論語(yǔ)演講稿范文匯總十篇
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達(dá)觀點(diǎn)為主，是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，來(lái)參考自己需要的演講稿吧！以下是小編精心整理的論語(yǔ)演講稿10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)演講稿 篇1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書，雖然不是很復(fù)雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? “ 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 ” 溫故而知新，可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看，要 ” 溫故知新 “ 很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段 ” 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)演講稿 篇2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，老師們：
大家下午好！今天我和大家交流的題目是《重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師——好書我推薦之<論語(yǔ)>》
近年來(lái)，在全國(guó)范圍興起了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，我們學(xué)校也開展了“誦經(jīng)典，潤(rùn)童心”的課題，通過(guò)一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，也頗有受益。眾所周知，《論語(yǔ)》是一部閃爍著理性光芒、蘊(yùn)涵著樸素道理的文化經(jīng)典。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟去重讀《論語(yǔ)》，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語(yǔ)》更是我們生活和工作的指南。
首先，我們以怎樣的心態(tài)去“教”？
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦” “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們教育的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情，深深的愛(ài)！
其次，我們以怎樣的心態(tài)去 “學(xué)”？
一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè)之者�！笨鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！逼浯�，要“默而識(shí)之，學(xué)而不
厭”。第三，專心致志，知難而進(jìn)�？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也�！弊x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫。”孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵校赜形�?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！蓖瑫r(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎�！� “溫故而知新，可以為師矣。”他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币笕藗儼褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！庇纱丝梢�(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！碑�(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾@充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。
“論語(yǔ)者，二十篇；群弟子，記善言??”聽，這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音，讓人的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，讓我們一起去聆聽他的諄諄教誨，去追尋他的敦厚之風(fēng)，去感受他的人生智慧！
重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師！
謝謝大家！
論語(yǔ)演講稿 篇3
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血�？鬃邮怯忻慕逃�，他一生有許多個(gè)弟子，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。
《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時(shí)在想，如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話，中國(guó)將是多么一 個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！疤貏e有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要做言而無(wú)信的人，這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù)，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面，穿著要得體 。這些就是《論語(yǔ)》這部書的精華。聽說(shuō)這本書是孔子死后而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。
通過(guò)《論語(yǔ)》，我想做一個(gè)道德品行的人，因?yàn)椋闫返潞昧�，就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友，就會(huì)人人都信任你，因?yàn)槟阕袷刂Z言，就會(huì)看重你，尊重你，因?yàn)槟?也看重、尊重他。
《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書，因?yàn)檫@本書讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。
論語(yǔ)演講稿 篇4
親愛(ài)的教師、同學(xué)們：
今日我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色；事爸爸媽媽，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，一諾千金。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；伺候爸爸媽媽，能夠盡心竭力；伺候君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友往來(lái)，說(shuō)話誠(chéng)篤、格守信用。這樣的人，即便他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也必定要說(shuō)他現(xiàn)已學(xué)習(xí)過(guò)了�！�
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種聯(lián)系的品德規(guī)范。子夏以為，一個(gè)人有沒(méi)有杰出的教育，首要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等根本品德。只需做到了這幾點(diǎn)，即便他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也能夠以為他現(xiàn)已是個(gè)有杰出教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的質(zhì)量德行的涵養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)識(shí)，不是看他讀過(guò)多少本書，而是看他是否達(dá)到了做人的涵養(yǎng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想通曉學(xué)識(shí)之道，要先從自己的品德的涵養(yǎng)、為人處世上著手。理解為人處事的道理，才干學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)識(shí)，情面練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)演講稿 篇5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人 上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受 教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命 ;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò) 程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階 段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊 ，要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人， 都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
論語(yǔ)演講稿 篇6
圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來(lái)有哲理的書籍如天上繁星，但是于丹卻獨(dú)獨(dú)中意這本《論語(yǔ)》。好的音樂(lè)能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后，一本書《論語(yǔ)》它是跨越時(shí)代經(jīng)典，充滿古人智慧靈感之佳作，曾經(jīng)改變?cè)S多人的想法。創(chuàng)造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后，讓人不禁掩卷深思，進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量，是人類理性的內(nèi)在力量。
其實(shí)對(duì)于《論語(yǔ)》許多人認(rèn)為其落伍了，跟不上時(shí)代的步伐。讀過(guò)《論語(yǔ)》一書的人也是寥寥可數(shù)。自從縣交通局組織人員學(xué)習(xí)于丹讀《論語(yǔ)》視頻以及書籍講座后，我通過(guò)這次活動(dòng)第一次認(rèn)識(shí)到了如何從一個(gè)嶄新的角度去理解與掌握《論語(yǔ)》的精髓。讓我收益良多。
首先介紹下本次關(guān)于《論語(yǔ)》寬恕之道見(jiàn)解的主講人。于丹，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，影視傳媒系主任，影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。專業(yè)方向：廣播電視媒介學(xué)。
