經(jīng)典禪意的語錄大合集70句
眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。以下是小編為大家提供的禪意的語錄70句,希望能夠幫助到大家。
1、寂寞是一種無奈的選擇，寂寞是因為沒有找到合適的同行者，寂寞是為了孤獨背后的解脫，寂寞的過程，就是一個尋找真愛的過程。找不到對的人，其實很可能是，改不掉正確的自己。
2、掬一杯淡茶，捻一縷清風，把憂傷攤開，將心放逐，在微笑中淡然。不去在意紛擾，不去憂慮明日，放下一切執(zhí)念，素心如簡，待蓮花開盡后，便是清歡。
3、淺秋，風，帶著思念的呢喃，輾轉又一季。細雨，溫柔的褪去了夏的狂熱。歲月悄悄的流轉，有些人，在與不在，都在歲月中留下了華美的荏苒。歲月靜好，念起便是溫暖。
4、時下的一些文青們，常會說起水上之書，感慨生命的歷程就像在水面上 書寫文字。若某個文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所說的中士聞道，也就是對禪的領悟達到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當下就是空， 連水紋平復的時間都沒有。佛性本具，生命本然，為何會有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執(zhí)妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎為粉塵，此刻就能見到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。
5、人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關重要。
6、每一個人都是一個完整的宇宙，能夠和人溝通就是和宇宙溝通。人盡管只是宇宙的一滴，但這一滴具備了宇宙所有的屬性和特征。人體隨著四季變化，四季隨著宇宙變化，宇宙又是隨著人的心態(tài)在變化。宇宙的成、住、壞、空都是由人類來決定。
7、僧又問："哪個是佛心？"師日："墻壁瓦礫是。"——《南陽忠》
8、心中有善念，吉神隨之來；心中有惡念，惡鬼隨之來。明白這一點便可以差使鬼神。
9、日月照諸花，無有恩報想，如來無可取，不求報亦然�！段氖鈳熇麊柦�(jīng)》卷下
10、我不求佛，也不念經(jīng)，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場空�？吹�，勘破，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。
11、慈悲不只用口說，而是要身體力行，走入人群付出。
12、就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當比丘注意與善法相關的其它對象時，他的心就能夠向內穩(wěn)定、平靜、專注、一心。
13、人類自古以來就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經(jīng)歷的事情多 了，就會得到一個結論："與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把 傘。求天求地，不如求自己。"誰也救不了你，除非你自己。自救者天救 說的就是這個道理。
14、我們都想過幸�？鞓返纳睿墒切腋？鞓凡皇枪庀刖陀�，我們必須建立一種正確的人生觀，才能享受到幸�？鞓贰Ｈ绾卧鲞M人生的幸福呢？一、不比較。不計較的平等觀；二、不怨天、不尤人的因果觀，三、不侵犯、不推諉的道德觀，四、不貪求、不嗔怒的修養(yǎng)觀；五、不自卑、不懊喪的戰(zhàn)斗觀；六、不邪見、不妄動的禪定觀�！窃拼髱�
15、無常是苦，法師說人生存的過程本身就是一個苦的事實，而在這個苦里，又含有無常，無常生白發(fā)，無常催別離，無常導致求不得，無常將朋友變?yōu)樵┘摇o常是空，不能永恒、不是真實、捉摸不定、隨時變化，這是無常，也是空。
16、假如每個人都能把我慢、我執(zhí)、無明去除，人與人之間就不會產(chǎn)生是非！
17、歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見，是為—了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節(jié)。
18、人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物質基礎。
19、若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空，無我人相而為有情護持禁戒，是則名為凈戒波羅蜜多。
20、每個人都有自己應盡的本分與職責，在生活和工作中投入自己的熱情，認真對待，才不會如竹籃打水，最終一無所得。認真是我們對生活、對世界的態(tài)度，一個懂得事事都應該認真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人。他也許會是一個平凡的人，但絕對不會是一個平庸的人，他的生命將因為認真而變得豐滿和充實。
