關(guān)于夢(mèng)想演講稿范文匯編五篇
演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，接觸并使用演講稿的人越來越多，那么，怎么去寫演講稿呢？以下是小編為大家整理的夢(mèng)想演講稿5篇，希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)想演講稿 篇1
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動(dòng)室，當(dāng)我敲開活動(dòng)室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無(wú)他物；活動(dòng)室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動(dòng)基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動(dòng)開展得很少。看著眼前這些被“保護(hù)”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對(duì)與不對(duì)，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無(wú)限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們?cè)诟兄骋皇挛锏臅r(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地?cái)[動(dòng)著，有時(shí)手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個(gè)身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動(dòng)及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說幼兒對(duì)于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩(shī)性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩(shī)性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽聽一個(gè)先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì)思想、會(huì)說話。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對(duì)話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無(wú)意的冷遇，因?yàn)槌扇送栽倿樯鐣?huì)文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無(wú)能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒有鐘點(diǎn)的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，其生活往往有日程計(jì)劃與安排，并按時(shí)間單元格來進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無(wú)憂無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅(jiān)定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因?yàn)閮和瘧?yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專家、中國(guó)老教授協(xié)會(huì)學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無(wú)意的影響、無(wú)形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無(wú)憂無(wú)慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會(huì)太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會(huì)，充斥著功利主義的社會(huì)，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對(duì)兒童社會(huì)化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對(duì)更多的是成人的世界。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對(duì)的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì)化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識(shí)盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì)，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長(zhǎng)”：樂器、舞蹈、繪畫、識(shí)字、書法、電腦、英語(yǔ)等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會(huì)對(duì)兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時(shí)間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動(dòng)畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計(jì)劃，安排幼兒全天的生活。萬(wàn)一遇到意外的情況，教師總千方百計(jì)地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無(wú)關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗(yàn)的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因?yàn)�，教師認(rèn)為教育是有計(jì)劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無(wú)成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗(yàn)；另一方面，當(dāng)兒童在活動(dòng)過程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，教師卻往往對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，并壓制它，為計(jì)劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的.指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動(dòng)物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于這種來自幼兒生活事件的計(jì)劃外的學(xué)習(xí)則相對(duì)忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗(yàn)，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗(yàn)的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識(shí)。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識(shí)在教師看來是確定無(wú)疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識(shí)，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識(shí)，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入�。�
