經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集合55條
菩薩摩訶薩護(hù)持禁戒亦復(fù)如是：如彼渡人，護(hù)惜浮囊�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷十一，圣行品以下是關(guān)于佛語(yǔ)的語(yǔ)錄55條,歡迎大家分享。
1、十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。
2、入得世間，出世無(wú)余。
3、來(lái)生愿為蓮，菩提樹(shù)下修輪回，守一份清寧待菩提花開(kāi)結(jié)因果，不管輪回因果，禪心依舊如故，觀凡塵平生，唯愿遇見(jiàn)的他生生安好。
4、以家庭和睦讓讓安定的心穩(wěn)同，以善待以回避仇人讓的心穩(wěn)同，以充滿(mǎn)愛(ài)心讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。
5、悲心與空性，為成佛要伴。通達(dá)空性為見(jiàn)，見(jiàn)凈為定，悲空不二為戒。（古印度）阿底峽
6、爭(zhēng)執(zhí)失好友，小怨忘大恩，不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你的至親好友。不要因?yàn)樾⌒〉脑购�，忘記了別人的大恩。
7、只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對(duì)待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達(dá)。
8、未來(lái)眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。
9、我們的思想，就如這一只杯子。如果里面已經(jīng)裝滿(mǎn)了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。這個(gè)杯子中已經(jīng)裝滿(mǎn)了的水，就是我們根深蒂固的思維定勢(shì)。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢(shì)中走出來(lái)，清空歸零，打開(kāi)自己，這樣才能得到最大的收獲。
10、做事如同駕車(chē)。新手上路，往往手忙腳亂，一刻也不閑著，反而東磕西撞。當(dāng)然他也會(huì)怪罪人家的東西放得不是地方、路不好、路障多等等；但這些"客觀"的事實(shí)，在老手那里似乎都不存在。
11、古人云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？現(xiàn)實(shí)中人人都會(huì)犯錯(cuò)，人人都會(huì)有失 誤的時(shí)候，關(guān)鍵是能不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，能不能及時(shí)改正它。有錯(cuò)不思 改正，或者口是心非，那只能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
12、若比丘，去來(lái)威儀，常隨正智，回顧視瞻、屈伸俯仰，執(zhí)持衣缽，行住坐臥，眠覺(jué)語(yǔ)默，皆隨正智住，是正智。《雜阿含經(jīng)》卷二十四，第622經(jīng)
13、佛祖說(shuō)過(guò)，要包容跟自己意見(jiàn)不同的人，要學(xué)會(huì)忍受他，而不是改變他。所以，當(dāng)你遇到讓你受不了的人和事時(shí)，你就應(yīng)該告誡自己要冷靜、要寬容、要忍受，這樣你就會(huì)慢慢地平靜下來(lái)。
14、起得過(guò)早的人往往摸黑，起得很遲的人看不到日出，晨曦總 是屬于那些適時(shí)起床的人。因此，先覺(jué)者總是先死，后覺(jué)者也一定失 去先機(jī)，只有那些適時(shí)覺(jué)悟的人才占盡便宜。
15、住持之要，莫先審取舍。取舍之極定于內(nèi)，安危之萌定于外矣。然安非一日之安，危非一日之危，皆從漸積，不可不察。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師《與凈因臻和尚書(shū)》
16、了知諸法空，始信一切有。西方有極樂(lè)，有佛無(wú)量壽。
17、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒(méi)。
18、金錢(qián)只是一種增進(jìn)幸福的工具，賺得快樂(lè)，花得快樂(lè)，才能體現(xiàn)金錢(qián)的價(jià)值；假設(shè)賺得痛苦，花得痛苦，到頭來(lái)還沒(méi)有一個(gè)好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對(duì)金錢(qián)孜孜以求呢？不如恬淡一點(diǎn)，做本分事，賺本分錢(qián)，過(guò)本分日子，這樣反倒能盡享金錢(qián)帶來(lái)的幸福。
19、心能知足，不會(huì)彼此懷疑；心存感恩，則能以愛(ài)相待。