21、每個人都有著自己既定的立場，也因此而習慣于執(zhí)著在本身的領域當中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠不要用自己的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。
22、惡念人皆有之，大善者也有小惡。關鍵在于，惡念一旦產(chǎn)生，我們是順應還是抵抗。
23、人生在世，常會接觸復雜的人事；所謂"修行"，就是要借復雜的"人與事"來練心。
24、盲目的、沒有節(jié)制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺性。
25、佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責任。我無法作一個決絕之人，毅然轉身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因為來世，我已許給了佛祖。
26、弟子："做人做事要怎樣才能圓融？"師言："圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因為尖的會傷害到人，同時也會扎到別人的心。"
27、真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個社會角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。
28、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，于是就煩惱、痛苦。
29、我們在人生道路上，常常會遇到很多困難，這時我們的心里或多或少 會有一種尋求幫助的渴望。但是當別人遇到困難時，我們是否會伸出援助 之手呢？或許此時我們心中的"小我"會說何苦呢？多一事不如少一事。
30、整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的'前半篇表現(xiàn)詩人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；然后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
31、有人說，人只有在初戀的時候愛的是別人，后來，愛的都是自己。然后為了忘記那個愛過的人，一開始刪除記憶，把所有習慣都格式化。不再去那個地方，不再吃那個果凍，不再喝那種飲料，不再聽那首的歌，不再看那場電影，不再穿那個顏色的衣服，不再說那句口頭禪。
32、雖復勤精進，修行菩提道，若先非佛性，不應得成佛。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》
33、位佛學大師說："心靈富有最重要，若囿于物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質生活清貧，并不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。"這句話強調的便是心靈富有、人格富有，比任何富足都重要。
34、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
35、有智慧，能發(fā)揮勇猛的大愛。
36、云何菩薩修心念處？菩薩摩訶薩住菩提心。觀是心性，不見內人心，不見外人心，不見內外人心。不見陰中心，不見界中心。既不見已，作是思惟：如是心、緣，為異不異？若心異緣，則一時中應有二心；若心即緣，不應復能觀于自心。猶如指端不能自觸，心亦如是。作是觀已，見心無住，無常變異，所緣處滅�！洞蠹�(jīng)》卷十，寶髻菩薩品
37、最忙的時候往往最閑，最閑的時候卻常常最忙。
38、我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為我們總是希望在未來，出現(xiàn)合乎我們意愿的結果。如何才能把這些都放下呢？其實很簡單，從當前的準備工作開始，去創(chuàng)造這個未來！不要光只是去擔憂它，等待它。把握當下，守一不移，只要我們去努力了，我們的將來就會有希望。擔憂和等待，根本沒有什么幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會來，你要做的只是現(xiàn)在不斷地去準備，最后它就來了，所謂不期而至，不期然而來到。
39、不管你用到什么辦法，也不可能避免到煩惱的干擾，與其去挑剔煩惱的困擾，不如從內心深處去認識這些煩惱的必然性，生活中缺乏不了那些瑣瑣碎碎的困擾，它是生活的一種提醒，甚至是一種反省，就把它當作一種一路同行的聲音，不必要覺得痛苦。
40、最無情的不是人，是歷史；最珍貴的不是金錢，是時間；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是災難，是面對災難時的懦弱；最拿手的不是專業(yè)，是旁觀；最可怕的不是失敗，是心身不安；最舒適的不是酒店，是家；最難聽的不是臟話，是無言；最寬廣的不是大海，是心胸；最美好的不是未來，是當下。
41、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
