TED演講：失敗是成功之母

　　這個TED講演的題目分析非常深刻，有獨特的見解，我被其所闡述的邏輯思維和哲理所深深打動。這一視頻的要點是一方面不要回避失敗，不要因為失敗而認為沒有能力，那些僥幸所謂的成功可能并不是值得炫耀的;另一方面，不要擔(dān)心失敗或害怕失敗，更不要誤以為失敗是一種恥辱，也許我們所經(jīng)歷的失敗將是成功的曙光，正是我們經(jīng)歷的失敗才會給我們啟迪，給我們走向成功指明更為清晰的方向。

　　所以阿奇·卡克倫跑去跟管理集中營的德國人說。你想象一下那一刻，不要以為他是這張照片的樣子，你想象一下當(dāng)時的這個家伙，淡黃色大胡子，一頭刺眼的紅 發(fā)。他好久沒有修面，有點象比利·康諾利那個樣子�？�克倫開始數(shù)落那些德國人，帶著蘇格蘭口音，其實他講著一口流利的德語，只是帶點蘇格蘭口音，他對他們 說：他無法理解能夠為世界帶來席勒和歌德的德國文化怎么可以容忍如此的野蠻。 他發(fā)了一通牢騷然后就回到了他的住處，倒頭哭泣。因為他認為這個狀況無可救藥。 但是另一個年輕的德國醫(yī)生，拿起了阿奇·卡克倫的練習(xí)簿 對他的同僚說 “這個證據(jù)是不用質(zhì)疑的 “如果我們不給犯人提供維生素，這是戰(zhàn)爭犯罪”。 第二天早上，含維他命B12的物資被送到了集中營，犯人開始恢復(fù)。

　　我現(xiàn)在跟你們講這個故事，不是因為我認為阿奇·卡克倫無能，阿奇·卡克倫事實上本來就是無法解決問題。我跟你說這個故事也不是因為我認為我們在制定社會制度方面應(yīng)該更小心地隨機抽樣試驗，當(dāng)然這樣做，我個人認為，結(jié)果可能會是更好。 我告訴你這個故事，是因為阿奇·卡克倫的一生，都在與一種苦惱做斗爭。 而且他認識到這是一種折磨個人和殘蝕社會的東西。 他為它取了個名字，他把它稱為：權(quán)威的固執(zhí)。現(xiàn)在我可以很容易來描述權(quán)威固執(zhí)的癥狀，它的癥狀是：無論問題多么復(fù)雜 你還是認為你的答案一個完全正確的不可挑剔的解決答案。

　　阿奇·卡克倫是個醫(yī)生，他周圍有許多醫(yī)生，他們都為權(quán)威的固執(zhí)所苦惱。我是一名經(jīng)濟學(xué)家，不是一名醫(yī)生。但是我和我的同行也為權(quán)威的固執(zhí)之感到苦惱。在我 看來，我們所選舉的政治家，面臨在這個復(fù)雜的世界，他們自以為自己知道這個世界是如何運作的，實際上也遇到這個問題。我們這個世界的復(fù)雜程度遠遠超過我們 想像能力。

　　讓我來給你們一個例子，你們想象一下，現(xiàn)在如果站在你們面前的不是我，而是漢斯·羅斯林在展示他的圖表，你們知道漢斯：TED的米克·賈格爾(笑聲)，他 給你們展示了這些神奇的數(shù)據(jù)，神奇的動畫，這些都很出色，很棒的研究結(jié)果。但是對于漢斯的研究：想一下，不是那些已經(jīng)展示的，而是想一下那些沒有被展示的 東西。的確，漢斯的研究結(jié)果包括了人均國內(nèi)生產(chǎn)總值，人口，壽命，就這些。每個國家三個數(shù)據(jù)，就這么三個數(shù)據(jù)，我認為三個數(shù)據(jù)可以說什么都不是。

