羅生門經(jīng)典臺詞
《羅生門》是由日本大榮電影有限公司與美國雷電華影片公司于1950年聯(lián)合出品的懸疑影片。該影片由黑澤明執(zhí)導，芥川龍之介，橋本忍聯(lián)合編劇，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬等領銜主演。
該片是根據(jù)日本作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，影片以戰(zhàn)亂、天災、疾病連綿不斷的日本平安朝代為背景，主要講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發(fā)生后人們之間互相指控對方是兇手的種種事情以及經(jīng)過的故事。
該影片于1951年榮獲威尼斯國際電影節(jié)金獅獎以及第23屆奧斯卡最佳外語片獎，并入選日本名片200部。
經(jīng)典臺詞
1.較之希望得到什么，我們更多是同"能夠"得到什么達成妥協(xié)。
2.撒謊是人之本性，在大多數(shù)時間里我們甚至都不能對自己誠實。
3.我們必須在同人生的抗爭中學習對付人生。如果有人對這種荒誕的比賽憤憤不平，最好儘快退出場去。自殺也確乎不失為一條捷徑。但決心留在場內(nèi)的，便只有奮力拼搏。
4.It's human to lie. Most of the time we can't even be honest with ourselves.
5.如果人們互相不信任，這個世界跟地獄又有什么分別呢?在這個世界上小人活得更好，如果你不自私的話，就沒有辦法活下去。在今天這種日子，懷疑別人也是不可避免的。
6.人的內(nèi)心存在兩種相互矛盾的情感。無疑，沒有人不同情他人的不幸�？墒�，一旦對方好歹從不幸中掙脫出來，卻又因此產(chǎn)生若有所失的悵惘。說得夸張一點，甚至出現(xiàn)一種想使之重新陷入不幸的心理。于是，不覺之間開始對其懷有某種敵意，盡管是消極的敵意。
7.這時，先生的眼睛偶然看見婦人的膝部。膝部有一雙拿手帕的手。當然，單單這點談不上什么發(fā)現(xiàn)。但他同時覺察到婦人的手正在劇烈的顫抖。也許極力克制激動情緒的關系，顫抖的手緊緊攥住膝上的手帕，幾乎把手帕撕裂。最后他又察覺，變得皺皺巴巴的絲綢手帕在柔嫩的手指間宛如被微風吹拂一般抖動著刺繡花邊——婦人臉上固然帶著笑容，但實際上一直用全身哭泣。
8.我們呆呆地佇立在那里，目送托喀的后影。我們——不，學生拉卟已經(jīng)不在我身邊了，不知什么功夫，他已叉開腿站在馬路當中，彎身從胯下看川流不息的汽車和水虎。 我只當這個水虎也發(fā)瘋了，就急忙把他拽起來“這可不是鬧著玩的，你干什么?” 拉卟揉揉眼睛，鎮(zhèn)靜得出奇地回答“唔，我太苦悶了，所以倒轉(zhuǎn)過來看看看看這個世界究竟是什么樣子�？蛇�是一樣啊。”
9.人們只想忘掉壞的東西，而去相信那些捏造的好的東西，那樣做很容易。
10.做一件事未必困難，想要做的事往往困難，至少想做足以做到的事是如此。
11.武器本身不足為懼，恐懼的是武將的武藝;正義本身不足為懼，恐懼的是煽動家的雄辯。
12.無疑，沒有人不同情他人的不幸，可是，一旦對方好歹從不幸中掙脫出來，卻又因此產(chǎn)生若有所失的悵惘
13.我們這種掩耳盜鈴的做法并不局限于戀愛.除去某些差異,基本上我們都是在欲望的驅(qū)使下對種種事實真相進行篡改.