42、不懂時別亂說，懂得時別多說。心亂時，慢慢說。沒話時，就別說。修行之路猶如苦口良藥，吃得下去才能醫(yī)治人生之疾。人生有多種頑疾：無休止的欲望，放不下的計較，莫名的寂寞，難言的苦衷。修行者在心靈的路上踩出一條坎坷崎嶇的道路，于幽深之處覓得心靈的寧靜，克制人生百病。生活如海，寬容作舟。
43、直下無心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無障礙。
44、古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
45、人生之路，難免遇到挫折和打擊，不要讓外在的環(huán)境來決定我們的喜怒哀樂。敢于向失敗微笑的人是勇者，微笑著前行，微笑著面對失敗。讓微笑化作一股春風，吹走落在心頭的塵埃；讓微笑像一縷陽光，給自己灰冷的心帶來溫暖。
46、生活需要享受，不僅享受生活中的所有，更要用心靈去享受生活，從繁雜的事務中，品出恬淡、品出寧靜、品出悠閑，還生命以恬淡，還心靈以自由。這樣就可以寵辱不驚地面對世俗的生活，就可以擁有一顆自然、淡泊的心靈，就可以在紛繁的人世中笑看云卷云舒，欣聞風聲雨落，樂觀人間悲歡。
47、試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——選自《葬花吟》
48、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀�！诩喂�(jié)自《金剛經(jīng)》
49、神魂蕩漾，暗拋紅淚。
50、生活就是這樣，當別人認為你好的時候，追捧你的時候，你確實已經(jīng)很好了；當其他人不再關注你的時候，你也不會因此就變得壞了，其實，你還是你自己，很可能比原來更好。所以，不要在乎別人的言論，過自己的日子才最重要，開心快樂的生活才最重要。
51、有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。用財富裝扮身軀，不如用虔誠美化心靈。
52、生即是死，死亦是生，生命就這樣循環(huán)往復，無始無終，死而后生，生而后死，變化的只是生命的形式，所以珍惜今生，善待所有眾生，做個好善人。
53、修行說難，一點也不難。對于出家人來說，就看我們能不能生起來對佛菩薩的信心，能不能摸頭自省知道自己是來干什么的。
54、佛法的智慧，落實在我們的當下，就是要和顏悅意地來說每句話，念念住在正念中。
55、當用名利去支撐生命的時候，有得就有失，失掉的時候，整個兒生命就垮了。用佛法來滋潤我們的心田，生命才會變得活潑自在！
56、佛先贊嘆禪定之樂，后接著說這些喜樂是無常、苦、變易不居的。
57、知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
58、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
59、癡是病。至少是病態(tài)，把自己臆想的東西強加于自己，斷斷續(xù)續(xù)加壓，徒增煩惱，是自己和自己沒完沒了的追趕和廝殺，到最癡時，前無道路后有追兵，上天無路，入地無門，愛情中都是凡夫俗子，死拉活拽地過幾十年，耗成金婚銀婚，未必有多恩愛，愛情中有多少能化成蝴蝶，大多時候，我們是那一只只蒼蠅，也成雙成對，嗡嗡地響著，一生，很快就響完了。
60、佛曰：如來所得法，此法無實無虛。
61、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
62、忍讓安，知足樂，身外之物當施舍。兒孫有志不靠咱，后代無知財是禍。教子明德，以身作則，積什么？
63、"泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。"惟有寬容大度，才能莊嚴菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。
64、我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！
65、平時不知不覺的那些心靈深處的丑惡卑俗，從理智上發(fā)現(xiàn)了，便是明心開悟；從情感上厭棄了，便是慧劍誅魔。
66、修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠，修極而永墮惡道，墮而了無所失。
67、善男子。如王國內有納衣者。見衣有孔然后方補。如來亦爾。見諸眾生有入阿鼻地獄因緣。即以戒善而為補之。
68、當我們內心中再也沒有"自我"、"我所有"的想法，就不會再有因為"我"而生出的苦惱憂患，故能平靜安詳而生法喜充滿之樂。
69、如果讓心隨自己的欲望擺布，我們便會意志狂亂而無法自我掌握？？心控制得當，能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂啊。
70、信佛就是信因果，如果你真的相信因果，就不會有想不通的事。不該你得的東西肯定得不到，去執(zhí)著、去追求也沒用；該你面對和接受的一定要面對接受，去拒絕、不接受也沒有用。
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