　　請看一下這張圖(屏幕顯示一圖形)。這張圖是物理學(xué)家塞薩爾·伊達爾戈制作的。他在麻省理工工作，你對這個圖也許一個字也不懂，它的解釋原理是這樣的：塞 薩爾用數(shù)據(jù)庫跟蹤搜索5000個不同產(chǎn)品的數(shù)據(jù)，他用網(wǎng)絡(luò)分析的技術(shù)，提取數(shù)據(jù)進行分析，并用圖表來表示不同產(chǎn)品間的關(guān)系，那是非常非常好的工作，展示了 所有這些互相的關(guān)系和鏈接，我想這些對理解經(jīng)濟是怎樣增長，也許是極其有用的，是一杰作。塞薩爾和我試著想要給紐約時代雜志寫一篇稿子描述這個工作，我們 發(fā)現(xiàn)，塞薩爾的研究成果太精彩了，僅僅紐約時代雜志的文章是難以描述得清楚的。

　　五千個產(chǎn)品，這實際上是太微小了。想象我們來數(shù)一下塞薩爾·伊達爾戈數(shù)據(jù)庫中的產(chǎn)品目錄，這里只有五千種產(chǎn)品。你可以想象如果每一秒鐘聽到一個產(chǎn)品種類的 名字，大約用這段講演的時間，你可以數(shù)完5000個產(chǎn)品�，F(xiàn)在如果你再想象去數(shù)在沃爾瑪銷售的各種產(chǎn)品，那有10萬多種， 那大概需要一天才能數(shù)完。如果你想象去數(shù)在主要經(jīng)濟體中銷售的每種不同的特殊產(chǎn)品和服務(wù)，比如，東京， 倫敦，或者紐約，在愛丁堡就更難了，因為你得數(shù)所有的威士忌和格子呢絨。如果你要數(shù)在紐約提供的產(chǎn)品和服務(wù)，那就有100億種 你得數(shù)上317年。這就是我們創(chuàng)造的復(fù)雜的經(jīng)濟體。而我這只是在這里數(shù)數(shù)烤面包機而已。我沒想去解決中東問題。所以問題的復(fù)雜性簡直是不可思議的。我再舉 一個例子，我們大腦發(fā)展的過程中，就涉及了300多種產(chǎn)品和服務(wù) 你需要五分鐘才能數(shù)完這些產(chǎn)品。

　　所以這就是我們所處的環(huán)境的復(fù)雜性，這也許也是為什么我們發(fā)現(xiàn)權(quán)威得固執(zhí)是多么地具有挑戰(zhàn)性。我們只能退一步說：“我們可以來畫一個圖， 我們可以貼一些圖表， 我們知道這是怎么運作的。” 實際上我們不知道，也遠遠不知道答案。 我不是要在這里傳遞一個虛無主義的信息 我不是說我們不能在復(fù)雜的世界里解決問題。我們顯然是可以做一些事的，但是我們需要用一種謙卑的態(tài)度來解決問題。要拋棄“權(quán)威的固執(zhí)”的態(tài)度，而是用一個實際可行的解決問題的手法。 我們找到一個實際可行的解決問題的手法。如果你給我舉一個典型的復(fù)雜系統(tǒng)例子，我就能證明這個系統(tǒng)是如何在試驗和失敗中不斷演進的。

　　這里有一個例子，這個嬰兒就是通過一系列試驗和失敗而產(chǎn)生的結(jié)果。我知道這個說法很模糊，也許我應(yīng)該這么說，這個嬰兒是一個人的身體：他是演變的結(jié)果。 什么是演變? 經(jīng)歷了幾百萬年的變種和選擇，變種和選擇，試驗和失敗，試驗和失敗，這不只是生物系統(tǒng)，而是在試驗和失敗中締造的神奇。你可以在產(chǎn)業(yè)中看到同樣的例子。