14.但他可以欺騙別人，卻欺騙不了自己。
15.人們太脆弱了才撒謊，甚至是對自己撒謊。
16.所有神的屬性中，我最同情的是神不能自殺。
17.這是一個人還不如狗的世界，誰要不自顧就活不成。
18.沾沾自喜者只管自喜就是，但就別人說三道四則屬多管閑事
19.女人愛利用她們的眼淚來愚弄眾人，她們甚至愚弄她們自己。
20.撒謊是人之本性，在大多數(shù)時間里我們甚至都不能對自己誠實。那是因為人們太脆弱了所以才撒謊，甚至是對自己撒謊。
21.那是一種極其復雜的表情，既有目睹不該目睹的場景的敬畏，又有敬畏帶來的滿足，二者以多少有些做作和夸張的表情呈現(xiàn)出來。
22.若一味依賴經(jīng)驗，猶如不考慮消化功能而只顧吞咽事物;但若完全不依賴經(jīng)驗而僅僅依賴能力，則同不考慮食物而只迷信消化功能無異。
23.“而我呢，是偶然滾落到這個國家來的。請你務必告訴我離開這個國家的路子。”“只有一條出路。”“你的意思是說......”“那就是你來的那條路。”
劇情簡介
故事發(fā)生在12世紀的日本，在平安京發(fā)生了一件轟動社會的新聞，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、強盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。
這一天，大雨傾盆，煙霧迷蒙，在平安京的正南門--羅生門下，行腳僧、樵夫、雜工3人一起在這里躲雨，樵夫告訴雜工一件一直困擾他的怪事，就是在糾察使署所見所聞的怪事。樵夫說，3天前他上山砍柴，在一片樹叢里發(fā)現(xiàn)了一具男人的尸體，他就近報了官，被傳到了糾察使署，實際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了尸體胸口上的短刀的行為。
樵夫說，被認為是兇手的多襄丸是個有名的大盜，但他在事后很快就被抓到了。因為他恰巧喝了山溝里染了毒的泉水，所以抓來不費吹灰之力。在審問中，多襄丸對自己的作案經(jīng)過，是這樣述說的：他在山路邊息涼，一個武士牽著馬，馬上騎著一個女人，經(jīng)過路邊。突然一陣風吹過，吹起了女人帽子掛的薄紗，讓他看到了女人的面容，便起了邪念。他將武士騙離山路，突然襲擊，絆倒武士，將其捆綁在樹上;又跑去騙那女人，說她丈夫突發(fā)急病，拉著她跑近武士身邊。女人發(fā)現(xiàn)丈夫被綁后，拿匕首要殺強盜。但刺來刺去追來追去都無法殺死強盜�？吹脚私^望地坐在地上，強盜多襄丸趁機過去強吻女人。女人放棄抵抗，二人發(fā)生了性關系。強盜既遂所欲，想要離開，女子拉住他說：“等等。要么你死要么我丈夫死。你們中間必須有一個死。””我會跟那個活下來的人在一起。“強盜用長劍挑斷捆綁武士的繩子，武士立即跳起，拔刀應戰(zhàn)，經(jīng)過20多個回合，強盜終于取勝，殺死了武士。等他再尋找真砂時，她已經(jīng)嚇得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表現(xiàn)在把當時的怯懦怕死說成勇敢威猛，為此他還不惜夸贊武士的勇敢威猛來陪襯自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人。”他當然不肯承認“決斗”中曾失手丟劍，所以刺死武士的只能是一直在手的長劍。且強盜省略了其強暴過武士的妻子后請求原諒的這一段。
行腳僧卻補充說，當時在糾察使署里，真砂是這樣說的：強盜凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失聲痛哭，丈夫卻一言不發(fā)，她看到的既不是悲傷，也不是憤怒，而是冰冷的目光，憎惡的表情。女人苦苦哀求，請丈夫原諒，那武士始終一動不動，一言不發(fā)，冷酷的眼光直誅女人之心。她從草間拾回反抗強盜時掉落的護身匕首，割斷繩子，遞匕首要給丈夫，請他殺了自己，丈夫仍舊不言不動，眼光冰冷。她絕望之下拿著匕首走向丈夫，匕尖對著丈夫。又說自己后來一定是昏過去了，醒來后看到丈夫胸口插著那把短刀。后來她想自殺，但終于怎么也沒有死得成。她的心理需要是強調(diào)自己的行為另有原因，即丈夫那冷酷鄙視的眼光，以稍稍減輕一點自己并沒有的罪責。