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動(dòng)”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵(lì)兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對(duì)兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無(wú)權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對(duì)兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會(huì)說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級(jí)生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來。成人的態(tài)度及價(jià)值觀，獎(jiǎng)懲的激勵(lì)手段，淘汰式競(jìng)爭(zhēng)等在班級(jí)生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進(jìn)來。對(duì)于兒童來說，塞人視聽的是“不對(duì)”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評(píng)、懲罰與威懾的話語(yǔ)。即使是表?yè)P(yáng)，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時(shí)空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動(dòng)，兒童無(wú)拘無(wú)束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實(shí)”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)事物的觀察力和評(píng)判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無(wú)拘無(wú)束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護(hù)與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因?yàn)槲覀兯龅牟皇菫榱宋覀冄矍盎钌暮⒆�，而是為了我們心目中那個(gè)預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對(duì)兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對(duì)的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點(diǎn)不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過得并不快樂。
人們常說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的。”這意味著，這個(gè)世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因?yàn)楹⒆幼鳛椴怀墒斓纳鐣?huì)存在，他處于社會(huì)文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因?yàn)槌扇耸恰巴瓿伞钡�，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請(qǐng)世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實(shí)我們也是為你們好。”因此，“這個(gè)世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì)使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計(jì)著孩子的未來，因?yàn)椤斑@個(gè)世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長(zhǎng)大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識(shí)到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們?cè)O(shè)計(jì)的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計(jì)”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識(shí)之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的�！比欢�，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識(shí)在中國(guó)很少有家長(zhǎng)和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無(wú)形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號(hào)限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬(wàn)物眾生的靈感？
在今天的教育界，對(duì)這個(gè)問題重視得很不夠。項(xiàng)賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對(duì)科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對(duì)人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗(yàn)兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機(jī)會(huì)，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時(shí)，他說：