　　比如你要生產(chǎn)清潔劑，你是聯(lián)合利華 你要在利物浦旁邊的一家工廠生產(chǎn)清潔劑。你怎么做呢?你有這么一大池子的液體清潔劑，你用高壓將它壓過一個噴嘴。你制造了清潔劑噴霧。噴霧干燥后就成了粉 末，掉在地板上，你將它鏟起，放入一個紙板盒子里，你到超市去賣，你可以賺好多錢。你怎么設(shè)計噴嘴呢?這是一個重要的環(huán)節(jié)。如果你視為這是一個權(quán)威的固 執(zhí)，你就成了小上帝 你會發(fā)現(xiàn)自己是個數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，是一個懂得液體動態(tài)的專家，需要計算管口的最佳設(shè)計方案。聯(lián)合利華這么做了，但是失敗了，因為這個太復(fù)雜了，即使是這 樣的問題，也許有一個復(fù)雜的權(quán)威答案。

　　但是遺傳學(xué)家史蒂文瓊斯教授講述了聯(lián)合利華其實是怎樣解決了這個問題：試驗和失敗，改變和選擇。你拿一個管口，你隨機地做出10個不同的管口，你測試這 10個管口，你把最好的那個保留下來;你再拿這個做為基礎(chǔ)再做10種不同的管口，你再測試這10種，然后你把最好的保留下來;你再這個基礎(chǔ)上測試10種， 如此下去，你知道這是怎么做出來的了吧?經(jīng)過45輪測試后，你們就得到了一個很好的噴嘴管口。這個看上去有點象國際象棋棋子，工作起來絕對高效。我們不知 道為什么它那么高效，根本不知道，當(dāng)你不再認為這是權(quán)威的固執(zhí)，而是通過一系列的嘗試，采用一個系統(tǒng)的辦法來決定什么方式行，什么方式不行，結(jié)果問題就解 決了。

　　這個過程就是試驗和失敗的過程。事實上這是成功研究的一個很大的共性。我們聽過很多經(jīng)濟運作的理論，美國的經(jīng)濟仍然是世界上最好的經(jīng)濟體，它是怎么變成世 界上最好的經(jīng)濟體的呢?我可以給你很多事實和數(shù)字。關(guān)于美國的經(jīng)濟，但是我想最突出的是這樣一個特點：每年10%的美國企業(yè)會消失，這是很高的失敗率，這 個商業(yè)的失敗率比美國人的死亡率還要高。因此美國商業(yè)的演化發(fā)展能力必定比10%要高得多。美國商業(yè)演變發(fā)展到了完美的頂端，結(jié)果把我們都變成他們的試驗 寵物 (笑聲)。當(dāng)然他們還沒有這么做，但是這種試驗和失敗的過程，解釋了這巨大的差異，證明了西方經(jīng)濟的出色的表現(xiàn)。這種事情的發(fā)生并不是因為你讓一些特別聰 明的人掌管了一切，這是是從試驗和失敗中得來的。

　　在過去的幾個月里， 我反復(fù)在討論這個問題。有人有時跟我說：“提姆，這不是很顯然么，很顯然試驗和失敗很重要，很顯然嘗試很重要，你為什么到處講這個顯然的事情呢?”

　　我說，好啊，你認為這個很顯然是嗎?只有當(dāng)學(xué)校開始告訴孩子們，有時有些問題不總是有正確答案的時候，我才承認這是明顯的。不要再給學(xué)生們一大堆問題，每 個問題都只有一個答案，在老師的`桌子背后的角落里總是站著 一個知道所有答案的權(quán)威。如果你找不到答案，你不是懶惰就是愚蠢。當(dāng)學(xué)校全都停止這么做時，我愿意承認試驗和失敗顯然是好的答案。當(dāng)政客們站出來競選公職 時，他們說：“我想改變我們的健康系統(tǒng)，我想治理我們的教育體系，我還不知道怎么做，但是我有許多想法，我們會試驗這些想法。我們可能失敗，如果失敗我們 會再嘗試其它的想法，直到我們發(fā)現(xiàn)有效的辦法，然后在那個基礎(chǔ)上繼續(xù)建設(shè)，拋棄那些無效的做法。” 當(dāng)政治家是這樣進行競選活動，更重要的是，象你我這樣的選舉人，都愿意投票給這樣的政治家，那么我就承認，測試和失敗得方式是顯然有效的解決問題方法，到 那時， 我會對你們說：謝謝。www.zhlzw.com