于丹教授用最樸素的語(yǔ)言詮釋出二千多年前《論語(yǔ)》內(nèi)涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道，并用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。
俗話說(shuō)，做事先做人，《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。于丹教授認(rèn)為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里�，F(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無(wú)法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無(wú)人賞識(shí)時(shí)，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時(shí)，該如何做才為��？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢？
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么��？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢？就應(yīng)該聽聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
孔子有一個(gè)學(xué)生，覺(jué)得做人的道理太多，記不住，請(qǐng)教孔子，希望能用一個(gè)字來(lái)概括所有的道理，而且可以受用終生�？鬃咏o了他一個(gè)字，就是恕。
我們有一句俗語(yǔ)：世界上哪個(gè)不議論人，哪個(gè)又不被人議論。大家都會(huì)在私下里，飛短流長(zhǎng)。孔子的學(xué)生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什么叫方？就是指他比方人物，議論短長(zhǎng)。老師就說(shuō)他，“賜也賢乎哉，夫我則不暇�！辟n是子貢的名字，子貢你已經(jīng)很賢達(dá)了是吧，已經(jīng)賢達(dá)到可以去指點(diǎn)他人的短長(zhǎng)，品評(píng)人物，老師我還沒(méi)有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現(xiàn)在還沒(méi)有這個(gè)閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長(zhǎng)。我要是有點(diǎn)閑工夫，得先看看自己，做得怎么樣。
我聽完后內(nèi)心最深刻的感悟是做人要做一個(gè)忠誠(chéng)而善于寬恕別人，檢討自我的人。真正的忠誠(chéng)，不是忠誠(chéng)于一個(gè)外在的標(biāo)準(zhǔn)，也不是忠誠(chéng)于哪一個(gè)人，哪一個(gè)制度。他忠誠(chéng)的是內(nèi)心的道德判斷，良知所在�？鬃铀f(shuō)：“躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。也就是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該保持一種反躬自省的能力，而不是老怪罪別人，薄責(zé)于人。自己的心厚道了，對(duì)別人的責(zé)怪就少了。這樣，就會(huì)遠(yuǎn)離對(duì)別人的抱怨。
其他，聽完后我還感悟到做人要做一個(gè)好學(xué)的.人，與人為友�！敖煺叱�、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛�，每個(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧Ａ硗馕覀円匾晫W(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
這就是我讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家！
論語(yǔ)演講稿 篇7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨(dú)當(dāng)一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。
打開《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)�！鬃樱粋�(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)兩 千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想 為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子， 供后人們照出自己的面貌。
剛開始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了�？鬃幼⒅氐氖� 孝、學(xué)、德，而那些金錢與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。
在《論語(yǔ)》中，多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。
在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。 子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚 ；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？ 老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。 更高的境界是，一個(gè)人不 僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這就是孔 子對(duì)待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習(xí)的。
《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精 華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在。
論語(yǔ)演講稿 篇8
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
昨日午后，一縷陽(yáng)光躍進(jìn)窗戶，停留在沙發(fā)的扶手上，給人一種暖意。閑來(lái)無(wú)事，沏上一杯清茶，在書架上取了一本《論語(yǔ)》依偎在沙發(fā)上翻看起來(lái)。
《論語(yǔ)》這本書，篇幅并不大，而且都有注釋，所以看起來(lái)并不難懂，其中一文如子曰”德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優(yōu)也�！白⑨屖� ：孔子說(shuō)：”對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂慮的事情�！白屛铱戳酥螅季w拉長(zhǎng)了。
孔子作為我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，在《論語(yǔ)》里的中心思想講的其實(shí)是做人的道理，比如”現(xiàn)在的少數(shù)人無(wú)德無(wú)能，卻貪贓枉法，禍 害民眾，不正是德之不修學(xué)之不講“嗎?又比如現(xiàn)在的少數(shù)人，聽到好的事或能幫助別人的好事也不去做，發(fā)生了假、丑、惡的事情也不去指責(zé)，令其改正，不正是 ”聞義不能徙，不善不能改“嗎?這些事情也都是現(xiàn)今人們的日常生活不希望發(fā)生的又十分擔(dān)憂的事情，不正是”是吾憂也“嗎?
孔子在古代就有”是吾憂也“之想，而我們生活在現(xiàn)代的人為什么不能消除”吾憂之事“呢?共建一個(gè)和諧美好的家園呢?品味《論語(yǔ)》如這縷縷陽(yáng)光，給人以 光明和溫暖。
論語(yǔ)演講稿 篇9
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。’這是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開自己房子，便敬愛(ài)兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。孔子認(rèn)為，弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，對(duì)于知識(shí)，則放在第二位。
中國(guó)有句古話：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么 辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿足父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子�？梢�(jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會(huì)讓給我們吃;我們長(zhǎng)大了，能承擔(dān)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的瑰寶 ，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學(xué)的思想情操。
論語(yǔ)演講稿 篇10
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
不知道哪天開始，班級(jí)里同學(xué)們開始滿口的之乎者也，一會(huì)兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的，我懷著滿腹的好奇找來(lái)了這本書，薄的一本，寥寥幾千字�？删褪潜緯�，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。
孔子云：”三人行，必有我?guī)熝��！霸谒@樣一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的長(zhǎng)處。孔子尚且如此，那更何況我們呢？從這 里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。
在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》這本書里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？“”溫故而知新，可以為師矣“”學(xué)而不 厭。誨人不倦“�？鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考，要從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事，要時(shí)�；仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的，要溫故知新。
而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)”孝“闡述最使我難忘。他說(shuō)：”今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？ “這是教導(dǎo)我們：百善孝為先 ，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別？ 是啊，一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了，那他有再大的學(xué)問(wèn)，再多的金錢 又有什么用呢？那他有如何能被稱之為人呢？
《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會(huì)一直陪 伴我，人生的道路上它勢(shì)必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
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