我那時(shí)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們根本不會(huì)傾聽我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無(wú)論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對(duì)兒童進(jìn)行“設(shè)計(jì)”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識(shí)他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險(xiǎn)的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會(huì)如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì)怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護(hù)自然，再建和諧以及人類社會(huì)自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險(xiǎn)，然而，誰(shuí)來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問題值得我們深思。
夢(mèng)想演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我演講的題目是：我的夢(mèng)想。
有人說“一個(gè)人可以一無(wú)所有，但不可以沒有夢(mèng)想”。是的，夢(mèng)想誰(shuí)都曾有過。有些人的夢(mèng)想是像姚明一樣，成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，去展現(xiàn)體育競(jìng)技中的力與美；而有些人的夢(mèng)想是像李連杰一樣，成為一個(gè)武術(shù)家，把我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大。
夢(mèng)想千奇百怪，無(wú)所不有，而我也一樣，我從小就是一個(gè)幻想家，看著空曠無(wú)邊的天空，我就夢(mèng)想著當(dāng)一名飛行員，穿梭在白云之間，與星辰共語(yǔ)，與日月同舞，那將會(huì)是怎樣的一種愜意呀！那時(shí)，我曾一度像小男孩一樣愛玩飛機(jī)玩具，愛玩飛機(jī)游戲，可這游戲玩溺了，我還是沒有機(jī)會(huì)坐過一次飛機(jī)，甚至是真的飛機(jī)也沒有親眼目睹過。漸漸地我感覺這夢(mèng)有點(diǎn)遙遠(yuǎn)了，變得茫然了，后來這夢(mèng)想也就漸漸地淡忘了。
上學(xué)后，我喜歡上了詩(shī)歌，讀到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)時(shí)，我的夢(mèng)想居然是想做一株梅花。（也許你們覺得可笑，文天祥怎么與梅花扯上關(guān)系呢？）其實(shí)那是有聯(lián)系的，梅花它是王安石所說的“凌寒獨(dú)自開”的一種臨危不懼，是陸游的“零落成泥輾做塵，只有香如故”的堅(jiān)定不移，這些不正像文天祥嗎？面對(duì)敵寇的威逼利誘，他臨危不懼，堅(jiān)貞不屈，憑著對(duì)祖國(guó)的熱愛，自信地笑對(duì)生與死。上下五千年，有多少的仁人志士就像這梅花，像文天祥一樣，用他們的生命捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，給我們帶來了今天的幸福生活。所以我夢(mèng)想做一株像文天祥一樣的梅花。
如今，我讀初三了，在繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)生活中，梅花的品格給予了我莫大的力量，這做一株梅花的夢(mèng)想不再是豪言壯語(yǔ)，而是變成了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)了。每天，梅的臨危不懼讓我挑戰(zhàn)現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的一切困難，梅的樂觀讓我從容地迎接第一縷晨曦，梅的自信讓我堅(jiān)定自己的近期目標(biāo)——一定要考上重點(diǎn)高中。只有在這具體的行動(dòng)中，我更堅(jiān)信我小時(shí)候的夢(mèng)想它不是一個(gè)夢(mèng)，我一定會(huì)飛上藍(lán)天。
是的，夢(mèng)想它必須付諸行動(dòng)，只有一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，才會(huì)鋪就我們的人生之路，人生之路才會(huì)越走越寬闊。路就在腳下，讓我們攜手前進(jìn)吧，用梅的品格鑄煉自己，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年屹立于東方則國(guó)屹立于東方。”這就是我的夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
夢(mèng)想演講稿 篇3
老師們、同學(xué)們：
大家好。
今天，我演講的題目是《追逐夢(mèng)想》。
雛鷹夢(mèng)想展開翅膀，飛向廣闊的天空；種子夢(mèng)想扎根泥土，長(zhǎng)成參天大樹；水滴夢(mèng)想穿透石頭，鑄就“水滴石穿”的傳說。
萬(wàn)物皆有夢(mèng)想。草木一秋，人生一世，而擁有思想，智慧，和文明的我們，又豈能沒有夢(mèng)想？
夢(mèng)想載著我們的希望與期待，藏在我們的心中，像一顆蓄勢(shì)待發(fā)的種子，等待破土而出的那一天。
可是，你心中的那顆種子是在努力成長(zhǎng)還是沉睡著？為此你付出努力了嗎？
夢(mèng)想，不是空想，也不是幻想。想要實(shí)現(xiàn)它沒那么容易，你得要付出足夠多的汗水，付出超越常人的努力，才可以長(zhǎng)出強(qiáng)壯的羽翼，去追逐心中的那片蔚藍(lán)的天空，在歷經(jīng)風(fēng)雨后才能看到那七色的彩虹。
茅以升是我國(guó)著名的橋梁專家。在他11歲那年的端午節(jié)，茅以升家附近的秦淮河上賽龍舟，河上有座文德橋，許多人都在橋上看龍舟。忽然，橋被擠塌了。在橋上的人與文德橋一起被卷入了湍急的河水中，有不少人在這次突發(fā)事件中失去了生命。茅以升聽說了此事，心里十分難過。由此他也深切地意識(shí)到了橋梁的堅(jiān)固與安全對(duì)于人們的重要性。從那時(shí)起，夢(mèng)想的種子悄悄在他心中扎根：他想成為一名橋梁專家！他開始觀察橋梁的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、形狀。通過很長(zhǎng)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和專研，他在20歲時(shí)就獲得了工學(xué)博士學(xué)位，24歲回國(guó)任教。37歲時(shí)，他已經(jīng)成為了建造錢塘江大橋的總負(fù)責(zé)人。1937年，這座我國(guó)第一座自己設(shè)計(jì)、建筑的現(xiàn)代大橋建成了！他為我國(guó)橋梁史掀開了嶄新的一頁(yè)，也用自己的行動(dòng)證明：中國(guó)并不弱！從他確定人生目標(biāo)的那一刻起，他就一直為自己的夢(mèng)想而努力著，他的成就，是大半生的堅(jiān)持不懈得來的。他一刻都沒有停止過追夢(mèng)，而且在有所成就之時(shí)也沒有懈怠，而是不斷樹立新的目標(biāo)，不忘初心，繼續(xù)努力前行。
怎么樣？聽了我們的“橋梁之父”茅以升的追夢(mèng)，圓夢(mèng)之路，你們有什么感想？
此時(shí)此刻，我們是不是該好好的問一下自己：我有夢(mèng)想嗎？我努力了嗎？現(xiàn)在的我們是不是光喊口號(hào)，貪圖享受，停滯不前？是不是應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷去為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付諸實(shí)際行動(dòng)呢？
