瞪哪個阿姨一眼，她好像裝沒有看見。我心里想，現在不道德的人怎么那么多，剛想完坐在前面的叔叔給我讓了座，我又想，不過道德的人還是有的。

　　道德就在我們心中，一定不能被自己的貪心，和不想做而壓倒了，我們要把它們壓倒。

　　我的演講完畢。

　　謝謝大家!

道德演講稿篇5

各位老師同學：

　　大家早上好！

　　今天，我演講的題目是《做有道德的人》。

　　記得意大利詩人但丁曾說過一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有高尚道德的知識者。

　　古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們想要成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校社區(qū)開展的“青少年維權崗”、“青少年網絡文明行動”、“手拉手”、“雛鷹行動”等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓座，在上學的路上我們扶正一棵被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們從小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

　　親愛的同學們，黨和政府在關心我們成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在位現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當的中國人！

　　謝謝大家！

道德演講稿篇6

　　只要播下一個動作，就能收獲一個習慣;只要播下一個好習慣，就能收獲一份道德;道德已被人們放在心靈深處的一個重要位置，我們時時刻刻與道德打交道，每個人千萬不要把文明行為習慣看做小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。讓我們從現在做起，從我做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習慣，做一個有道德的好學生。

　　我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不以高尚的道德作為他們的至高境界。從古至今，流傳著成千上萬個感人的道德故事，看完這些故事，讓我真正懂得道德之心是最可貴的。

　　嚙指痛心

　　曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來�！痹鴧⒂谑墙右娍腿�，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”。

　　鹿乳奉親

　　郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

　　這兩個故事讓我明白了孝敬父母也是一種美德。其實，道德文明離我們很近，比如：關上水龍頭、扶老人過馬路等……每一份道德都是一份力量，這種力量如破土的小苗，在每個人心里萌發(fā)。

　　道德匯成一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬于我們，所以我們要做一個有道德的人，做一個真正有道德的中國人。

道德演講稿篇7

　　科學家不僅僅是科學工作者，也是實實在在的社會成員。因此，他們中間經常有人也表現出貪婪的欲望，和對權力極端的追求�？茖W不等于圣潔�？茖W家不等于道德高尚。這樣的教訓古今都有。我們今天經�？吹疆敶鞣娇茖W家為企業(yè)做的廣告，結果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達哥拉斯(Pythagoras)學派的弟子(Hippasus)發(fā)現無理數，卻被老師處死。

　　歷史的教訓在于給人類以教益�？茖W完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項艱巨的任務�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時候才能繁榮起來。基于外界的命令而被迫去遵從的信仰并不是什么信仰，基于這種假信仰而建立起來的社會必然會由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會里，科學沒有健康生長的基礎。”

　　事實上，科學的存在和發(fā)展中一個永恒的問題是標準與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學知識的出現必然形成相關的評判正誤的標準，另一方面，科學知識出現的過程就是對原有標準突破的過程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學的悲�。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術培訓講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（John rollo標準），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標準（如北京協(xié)和醫(yī)院標準），這期間無數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進一步喪失了健康。醫(yī)學界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強烈震動，正在于他提出了一個深刻的科學倫理問題。

　　斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個范圍大得多并且是永恒的生死攸關的問題�！薄懊恳粋€國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學發(fā)展的意義，正在于改變人類原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒有科學探索的合理性。

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