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梁?jiǎn)⒊毒印费葜v全文震撼中國(guó)100年
導(dǎo)語(yǔ)：看看下面這篇震撼中國(guó)100年的梁?jiǎn)⒊毒印费葜v全文，感受一下那代人的理想。
梁先生的“自強(qiáng)不息，厚德載物”此后寫(xiě)進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)，激勵(lì)鼓舞著一屆又一屆清華人，一代又一代有志青年。
1914年的世界動(dòng)蕩不安。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火綿延歐洲;中國(guó)剛剛告別了綿延兩千多年的封建帝制，但在列強(qiáng)環(huán)伺之下仍舉步維艱、內(nèi)外交困。
這時(shí)，北京西北一隅，初創(chuàng)的清華還叫做“清華學(xué)校”，剛剛迎來(lái)第二任校長(zhǎng)——周詒春先生。就在這一年的11月5日，應(yīng)周詒春校長(zhǎng)的邀請(qǐng)，著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬?ldquo;同方部”為清華師生帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的演講。
“君子二字其意甚廣，欲為之詮注，頗難得其確解。”一開(kāi)口，梁先生即闡述“君子”的含義。在簡(jiǎn)略比較英美教育與我國(guó)教育對(duì)人格養(yǎng)成的功能差異后，他引述了《易經(jīng)》中的“乾坤”二卦來(lái)解析他認(rèn)為的“君子”：“周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。’坤象曰：‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物。’推本乎此，君子之條件庶幾近之矣。”
接著，梁?jiǎn)⒊壬唧w解釋了“君子”的含義，并對(duì)清華學(xué)子提出期望：“清華學(xué)子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬?”
這篇演說(shuō)詞在1914年11月10日的《清華周刊》中刊錄，“自強(qiáng)不息，厚德載物”此后也寫(xiě)進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。在1917年修建大禮堂時(shí)，清華便將“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)鐫刻在巨型�；丈喜㈣偳对谖枧_(tái)正額，激勵(lì)后學(xué)。梁?jiǎn)⒊壬撕笈c清華頗多接觸，并于1925年至1927年擔(dān)任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，為清華作出許多重要貢獻(xiàn)。
梁?jiǎn)⒊毒印费葜v全文：
君子二字其意甚廣，欲為之詮注，頗難得其確解。為英人所稱勁德?tīng)栭T(mén)包羅眾義與我國(guó)君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對(duì)待，學(xué)善則為君子，學(xué)不善則為小人。君子小人之分，似無(wú)定衡。顧習(xí)尚沿傳類以君子為人格之標(biāo)準(zhǔn)。望治者，每以人人有士君子之心相勖�！墩撜Z(yǔ)》云：君子人與君子人也，明乎君子品高，未易幾及也。
英美教育精神，以養(yǎng)成國(guó)民之人格為宗旨。國(guó)家猶機(jī)器也，國(guó)民猶輪軸也。轉(zhuǎn)移盤(pán)旋，端在國(guó)民，必使人人得發(fā)展其本能，人人得勉為勁德?tīng)栭T(mén)，即我國(guó)所謂君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益極，本英美教育大意而更張之。國(guó)民之人格，駸駸日上乎。
君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言。《魯論》所述，多圣賢學(xué)養(yǎng)之漸，君子立品之方，連篇累牘勢(shì)難臚舉。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰："天行健，君子以自強(qiáng)不息。"坤象曰："地勢(shì)坤，君子以厚德載物。"推本乎此，君子之條件庶幾近之矣。
乾象言，君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，猶云勉強(qiáng)學(xué)問(wèn)。《中庸》亦曰，或勉強(qiáng)而行之。人非上圣，其求學(xué)之道，非勉強(qiáng)不得入於自然。且學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓，若或見(jiàn)利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉?人之生世，猶舟之航於海。順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異，如必風(fēng)順而后揚(yáng)帆，登岸無(wú)日矣。
且夫自勝則為強(qiáng)，乍見(jiàn)孺子入水，急欲援手，情之真也。繼而思之，往援則己危，趨而避之，私欲之念起，不克自勝故也。孔子曰："克己復(fù)禮為仁。"王陽(yáng)明曰： "治山中賊易，治心中賊難。"古來(lái)忠臣孝子憤時(shí)憂國(guó)奮不欲生，然或念及妻兒，輒有難于一死不能自克者。若能擯私欲尚果毅，自強(qiáng)不息，則自勵(lì)之功與天同德，猶英之勁德?tīng)栭T(mén)，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，非吾輩所謂君子其人哉。
坤象言君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕�？鬃釉唬�"躬自厚而薄責(zé)于人。"蓋惟有容人之量，處世接物坦焉無(wú)所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，輕佻狂薄，毫無(wú)度量，不然小不忍必亂大謀，君子不為也。當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也。
縱觀四萬(wàn)萬(wàn)同胞，得安居樂(lè)業(yè)，教養(yǎng)其子若弟者幾何人?讀書(shū)子弟能得良師益友之薰陶這幾何人?清華學(xué)子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬?雖然君子之德風(fēng)，小人之德草，今日之清華學(xué)子，將來(lái)即為社會(huì)之表率，語(yǔ)默作止，皆為國(guó)民所仿效。設(shè)或不慎，壞習(xí)慣之傳行急如暴雨，則大事僨矣。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱，則民國(guó)幸甚矣。
梁?jiǎn)⒊Y料：
梁?jiǎn)⒊?1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。幼年時(shí)從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車上書(shū)”運(yùn)動(dòng)，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。
戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。逃亡日本后，梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞�、《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩(shī)界革命”，批判了以往那種詩(shī)中運(yùn)用新名詞以表新意的做法。 在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長(zhǎng);之后對(duì)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。其著作合編為《飲冰室合集》。
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