經(jīng)典禪意的語錄集合68條
累積了很多的跌倒經(jīng)驗，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會安全無恙。以下是小編收集整理的禪意的語錄68條,歡迎大家分享。
1、生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時間久了，也就淡了。心靈有家，生命才有路。人生，無所謂失去，只怕草率地揮霍。生命有限，所有得到，最后終會失去。只要用心珍惜過，就不必太在意失去。花開花謝，四時更替，該走的誰也無法挽留，該來的誰也阻止不了。
2、其實快樂很簡單，快樂就是要有目標有追求；保持童心童趣；發(fā)自內(nèi)心的微笑；學會善待自己；懂得寬容他人；看淡物質(zhì)誘惑；樂于幫助他人。無論生命中遭遇有多少的困苦、艱難和波折，你都要保持淡然的心態(tài)，去看去想象生活中積極美好的一面，讓煩惱隨風而去。
3、努力才是人生的態(tài)度。如果，你正在埋怨命運不眷顧，那么請你開導你自己：命，是失敗者的借口；運，是成功者的謙詞。命運從來都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一種懦弱的表現(xiàn)；努力，才是人生的態(tài)度。
4、回憶中那條鄉(xiāng)路，那間老屋，曾經(jīng)稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。
5、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
6、煮一壺云水禪心，品一杯流年似水。
7、‘華嚴經(jīng)：中有一首偈語："菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提月現(xiàn)前。"這就是說，如果我們能保持心靈平淡清靜，佛性就會自顯。
8、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。
9、只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達。
10、看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二
11、諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一
12、真誠的微笑與祝福，是安定人心的大力量。
13、直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。（唐）洞山良價禪師《五燈會元》卷十三
14、你無法通過糾正世界上每一個人的看法來獲得寧靜，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無法開辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應該穿上鞋子。既然我們無法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質(zhì)量來。
15、我這一生好像都在等待，兒時等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時光被我虛度，歲月 被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 實際上都不需等待，該來的一定會來。人家或許幾天就能明白的道 理，我卻用了幾十年。
16、入眾應以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不說余事。《五分律》
17、唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不僅要放下自己，還要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存對抗心，也不再有舍不得，要對任何事物沒有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。
18、每個人都有著自己既定的立場，也因此而習慣于執(zhí)著在本身的領域當中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠不要用自己的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。
19、欲行所得之道而利于人，先須克己惠物，下心于一切，然后視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。
20、過年前，人人會將屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。
21、人所處的時間和空間無不在分分秒秒發(fā)生變化。
22、隨緣不變，不變隨緣。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。凡事隨緣，皆有禪味。
23、佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品
24、菩薩于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所護女、親族、媒定，及為法所護，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。
25、時光如水，總是無言，一朵花，開了又落，詮釋了生命所有的悲喜，依著花香的脈絡，我愿在清風明月里，書寫一段禪意的戀曲，在簡寧的日子里，展一盞心燈，與一段歲月沉香，凝眸，嘴角已揚起一枚笑靨，落筆的瞬間，恰好與你脈脈對視。
26、當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱和執(zhí)著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們?nèi)狈α耸裁�，而是增加了一些自私和欲望�?/p>
27、和則常安。
28、無爭，并非事事不理，而是與人合心、和氣、互愛、協(xié)力。
29、于身無所取，于修無所著，于法無所��；過去已滅，未來未至，現(xiàn)在空寂，無作業(yè)者，無受報者，此世不移動，彼世不改變，此中何法名為梵行？梵行從何處來，誰之所有，體為是誰，南誰而作？為是有，為是無，為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識，為非識？如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清凈梵行。
30、希望大地資源不短缺，必須從懂得珍惜開始。
31、"種因得因，種果得果，循環(huán)相生。"人不能產(chǎn)生報復的情 感，一旦產(chǎn)生報復的情感，我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人，永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，一定要放下，才 能得到真正的快樂。