20、超生脫死法門(mén)，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當(dāng)，不可以情見(jiàn)夾雜，不可以粗疏領(lǐng)會(huì)。先須專(zhuān)求己過(guò)，無(wú)責(zé)人非，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)惡內(nèi)省，法法消歸自心，時(shí)時(shí)警策自心，將定盤(pán)星認(rèn)得清楚明白。然后看經(jīng)可，坐禪可，營(yíng)�？伞Ｈ缪勰课疵�，存心未篤，則看經(jīng)必墮口耳活計(jì)，坐禪必墮暗證深坑，營(yíng)福必成魔加伴侶�？v�；垭p修，教觀并進(jìn)，而我心未忘，能所日熾，其為修羅眷屬無(wú)疑。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二
21、我們不定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量、人們追求財(cái)富，是為了更好地生活。然而，真正的財(cái)富并非外在的金錢(qián)與物質(zhì)的堆砌，而是內(nèi)心的滿(mǎn)足和充實(shí)。
22、[天天禪語(yǔ)]能付出的人生，最快樂(lè)也最踏實(shí)。
23、說(shuō)話是生活中再平常不過(guò)的事情，因?yàn)樘匠�，很多人體察不到言 語(yǔ)的重要性。佛家以口業(yè)為"患苦之門(mén)，禍累之始"。"五戒十善"中， "五戒"的第四戒為"不妄語(yǔ)"，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不 綺語(yǔ)。
24、在生活中修行，在修行中生活。
25、即使我們意識(shí)不到自己缺乏真誠(chéng)與包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會(huì)不到自己不具備善巧與智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺(jué)察不到自己心里的自私與欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對(duì)方。
26、別說(shuō)誰(shuí)是我的敵人，別說(shuō)誰(shuí)對(duì)我不友好，不友好也不要聲張，一聲張就造成裂痕。
27、時(shí)光如水，總是無(wú)言，一朵花，開(kāi)了又落，詮釋了生命所有的悲喜，依著花香的脈絡(luò)，我愿在清風(fēng)明月里，書(shū)寫(xiě)一段禪意的戀曲，在簡(jiǎn)寧的日子里，展一盞心燈，與一段歲月沉香，凝眸，嘴角已揚(yáng)起一枚笑靨，落筆的瞬間，恰好與你脈脈對(duì)視。
28、戒；有菩薩乘持清凈戒，于聲聞乘名大破戒……以是義故，為菩薩乘說(shuō)不盡護(hù)戒，為聲聞乘說(shuō)盡護(hù)戒；為諸菩薩說(shuō)開(kāi)遮戒，為諸聲聞?wù)f唯遮戒；為菩薩乘說(shuō)深心戒，為聲聞乘說(shuō)次第戒。
29、我們可以行善結(jié)緣。行善也是施恩，你在別人困難的時(shí)候施恩給他， 他必定會(huì)感念你一生。從前有一只獅子年老力竭，連視力都快要消失了， 有一次，它不小心掉進(jìn)一口枯井里去了。別的動(dòng)物看到這種情況都紛紛離 去，誰(shuí)也不想援救它，除了一只狐貍，它心想："當(dāng)年獅王救過(guò)我一命， 現(xiàn)在獅王落難了，我不能坐觀不救，總得設(shè)法救它出來(lái)才對(duì)！"只見(jiàn)枯井 不遠(yuǎn)處有一條大河，狐貍馬上挖洞，引河流到井里，不久井水逐漸溢滿(mǎn)， 獅王浮起。狐貍最后總算如愿救出了老獅王。
30、世間好樂(lè)佛法之人，阿彌陀佛現(xiàn)前，請(qǐng)他稱(chēng)念愿生，他卻害怕懷疑，不敢不愿，正如葉公好龍。
31、有一種人動(dòng)不動(dòng)就生氣，習(xí)氣很難改，你叫他不要 生氣，他也知道生氣不好，他也不想生氣，可是偏偏他就是不能不生氣。 遇到這種情形，需要下點(diǎn)工夫練習(xí)。我常教人家生氣的時(shí)候，要把注意力 放在自己的呼吸上，心里想著：我能夠呼吸實(shí)在是很幸運(yùn)。這么做情緒就 會(huì)慢慢地穩(wěn)定下來(lái)。我們生氣的時(shí)候，身體的細(xì)胞不知道要死掉多少，也 很容易引起精神上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致身體上的疾病。時(shí)常處在這個(gè)狀態(tài)，壽 命可能因此而減少，受傷害最大的是自己。
32、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說(shuō)："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的'，佛與眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚亍?/p>
33、佛法要人間化，必須先凈化人間；要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢？就是培養(yǎng)清凈的法愛(ài)。所謂的"法愛(ài)"，就是對(duì)普天下眾生，都能心生敬愛(ài)、覺(jué)情，而且愛(ài)得無(wú)所求、愛(ài)得很普遍。
34、不識(shí)本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。