　　(掌聲)

　　直到那個時候，我會繼續(xù)討論測試和失敗這個話題 和為什么我們需要拋棄“權(quán)威的固執(zhí)”。因為我們很難承認我們自己錯誤，這不是件舒服的事。阿奇·卡克倫和其他人一樣理解這一點。他做了一個試驗 那是在二戰(zhàn)多年之后，他想要試驗心臟病人應(yīng)該在哪里得到最好的康復(fù)，是應(yīng)該在醫(yī)院里的特殊護理室里呢，還是在家里。所有心臟科醫(yī)生都想要把他拒之門外，他們肯定這已經(jīng)是一個權(quán)威的答案，他們認為醫(yī)院才是病人康復(fù)的地方，他們覺得做任何試驗都是 不合乎情理的。

　　盡管如此，阿奇得到了試驗的許可，他進行了他的試驗。試驗進行了一段之后，他召集了一個同行會議，在圓桌討論會上， 他說：“先生們， 我們已經(jīng)有了初步的結(jié)果。 這些數(shù)據(jù)在統(tǒng)計學(xué)上并不十分充足，但是我們有了一些數(shù)據(jù)。結(jié)果表明你們是正確的，我是錯的。讓心臟病人在家康復(fù)是危險的，他們應(yīng)該留在醫(yī)院里。” 這引起了一片吵嚷，醫(yī)生們開始拍桌子說：“我們一直說，阿奇，你這樣做是不合乎情理的，你用你的臨床試驗在殺人，你應(yīng)該現(xiàn)在就停止。 馬上停止。” 阿奇等這一陣大聲的吵嚷安靜下來后，他說：“先生們，真是很有意思，因為當(dāng)我給你們看結(jié)果的時候，我互換了這兩行資料。其實結(jié)果證明你們的醫(yī)院在殺人，病人應(yīng)該在家恢復(fù)。你們還想讓我停止試驗?zāi)�，還是希望等我們得到更確切的結(jié)果呢?” 會議室如風(fēng)滾草卷過一般，開始安靜下來。

　　阿奇十分清楚如果他站在會議室里這么說他會感覺更好：“ 在我的領(lǐng)域小小世界里，我是主宰的上帝，我精通所有這一切，我不希望有人挑戰(zhàn)我的觀點。我不需要有人來測試我的結(jié)論。” 但是他卻選擇了他所做的試驗。簡單地定下法則結(jié)論，自然感到更自在些。 阿奇十分清楚不確定性，失敗，被挑戰(zhàn)的感覺不是很爽的。現(xiàn)在我在這里說這些并不是說這是件容易的事情，這非常困難，這是個痛苦的過程。

　　自從我開始討論和研究這個話題，在我腦海里一直環(huán)繞著這么一個故事。戰(zhàn)爭結(jié)束不久，一個日本數(shù)學(xué)家，谷山豐，他提出了一個驚人的推測：谷山-志村猜想。結(jié) 果幾十年后，這一猜測為證明費馬最后定理奠定了基礎(chǔ)，它和費馬最后定理是同等的。你證明了一個，就證明了另一個，但是它當(dāng)時只是一個猜想。谷山豐試了一遍 又一遍，但是他不能證明它是正確的。1958年他剛剛過了30歲后，谷山豐結(jié)束了自己的生命。他的朋友志村五郎，曾和他一起進行研究數(shù)學(xué)。幾十年后回顧谷 山豐的生平時說 “他不是一個很仔細的人。作為一個數(shù)學(xué)家，他犯了很多錯誤，但是他所犯的錯誤都是在正確方向進一步接近答案。我想效仿他，但是我發(fā)現(xiàn)，能朝好的方向犯錯， 這是一件很難的事情。”

　　謝謝。

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