同學(xué)們，我們接下來要走的路還很長(zhǎng)。在以后的人生中，我們都要勇敢地去追逐夢(mèng)想，把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)。不要讓夢(mèng)，永遠(yuǎn)停留在只是一個(gè)夢(mèng)的階段。
夢(mèng)想，就在那里，既遙不可及，也近在咫尺。
而決定這個(gè)距離的，是你的行動(dòng)。
相信自己，勇敢地去追夢(mèng)吧！在一番努力與奔跑之后，我們未來人生的道路會(huì)更寬廣！
我的演講完畢，謝謝大家。
夢(mèng)想演講稿 篇4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
今天我演講的題目是《我的教育夢(mèng)想》。
夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來的信仰。夢(mèng)想是陽(yáng)光的，它使人們由浮躁走向平靜，由彷徨走向堅(jiān)定，并最終走向成功。夢(mèng)想是有力量的，它是人生前行的動(dòng)力之源；高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人一個(gè)民族生命中所有的潛能。
在中華民族近一百多年的歷程中，涌現(xiàn)出一批批的仁人志士前赴后繼的追求自己的夢(mèng)想，這些夢(mèng)想最終匯聚在一起，形成了民族的夢(mèng)想，于是我們實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立�，F(xiàn)在我們又有了新的夢(mèng)想---中國(guó)夢(mèng)，這是13億中華兒女共同的期許，我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)民族的富強(qiáng)。中國(guó)夢(mèng)的傳承就是中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承。只有堅(jiān)持民族復(fù)興這個(gè)偉大的夢(mèng)想，我們的民族才能走上全面復(fù)興的大道。
現(xiàn)在，我們生活在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期。新征程的開啟，總是讓人充滿憧憬。還記得小時(shí)候，我曾有一個(gè)夢(mèng)想，那就是站在三尺講臺(tái)上，用自己的歌聲唱響學(xué)生的希望，引領(lǐng)學(xué)生走向更美好的未來。如今，夢(mèng)想終于成真，我成了一名光榮的人民教師。10年來，我堅(jiān)守著教育的夢(mèng)想，將執(zhí)著追求與腳踏實(shí)地植入自己的教育生命，堅(jiān)守教育工作中的點(diǎn)滴付出與積累，在奮力拼搏中不斷鍛造成長(zhǎng)，用自己的夢(mèng)想去點(diǎn)燃學(xué)生的夢(mèng)想，最終我們一定會(huì)一起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
在新起點(diǎn)整裝待發(fā)的我深知，我的夢(mèng)想必須立足教育、熱愛教育、勤奮工作、奮勇爭(zhēng)先才能實(shí)現(xiàn)。我將以嶄新的教師形象、良好的職業(yè)素質(zhì)、優(yōu)異的教育業(yè)績(jī)、堅(jiān)定的事業(yè)心和光榮的責(zé)任感，為促進(jìn)我們**教育強(qiáng)區(qū)建設(shè)做出自己新的更大貢獻(xiàn)。
我將循著**教育的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)著我的教育夢(mèng)想，我將愛著我的學(xué)校、愛著我的學(xué)生、愛著我的職業(yè)；我會(huì)在揮灑五彩汗水的辛勤付出中，踏上希望的征程，懷著憧憬登程，不管風(fēng)雨，不管泥濘，不斷托起一代代年輕人更遠(yuǎn)、更幸福的夢(mèng)想，讓歲月無(wú)憾，讓青春無(wú)悔，去展現(xiàn)人生最燦爛的風(fēng)景。讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我一定能實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，我們的夢(mèng)想，中國(guó)的夢(mèng)想！
謝謝大家！
夢(mèng)想演講稿 篇5
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們:
有人說，確定一個(gè)夢(mèng)想或許只須一瞬的想法，但完成自己的夢(mèng)想?yún)s要耗盡我們一生的時(shí)間，有的人，甚至一輩子都在夢(mèng)想的虛象中徘徊、迷茫、沉淪。夢(mèng)想是什么？夢(mèng)想就是魚兒所向往的那片汪洋；夢(mèng)想就是鳥兒所憧憬的那個(gè)藍(lán)天；夢(mèng)想就是孫中山先生所期待的新中國(guó)……
夢(mèng)想，就是成功的雛形。
我曾經(jīng)擁有很多很多夢(mèng)想，但隨著年齡的增長(zhǎng)，不知不覺中我把自己最初最純潔的那個(gè)夢(mèng)想從我的腦海中格式化了。在我還是小孩子的時(shí)候，夢(mèng)想著自己有一天會(huì)像電視機(jī)里的航天員叔叔一樣翱翔宇宙；上了小學(xué)后，我才知道原來宇宙里沒有任何生物和空氣，就算乘上宇宙飛艦也是九死一生，于是飛上太空這個(gè)夢(mèng)想從此就徹徹底底在我的目標(biāo)中消失，不久，我在語(yǔ)文課本中知道在我們居住的地球上有一座建造在水中的城市——威尼斯，那是一座很美、充滿童話色彩的水上之城，我夢(mèng)想著，夢(mèng)想著有那么的一天自己能居住在這座城市上；就這樣，我靠著這種夢(mèng)想的動(dòng)力考上初中，上了初中后，才發(fā)現(xiàn)威尼斯這座城市原來與我這么遠(yuǎn)，那一刻，我仿佛看到自己的夢(mèng)想也漸漸遠(yuǎn)了……
初三了，我沒有像同齡人一樣，在書堆里埋頭地奮斗，而是坐在學(xué)校有樹蔭的長(zhǎng)椅上聽起了歌，悠閑地?cái)[弄手中的mp3，偶爾吭出幾句歌謠。因?yàn)槟菚r(shí)候我的夢(mèng)想是考上一所音樂大學(xué)！家里人每次看到我戴著耳塞都會(huì)斥罵我，我很不解，不是有這樣一句話嗎？“喜歡音樂的孩子是永遠(yuǎn)不會(huì)走向墮落�！彪y道我現(xiàn)在聽歌打好基礎(chǔ)也有錯(cuò)？直到中考了，畢業(yè)了，收到錄取通知書的那一刻，我才知道，我錯(cuò)了，我錯(cuò)得愚昧，錯(cuò)的透徹，錯(cuò)在自己的無(wú)知，錯(cuò)在自己的自以為是。
音樂學(xué)院，我永遠(yuǎn)也考不到了。
庸庸碌碌地過完高一、高二。暑假里，一個(gè)朋友說：“我的夢(mèng)想就是以后當(dāng)一名幼師，你呢？”我淡淡地回了他一句“不知道”。是的，夢(mèng)想它太可怕了，曾經(jīng)的我是有那么多美好的夢(mèng)想，現(xiàn)在我不敢再奢望什么，我只想平平凡凡地就這樣過日子。
今天，但我在電視屏幕上看到那些把自己的夢(mèng)想變成不再是夢(mèng)想的人們，看到他們?yōu)樽分饓?mèng)想而付出的努力，看到他們完成了自己的夢(mèng)，再把自己的夢(mèng)與祖國(guó)的夢(mèng)建立在一起，而我自己卻還在頹廢。我下定決心了，我不能再這樣下去，我要認(rèn)真地想想自己以后該怎么走，思前想后，我明確了自己的新夢(mèng)想——考上理想的大學(xué)！�。�
夢(mèng)想，是成功的主動(dòng)力。
也許，在別人眼里這是一個(gè)很輕易就能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。但對(duì)我來說，這個(gè)夢(mèng)想還是與我有一段距離，在剩下的一年時(shí)間里，我要腳踏實(shí)地地開拓自己的夢(mèng)想之路！
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