35、不懂時(shí)別亂說(shuō)，懂得時(shí)別多說(shuō)。心亂時(shí)，慢慢說(shuō)。沒(méi)話時(shí)，就別說(shuō)。修行之路猶如苦口良藥，吃得下去才能醫(yī)治人生之疾。人生有多種頑疾：無(wú)休止的欲望，放不下的計(jì)較，莫名的寂寞，難言的苦衷。修行者在心靈的路上踩出一條坎坷崎嶇的道路，于幽深之處覓得心靈的寧?kù)o，克制人生百病。生活如海，寬容作舟。
36、我們都喜歡和不計(jì)較的人在一起相處，不計(jì)較的人剛開(kāi)始時(shí)，看似失去，但長(zhǎng)久下來(lái)卻是獲得；愛(ài)占他人便宜的人，剛開(kāi)始看似獲得，但相處久后卻是失去。每個(gè)人其實(shí)都是一本書(shū)，書(shū)寫(xiě)著自己讓別人來(lái)讀。因此，讀他人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，也才能讀出歡樂(lè)，讀出幸福。
37、走向天地間，踏著柔軟的土地，呼吸著芳草的清香，傾聽(tīng)著流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無(wú)際的原野，有時(shí)遠(yuǎn)處會(huì)掠過(guò)一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細(xì)細(xì)的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼后不停拍打著海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開(kāi)朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠(yuǎn)眺大海。
38、救濟(jì)孤獨(dú)，給予他們的衣食像自己受用的一樣。
39、送肉給人家，是不凈布施。"殺生"是佛家大戒，送肉雖不是殺生，也等于鼓勵(lì)殺生。
40、世尊告諸比丘："有四圣諦。何等為四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。"——《雜阿含經(jīng)》
41、不遇天人不目成，藐姑相對(duì)便移情。——呂碧城《浣溪沙》
42、自來(lái)積毀骨能銷(xiāo)，何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌�！鯂�(guó)維《虞美人》
43、北風(fēng)和南風(fēng)比武，看誰(shuí)能把一個(gè)人身上大衣吹掉。北風(fēng)先展開(kāi)攻勢(shì)，猛厲地刮，那人覺(jué)得很冷，反而把大衣裹得更緊。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，那人渾身暖和，于是脫掉大衣。良言好比南風(fēng)，粗語(yǔ)就像北風(fēng)。
44、累積了很多的跌倒經(jīng)驗(yàn)，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會(huì)安全無(wú)恙。
45、佛曰：你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
46、忍讓安，知足樂(lè)，身外之物當(dāng)施舍。兒孫有志不靠咱，后代無(wú)知財(cái)是禍。教子明德，以身作則，積什么？
47、一年老一年，一日沒(méi)一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢(mèng)里尋一夥相識(shí)，他一會(huì)咱一會(huì)那一用生命去詮釋你的逢場(chǎng)做戲。
48、大乘萬(wàn)行，大悲為先。
49、就是個(gè)糾結(jié)的人兒，從懷上她就開(kāi)始杞人憂天，在孩子的事兒上總是不能放寬心態(tài)，總是在為她擔(dān)憂，我知道是我的原因，但我想知道，是不是所有媽媽都這樣！
50、笑著應(yīng)對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
51、百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海與岸，出世入世。人之生來(lái)，歷百難而成，所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人即需要百年而樹(shù)，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂(lè)則樂(lè)矣。一味無(wú)欲便樹(shù)不了人，便失去了人的本氣。
52、修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無(wú)所得。逆性而修，愈修愈遠(yuǎn)，修極而永墮惡道，墮而了無(wú)所失。
53、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
54、佛說(shuō)，汝負(fù)我命，我還汝債，是以因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。佛還說(shuō)，汝愛(ài)我心，我憐汝色，是以因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。
55、所謂朋友，不過(guò)是我在路上走著，遇到了你，大家點(diǎn)頭微笑，結(jié)伴一程。
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