行腳僧又向雜工和樵夫說出死了的`武弘借女巫之口說出來的話：那強盜完事后，又花言巧語引誘女人隨他去，做他的妻子，那女人意肯言從。強盜拉著女人要走，女人停住，竟指著被綁的丈夫要求強盜：“請把他殺掉。”聞言連強盜都大驚失色，將她推倒在地，一腳踩在她身上，反問武士如何處置這個女人：“你想讓我這么處置她?是殺了她。還是放了她。”因為這些話，武士從心底寬恕了強盜;女人逃走，強盜追之不及，回來用長劍割斷武士身上的繩索，轉(zhuǎn)身走了。
妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生。起身后因匕首反射日光，引起他的注意。他拾起短刀，毅然自盡。且武士說到了“我死了，一個人的腳步輕輕地走來，從我的胸口拔去匕首”，這遭到了樵夫的反對。武士說是自殺，其實想怪罪女人殺了他，女人割斷繩子，要他與強盜決斗，確是他的間接死因。同時，他不肯承認輸給強盜，說為自殺，也出于這種心理需要。至于死者的話是借女巫之口說出的，這是藝術手法，可以認為是死者本人想說的話，不必橫生枝節(jié)。
樵夫其實躲在樹叢后面，目睹了案情的全過程，只因事后從案發(fā)現(xiàn)場偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢的匕首，心中有愧，所以開始不說，漏出的一句兩句被那敏感的漢子抓住，追問不休，才說出他的版本：強盜強暴過武士的妻子后，請求原諒，還請求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改惡從善，用勞動來養(yǎng)活她。女人二話沒說，拾起匕首，跑近丈夫，割斷繩索，又跑回原處倒在地上。強盜明白了她的意思，是要他們二人用決斗來決定她的命運。但武士怯懦怕死，不想戰(zhàn)斗。武士說：“等等。我才不愿意為這樣的女人拼命呢。”還罵女人：“你已經(jīng)和兩個男人搞過了，干嘛不自殺算了。”“別哭了，哭也不會管用了。”強盜說：“別那樣，不要嚇她。女人天生就是軟弱的。”女人氣極，破口大罵，“軟弱的是你們。”對她丈夫說：“你要是我丈夫，干嘛不把這個男人殺了?然后你就可以讓我自殺，那樣才是真正的男人。”對強盜說：“你也不是一個真正的男人。”又編造謊言說希望多襄丸來解救她，挑唆二人決斗。兩人不得已才出手，且都本事平平，刀法不準，多襄丸把劍插進地里，武弘把刀砍進樹里，刀來不及拔出來，決斗成了毫無章法的扭打。強盜終于碰巧從地上拔出長劍，刺死了武士，之后自己瑟瑟發(fā)抖。樵夫到底還是說了謊，因為扭打中強盜幸而到手的不是長劍，而是短刀。他的偷，不是從草間順手牽羊地拾取，而是從死人血淋淋的傷口拔取，性質(zhì)要嚴重得多。樵夫心理上不肯承認，自己竟會這么忍心，所以他對和尚說：“有時候，我連自己的心思都摸不清。”這也就是為什么他大聲反對武士的話了。三個人就這樣爭爭吵吵，紛紛慨嘆人心叵測，不知道什么是真，什么是假。正在這時，隱約傳來嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個被遺棄的嬰兒。那個以“人人都在作惡，我也不妨作惡”為人生哲理的漢子上去把嬰兒的衣服剝了下來，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢，又揭露了樵夫偷拿了武弘尸體上的短刀的行為，說得樵夫啞口無言。雜工走了，樵夫則抱起嬰兒，準備帶回家養(yǎng)，他對和尚說：“我已經(jīng)有6個孩子，再添一個也不過一樣的辛苦。”行腳僧感動地說：“多虧了你，我可以繼續(xù)相信人了。”
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