32、誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有"南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……"不斷稱念者，便是掌握真理的人。
33、若有為求無上菩提，于一事中專心修習，無不成辦。《如來不思議境界經(jīng)》
34、做長官的人們，對下屬怎樣愛護，那下面的人們，會同樣為他服務。
35、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風光，此風光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習氣，把捉不到之生處，一切所知所學都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機。
36、若見本性，十二部經(jīng)總是閑文字，千經(jīng)萬論只是明心。
37、學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程；學佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。
38、念若起時，即不擬他是覺是迷，是善是惡，輒不得執(zhí)滯他、斷絕他。如一念瞥起，千重關(guān)鎖鎖不得，萬丈繩索索他不住，既若如是，爭合便擬滅他止他�！床挥贸钏麘]他。（唐）希運《黃檗斷際禪師宛陵錄》
39、富日子有富日子的過法，窮日子有窮日子的過法。弘一法師并不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了隨緣、隨心；也沒有因為家庭的變故而有所動搖，改變心態(tài)。弘一法師成為一代宗師，與其"苦樂逆順道在其中，動靜寒溫自愧自悔"的信念是分不開的。他將自我完全投入到當下的生活中，心在蓮池，縱使有風經(jīng)過，也不會驚起波瀾。
40、天空飄著細雨，我知道云層的背后就是朝陽，霧蒙蒙的遠方 有你的身影。鳥兒依舊鳴囀，時而在空中穿梭，雨絲在羽毛的邊緣輕 輕滑落。信念就是你的羽毛，希望是一把撐開的傘，在雨霧中飄過， 向著朝陽的彼岸。雨是人生的一道風景，是彩虹的前奏，陽光的旅 伴。若我是風雨，朋友，你就是彩虹和陽光！
41、修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是"真修行"�！桓葡壬�
42、做人行事當論是非，不論利害。肯于舍己為人的人，為正義、為真理，抱著"我不入地獄，誰入地獄"的想法，服務大眾、造福人類，這樣的人才堪稱品德高尚。
43、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。
44、生活的禪法，在于讓那些悲歡得失隨來隨去，坦然面對，清晰化解，不是引起那些負面情緒，而是一種內(nèi)心的解脫，生活總是匆匆忙忙，免不了灰塵滿面，生活的嶄新就在于云過天空，心地舒緩，風過無痕，走出內(nèi)心的困惑。
45、恒東法師：煩惱的心情，懲罰的是自己，不開心的日子，是把自己打折處理了，上蒼只眷顧那些堅強的人，不放棄信仰的人，快樂只圍繞那些知足的'人。
46、學會簡單。思慮過多，常常會把人生復雜化。明明是活在現(xiàn)在，卻總是念念不忘過去，又憂心忡忡著未來。堅持攜帶著過去、未來與現(xiàn)在同行，人生只會拖泥帶水。美好的生活應該是時時擁有一顆簡單而輕松的心，不管外界如何變化，自己都能有一片自在的天地。清靜不在熱鬧繁雜中，更不在一顆所求太多的心中，而放下掛礙，開闊心胸，心里自然清靜無憂。
47、送人錢物是為日后使用，是不凈布施。
48、為人屬下者要如土，謙卑低下；為人主管者要如海，不揀粗細；與朋友相交要如林，含藏萬象；與人群相處要如水，屈伸自如。
49、因為我們在大船上時就已經(jīng)勞累不堪了。于是，我們只好聽從風浪的擺布了。
50、有時候，所謂支撐自己的是多么可笑的東西啊。
51、心中愛眾生的人，是最希望世界和平的人，煩惱很重的人，是世上最不和諧的人。
52、我們生活中有樂有苦，行善而生樂，行惡而生苦。我們要明白善與惡。
53、有的人習慣向佛求福，殊不知，福報不是求來的，而是修來的，求只是修的一個方式。如不斷除惡念惡行，如不行善，再多祈求也無益。信佛，其實是信因果。想要得福報，就要種福因；想要離苦禍，就得斷諸惡。一切苦樂福禍，都取決于你自己。真求佛就要學佛。學佛的大慈悲和大智慧，這才是真正的福樂之因。
54、作為凡夫的我們，總習慣用自己的方式，排除反擊所有不喜歡的人、事、物。有人講了一句你不愛聽的話，就希望他立刻消失；有人傷害到你，馬上更強烈地反擊。這樣以冤報冤，糾纏下去，相互間得到的傷害只會越來越多，自己也控制不了，明知道不應該去做的事，可總停不下來，這就是無始以來累積的可怕業(yè)力。
55、生活中有很多可以修行的機緣，就看我們是不是能好好運用，把握住每個機會。
56、要讓自己真正快樂，也給他人帶來快樂，我們必須學會感恩。
57、佛曰：修行就是修正自己錯誤的觀念。
58、如果孩子們在家里和學校里，都能夠在一種溫暖的氣氛下長大，那么他們成年后入社會，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見面，也不會緊張，不會害怕跟對方說話，他們會讓整個氣氛都不一樣，讓人不再覺得那么孤獨。
59、法無四乘，人心自有等差。
60、假如人生不曾相遇，我還是那個我，偶爾做夢。假如人生不曾相遇，我不會了解，世界上有這樣一個你。假如人生不曾相遇，我不會知道，習慣收集你的歡笑。假如人生不曾相遇，我不會體會，一個人的孤獨和憂傷。假如人生不曾相遇，我還是我，你依然是你，只是錯過了人生最絢麗的奇遇。
61、勇於接受別人的批評，正好可以調(diào)整自己的缺點。
62、根華仁波切教給我們一個竅訣：把一天的生活當作一生來觀修。也就是，早上觀想自己剛得人身，是孩童時代；中午觀想自己為壯年人；下午觀想為老年人；晚上觀想開始生病，接近死亡；入睡時觀為離開人世；做夢觀為中陰階段：第二天早上醒來時，觀想為下一世。
63、人獲得了智慧和慈悲，不為己添苦惱，不為人造麻煩。并多爭取向他人發(fā)菩提心的機會，多為他人提供離苦得樂的幫助。大乘道需要菩薩的大菩提心，菩薩不只追求自身的利益，還承擔利益"所有"眾生的責任。發(fā)了菩提心，就進入大乘。菩提心有大威力，快樂的根源是利他——為他人服務之愿。
64、心非心，物非物，心高于物
65、《金剛經(jīng)》云："若能見諸相非相，即見如來。"又云："若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"
66、人生、宇宙是我們當下所面臨的現(xiàn)實問題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過修行、修心來體證真理。
67、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
68、生活里，先協(xié)調(diào)好自己的情緒，再去處理事情，適用最放松的心態(tài)對待一切艱難，不要把命運活成一場負無窮，要把自己經(jīng)過人間的這1000個月，搭理的四季適宜。
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